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滴血瞳-第367部分
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仅算是一面之缘。
所以就连我现在也不能保证，鬼修是否可以跟我们站在一起，若他当真是倒戈到了的话，那么修蛇和他加在一起，我们也只有当马可波罗火腿肠的份儿。
“你放屁……”螣蛇躬起了脊梁，“我没想到，你竟然这么不要脸！”
但是鬼修却戏谑地看了它们俩一眼，“你说的是可行，但是这条蛇的肉质太老，并且长时间蜗居在一个玉牌当中，恐怕身子都发臭了，但若是它真的被你杀死了，我想我也只有弄了它的……”
没等鬼修说完，螣蛇和修蛇便打斗了起来，这二蛇相斗，顿时在山涧和云间掀起了腥风血雨。
“兄弟，把你女朋友给扶起来，我来给她扎上一针……”他说着，走到了我和崔明丽的身边。
鬼修说着，便从身上取出了一黑一白还有一长一短两根针，慢慢地把这阵插在了崔明丽的身上。
“她所受的伤比较重，所以现在元阳溃散，必须把三魂七魄给锁紧！”鬼修淡淡地说着。我吃了一惊，这家伙果然是个高手，连锁魂针这么精妙的东西都懂。
锁魂针，又称子母针，不是一般的针灸，而是清朝一位道士发明的法器，专门用来防止人体丢魂，其方法原本与针灸类似，但依人的体质、性别、症状不同，施针的位置也不一样。
茅山术认为，人体休克、昏厥、羊角疯等症状，都与暂时性的丢魂有关，丢魂本身对人的危害并不大，但在某些情况下，丢魂所带来的后果却是致命的，锁魂针的作用甚至比药物更有意义。
最初的锁魂针是金针，像钉子一样，后边是冒，前面是针尖，针尖处还有倒刺，防止以外滑落，由于黄金质地比较软，到了后世，又有人将锁魂针改成了银针，并且去掉了倒刺，直接在针中央加了一个针眼，施完锁魂针后，可以用普通行针穿过针眼扎入皮肤，直接把锁魂针别在肉上，虽然也很痛苦，但比针尖带倒刺强多了。
第三代锁魂针比前两代针都要粗，大概有火柴棍粗细，针头和针柄是分开的，可以旋转，旋转针柄，针头可以探出倒刺，要拔针的时候，反向旋转针柄，倒刺会缩回去，可以最大限度的减少受针者的痛苦。
而后，他又从身上摸索出一粒赤红色的丹药，“赤魂丹！”鬼修拿着这丹药在我的眼前摇了摇，“嗨，也算是我比较大方了，这粒丹药，算是我赠送给你们的。”
自战国伊始，炼丹术开始盛行于世，人们坚信可以通过服食丹药的方式达到长生不老或成仙的目的，汉朝以前，炼丹术主要以黄白术为主，其原料大都是汞、铅、锡等重金属物质，到了秦汉，逐渐有了“金丹术”，其原材料增加了一些非金属物质，但大部分仍以重金属为主。
时到隋唐，金丹术仍为大多王公贵族所喜嗜，但众所周知，丹药是要配合众多道教学派的“心法”来服食的，茅山、全真皆有心法，虽细节之处有所差别，但基本上可以说是大同小异，懂“心法”者服丹，可增元补气，延年益寿，但若普通人服食这种重金属含量严重超标的东西，不但不能长生，反而容易被毒死。
由于越来越多的人因服食丹药而中毒身亡，时至唐末，以金丹为主的传统丹药渐渐失去了王公贵族的信任，为了重新博取这些王公贵族的信任，这些方士们便发明了一种骇人的丹术——赤灵丹。
所谓赤灵丹，其原料并不是传统的重金属材料，而是活人，早期的方士们大多精研道术，将人炼成丹药时，会想方设法将人的魂魄封禁于丹药之中，这种丹药人服食以后并不会中毒，相反的还会产生类似于兴奋剂的作用，一时间，这所谓的赤灵丹便又开始在上层社会快速风靡。
但用人炼丹不同于用金属炼丹，要涉及到风水问题，大部分赤灵丹的丹房都修在深山至阴之处，炼制方法亦严格对外保密，这“炼尸窑”便是炼制赤灵丹的容器，学名“金身匮”，“炼尸窑”仅为俗称而已。
“多谢鬼修大哥！”我冲着鬼修作揖，“我带明丽谢谢你，若是没有鬼修大哥您及时赶来的话，明丽肯定是支撑不住的！”
但是鬼修却冲着我摇了摇头，继而从身上摸索出了两张符箓，“来，拿着这个，你一会儿带她去林子里面，把上衣脱了，把这两张符一前一后铁在她的前胸和后背处，记得，不要隔离任何的衣物，必须实打实地贴在皮肤上。”
“什么？”物品深吸了口气，“不是，鬼修大哥，您这究竟是什么意思啊？我……您还让我去贴。”
“怎么滴，小子，你们都是男女朋友了，还这么老封建啊，你是想保持自己清高的形象，还是希望小姑娘没有命呢？”鬼修慵懒地喝了口酒。
可是我的嗓子里面却仿佛卡了口痰，“不是啊，您怎么知道我们就是男女朋友？何况我们还不……”
但是鬼修却冲着我摆了摆手，“得了，小子，我不想听你跟我逼逼叨，就这么说吧，你去不去，你他妈再给我墨迹一会儿，你女朋友就要一命呜呼了。”
我深吸了口气，转头看了看崔明丽，崔明伏都忍不住照着我的肩膀上面使劲地拍一巴掌，“韩小天，你再想什么？你是不是要害死我妹妹，你不去，难道让鬼修大哥去，还是让我去？你他妈的……”
崔明伏抬脚便要踹我，但是我的动作还算是比较快的，弯下腰抱起了崔明丽便朝着一边地树林里面赶紧地跑了过去。
茅山术认为，阳气是克制一切超自然力量的正道，例如朱砂、赤硝、鸡候、螺绫子、童子眉等等，都是阳气的良好载体，将这些载有阳气的材料呈不同的图案排列，便能起到不同的特定的作用，这便是所谓的“符”。
此外，不同材料的符，针对性与作用效果也不一样，人血尤其是童子血画出来的符，是力量最强的，称为“血符”，鸡血、狗血等动物血画出来的符次之，称为“牲符”，这些由动物血画出的符，对付阴怨之气最为有效，然后是由赤硝、朱砂、螺绫子，一种黄色云石的粉末，效果次于朱砂，较少应用，但有些特殊场合就必须用到螺绫子，比如百姓白丧的超度仪式，死者并非冤魂，就必须用到螺绫子，而用这种东西画出的符，称为“掩符”，一般多应用于畜牲之虐。
“韩小天，对不起……”崔明丽红着脸告诉我。
我满脸绯红地把她放在了地上。虽然我心里是爱着她的，但是对于崔明丽我却有着一种不可逆转的尊重，从来没有半点要唐突她的意思，所以我无法想象，在她的上衣被我脱掉之后，是如何的无限春光。
“额……呼……”我深吸了口气，已然是满头大汗。js3v3
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第八百七十章 关天垣，瞧地眼
拉着你的手，你用自己的感觉来跟着我就可以了。”
我点了点头，目前来说也只有这样了，我闭上了眼睛，慢慢地拉起崔明丽的上衣，同时紧紧地闭上了眼睛，崔明丽却一把抓住了我的手，“没关系，你跟我的手慢慢地移动，慢慢地感觉，你不要害怕。”
我深吸了口气，在崔明丽的带领下，跟着她的手慢慢地感知，终于到达了她胸口的位置，崔明丽则慢慢地示意我把手中的符箓给贴在了胸前，就感觉到了一股很温暖的问道还有绵软的触感，我的脸又开始臊得通红。
之后，我则慢慢地把崔明丽给扶了起来，朝着她的后背之上，再次贴了一个符箓，但是这次，我却没有再慌乱，并且脑子里面只是一种和清晰的感觉。
腹背印是一种利用法术制造的机关，其原理是利用“印”与“符”的位置关系发生效用。印为“彖印”，符为“束魂符”，其中“束魂符”的作用是利用殄文咒语的某种力量，将恶鬼冤魂束缚在一定的范围内无法离开。
而“镇妖印”只要与符上下相对，且印在上符在下，“束魂符”的效果则可以被正上方的“彖印”抵消，但如果符与印左右而对，则“镇妖印”对“束魂符”无效，两者中间一旦出现带有阳气的东西，“束魂符”的作用就会生效，被其束缚的恶鬼便会被立即释放。
同时，当一个人的三魂七魄比较脆弱的时候，我们也需要注意不要让此人的三魂七魄逃离，便也可以用此方式来保护一个人体内的三魂七魄。
做好了这一切，我把崔明丽的衣服给整理好，便慢慢地把她抱出了这林子里面，转而走到了外面，而崔明伏和鬼修都在似笑非笑地看着我。
此时，这两条大蛇倒是打斗的比较厉害，一时间胜负也是难分，但这个时候，鬼修倒是也没闲着。
“慧眼独开，万法之玄——”此时，这鬼修的双眉之间，倒是慢慢地浮出了一个红色的印记，继而这印记则慢慢地开始变大，红色也越来越深。
茅山术的说法，人除了正常的两只眼外，还有双眉中间的慧眼，但这并不是真正的眼睛，而是远古时期人类感觉“阳气”的器官，茅山术中称为“慧眼”，众阁教称为“天聪”，借助对心术也就是类似于气功的心脉技巧的运用，这个已经蜕化的器官完全有可能被再次激活，而人体这个功能一旦被激活，运用流畅的话，便可洞晓阴阳脉动，在驱邪治鬼的关键时刻，能起到很大作用。
开慧眼常见的气息共有三种，生气、阴气、煞气。正常人与一般小动物。在慧眼的观察中通常呈现桔红色。阳气过重的人或动物，例如得道的高僧、真人以及各种灵兽，往往也会呈现出火红色或紫色，有些孽兽或修仙的畜牲，在慧眼中也会呈现桔红色，但散色比较暗淡，并没有光晕，修成真身的则会呈现淡黄色，这些统称为“生气”，野鬼在慧眼中是白色的。
恶鬼、怨魂在慧眼中大多为灰色，也有黑色的，这些统称为阴气，总之是颜色越深越难缠；再有就是煞气，大多为青色，有点发蓝头，传统的阳宅风水学认为，“利则为煞”，就是说，有棱角的东西就带有煞气，棱角越锐利，煞气越重，而在茅山术中，对煞气则有另外的说法，茅山术认为“杀生为煞，伤鬼神为大煞，伤星宿为至煞，煞可累之，杀生亦惑之上焉”。
然而，还有一种不常见的气息，就是“骴气”，“骴”字的字面含义，是肉未烂尽的骸骨，顾名思义，“骴气”就是半生半死、半阴半阳的气息，理论上讲，活人若使用茅山术同归于尽的招数“阳魂法”，其魂魄阳气未散之前，在慧眼之中会呈现墨绿色活浅绿色，以携带阳气多寡为准，阳气越多，颜色越深，这种气息便可以理解为“骴气”，在茅山术中，除了指名“阳魂法”可以造出“骴气”以外，还没有什么别的方法或阵局也能造“骴气”的记载。
之后，鬼修便仰望着天空，这天空仍旧是一片的黑暗，但是他却紧紧地盯着天空，一道红光若隐若现的从他的双眉当中射出。
我心头一紧，这家伙可真是神人，瞧他这模样分明是在看七关和七陔！
七关，在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七颗星，也就是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军相对应，七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。
生气大体上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气息，但生气则是对包括人在内，所有生物身上的生命气脉走向，按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向。
北斗七星绕北极星而行，一年转一圈，每天的位置都会有微小的变化，但幅度非常小，9天中北斗星的变化，就是肉眼能够看出位移幅度的最小限度，所以在茅山术中，九天是一个观星周期，这个周期在茅山术中成为“冲九之数”。
北斗星的位移，是地球公转造成的，公转到不同的位置，当地的生物磁场也就是生气流向便会产生变化，人体受这个影响，在不同的时间看北斗星，各星的亮度是不同的，但观星一定要符合冲九之数的原则，冲九之数不但是观星周期，更是一个地方的七关位置的变化周期，9天之内，七关位置不变，气脉走向也就不变，所以，冲九之数的最后一天，便是茅山术施术的最佳时机。
北斗各星的亮度发生变化，便可根据茅山术中的“天演局通则”的算法推算出当地七关的方向，例如贪狼、巨门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，如此排列组合，在“天演局通则”**列了181种，基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。
在茅山术看来，把气脉图直接画在地上会破了地气，所以只能用房檐上的土先撒一层，以让这张图“离地而行”，不破地气。
而七陔，就是在茅山“七关”理论的基础上发明的判断阴气走向的理论。按茅山术的说法，陆地上的动物属阳的居多，所以阳气大于阴气，“生气”走向以阳气为主。而水本身就属阴，海里的生物又大多属阴，所以，“生气”的走向就要以阴气为主，与陆地上“七关”一样，水中的阴气走向分了七个脉眼，称为“七陔位”，当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔。其实陆地上的某些地方，同样蕴匿着大量的阴气，与海里是差不多的，有些是人为的，有些则是自然形成的，茅山术里陆地上这些蕴匿阴气的地方为“聚阴池”。
之后，他又把目光转移到了地面之上，仔仔细细地看了起来。
“上瞧三垣，下观地眼——”这鬼修便又开始仔细地瞧了起来。
三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。东方七宿，亦为“东官青龙”。即二十八星宿之角、亢、氐、房、心、尾、萁。子时阴阳交替，无阴无阳，如果是布引魂牵破的阵法，子时开阵最适宜，而三垣和东方七宿可用来确定时间。
地眼，阳气最弱、阴气最强的一点，这样的点，在茅山术与清徵教、众阁教、宿土教等道派的学说中称之为“地眼”，每个城市都有，这样的点上倘若凑巧有县衙且冤死了人，则必成大患，而县衙本身是煞气之所，以煞镇怨，故才平安。但这种平安也并非是无止境的，道教素有“十善则仙，十怨则妖”地说法，意思是说“十世的善人则可以修成神仙，而十世的怨屈则会修成妖孽”，而冤死在牢狱中的人，每个人就等同于一世，也就是说，同时存有十个冤死鬼怨气的牢房，借助“地眼”之阴，便会酿成大祸，即使是衙门的煞气也是压不住的。
“哈——”就在此时，我们赫然发现，修蛇竟然用自己的尾巴缠绕住了螣蛇的身躯，并且那巨大的嘴巴张开，一口咬住了螣蛇的身子，竟然生生地从上面撕扯下来了一块肉。
“嘶斯斯——”螣蛇大叫着，竟然在瞬间蜷缩成一团。
“螣蛇——”德叔大叫了一声，满眼全部都是心疼的颜色，“孽畜，我要宰了……”但是德叔的话还没有说完的时候，这螣蛇竟然化作了一道白光，再次转移到了那块玉牌当中。
“卧槽泥马，螣蛇，你这个孬种，你给老子出来，出来啊——”德叔一气之下，便把手中的玉牌给丢在了地上，并且使劲地在其上踩踏着。js3v3
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第八百七十一章 丹书铁券
在这大山深处的静谧的夜色当中，单单听到巫虺文的这句话，顿时让人的心里面犹如敲鼓一般，就连心脏也被不由得多跳了两拍。我深吸了口气，看向了前方，顿时觉得面前的巫虺文，阴骘着一张脸，就仿佛是一尊邪神塑像。
但是他面前的那些跏θ捶追椎厣⒖偈北闾搅苏牖坏亟挪铰涞氐纳簟班獭保∫约澳切┱谢赆υ谝狗绲敝辛粤缘纳欤蕉淅锩妫偈比萌瞬蛔〉胤⒆哦丁�
此时，我们三个却看到了前面的一幕，我不由得倒吸了一口凉气，只见在我们的正前方，除了桑林婆婆的那口“九龙抬尸棺”之外，竟然还有一口棺材，我定睛一看，那棺材竟然是……
“什么？”我喉结涌动，即使我已经很控制我自己了，但是看到了面前的一幕，我仍旧有些控制不住自己的情绪，我深深地吸了口气，把自己澎湃的心情给渐渐地压了下去，因为出现在桑林婆婆棺材旁边的，赫然就是一口船型棺材。
并且……我定睛一看，在这船型的棺材的外观上面，竟然刻着一系列的图案，只见第一个图案是一个人双手向上托举，正在抬头仰望着天上的星星。
而第二幅图竟然是一个人跪在了地上，貌似在地上寻觅着什么东西。若是我没有猜错的话，这图画应该讲的是寻龙定穴堪舆之术。
第三幅图，则是男女房中阴阳调和之图，这画面着实有些辣眼睛。
而最后一副，则是一个人的面前有着一个丹炉，他的手中还拿着一柄蒲扇儿。
一共四幅图，但是这几幅图所表达的意思我却有些不明白，不由得微微地皱起了眉头。崔明丽倒是拍了拍我的肩膀，“这是方术！是先秦的那些道术！”
“什么？方术？”我吞了吞口水，有些不敢相信自己的耳朵，但是崔明丽却冲着我微微地点了点头，从她的目光当中我看出了坚毅的神色。
若是方术的话……我的脑袋不由得一疼，顿时一道白光从我的脑海当中闪现，我貌似懂得了一些什么事情了。
方术，指方技和术数。而所谓方技，在古代指医经、经方、神仙术、法术等等术数指阴阳五行生克制化的数理。天下之治方术者多矣。方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术方法甚多。
方法甚多。&；quot；古代把治方术的人称作“方士”，他们是&；quot；神仙&；quot；的化身。神仙的最大特点在于：一是形如常人而能长生不死，二是逍遥自在，神通广大。&；quot；方士&；quot；后来发展成&；quot；道士&；quot；即道教人士，他们以神仙崇拜为独有特点。
神仙传说可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，一出自燕齐文化。庄子书中关于神人、至人、真人、圣人的文字，是对神仙形象最初的生动描述。如：&；quot；藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。&；quot；&；quot；至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒。&；quot；这种神人、圣人不食人间烟火，不怕水火侵害，腾云驾雾，来去自由。自己升天，&；quot；前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具，吾令凤凰飞腾兮，又继之以日夜。&；quot；
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。&；quot；既有这种神仙幻境，必有认真的追求者，而关键是如何突破生死大限，实现个体永生，于是有&；quot；不死&；quot；之方出现。
古代关于方术的记载很多。而史书之上也有记载有人献不死之药于荆王。
另外的一些典籍当中也提到&；quot；客有教燕王为不死之道者&；quot；。神仙传说流行较广，而神仙方术的热衷者主要是诸侯王，两者同时盛行的地方是北方燕齐一带。
燕齐地临大海，海天的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，航海的艰险神奇，都引发出人们丰富的联想遐思。
齐国都城临淄的稷下学宫在战国时期人才荟萃百家争鸣黄老思想十分活跃&；quot；黄老之学在历史上有过重大影响并逐渐演变为一种信仰还从中发展出早期的道教之一太平道后虽被镇压但齐东信道之风长期不衰&；quot；！
其次胶东半岛三面环海群山环抱&；quot；海天明灭变幻无穷&；quot；海岛迷茫隐约引人入胜航海艰险神奇富有刺激海产丰富多彩招人喜爱&；quot；特别是神奇的海市山市更易引起众人对神仙生活的向往和遐思&；quot；。
这里自古以来就有着浓厚的神仙传说气氛是中国神话两大来源之一的燕齐文化的重要组成部分渤海之东有大壑，名“归墟”，中有岱舆、员娇、方壶、流洲、蓬莱五仙山，“其上台观皆金玉，禽兽皆纯编，珠纤之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆长生不老。最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶方丈、瀛洲、蓬莱三山了。
神仙方术自秦汉以后发展更烈。秦始皇并有天下后，多次东巡沿海，冀有所得，派遣徐福发童男童女数千人入海求仙人仙药。徐福又称徐巿，秦时方士，为迎合始皇的迷信长生，上书说海上有三座神山，请得童男童女数千人，乘楼船入海，结果一去不返。
秦始皇还派过韩终、侯公、石生等求仙人仙药，结果用费甚巨而一无所得。虽然&；quot；燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴�
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