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滴血瞳-第389部分
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“对了，师父，您帮我看看这本书……”姜帅一边开车，一边从身上取出一本古代典籍，交在了我的手中，“这是我们家一本收藏的古书，是我爸花大价钱买来的，你帮忙看看，这究竟是什么东西。”
“天荒衍典！”我说了句，随后我们三个对视了一眼，皆惊诧异常。
崔明丽从我的手中接了过来，有些吃惊地问了句姜帅，“你爸怎么喜欢收藏这个？”我也十分吃惊，姜帅父亲的收藏爱好有些奇特。
“被人忽悠了呗，嗨，怎么说我爸这个人呢？有时候觉得他是一个精明的生意人，但是有时候又感觉，他简直是‘人傻钱多’的代表人物。那天就是因为一个自称是世外高人的老头儿，夸奖他有天生道胎。所以这本书花去他30万。”姜帅倒是轻描淡写地说着。
但是我们三个听起来却一脸扭曲的神色。还真是“人傻钱多”，三十万买了本不知哪里出版的破书。
李万杉，字宏通，号左良仙翁，曾是全真祖师马丹阳的门生，后因偷行“逆法”被逐出师门，和元末降教的创始人洛有昌一样，这个李万杉被逐出师门后不但不思悔改，反而变本加厉，自创了一套损阴丧德的法术，名曰《天荒衍典》，这种邪术和降术不大一样，并非是针对某个人的法术，而是专门针对阴阳走势的法术。
在茅山术中有一种更改阴阳的阵法叫“青龙赤血阵”，这本是往代先人发明用以治服怨孽的阵法，但这种阵法受材料与环境的限制比较严重，而且布阵以后时限很短，而《天荒衍典》便是由此种阵法的原理出发，整理研异出的一套更改阴阳的方法，其中大多数法术属“逆天折寿”的范畴，少则一年半载多则当场寿终，更不乏一些需要“团队作业”的浩大工程，总而言之，这是绝对是一套“损人而不利己”的法术荟萃。
“稍等啊，我去买包烟！”姜帅下车去买烟。
“这会是真的吗？”崔明伏拿着这本书上下左右地瞅了瞅。
“够呛。”我摇了摇头，“你还记得电影《功夫》里面的桥段吗？有个乞丐拿着一本《如来神掌》把小男孩手中的棒棒糖给骗走了，并且还夸赞他骨骼惊奇，所以这绝对不是真的……”js3v3
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第九百二十二章
我们将那些来自于二次元的大爷们的所作所为再次给崔明素复述了一边，听完了这些崔明素便在电话里面直叹气。
“这群家伙们啊，都不能少惹一些事情吗？真是天天没事儿干，吃饱了撑的……”崔明素愤愤然地骂着，“像是咱们地的工作，恨不得在脖子上面套上个保险箱，他们可到好，把脖子栓在裤腰带上，就想随时解下来。”
“明素姐，你的意思是，那个村子之前发生过一次地陷运动吗？”我把电话接了过来，仔细地问着，崔明素的声音再次从电话里面传了过来，“是的，发生过，之前的村落都已经落到了地下了，也就是那个时候，全村的人都失踪了，虽然后来有挖掘过，但是却始终还是找不到的。”
我深吸了口气，若是那么来说的话，这庙的周遭地下，肯定全部都是死人了，那么这可是实实在在的“旋魂庢”，那么那几个同学，究竟是去了哪里呢？
“好了，你们现在打开我给你们传过去的那张地图，有好几个位置我还是需要告诉你们一下的。”崔明丽说着，我们则赶紧打开那张地图，平铺开来之后，再次接听了电话，崔明丽在电话里面指挥着我们该看这张地图上面的哪些方面。
“你们看，在村子的外圈，有三个红点，那是我标注出来的，这三个红点正是三座庙宇，你们想想看，当初这个村子若是没有什么问题的话，怎么会出现‘三庙镇谷’的情形呢？”我们按照崔明素的索引在地图上面找寻着，果然发现了她所说的三庙镇谷的情形。
从地图上面来看，三座庙确实存在，通过遥感影像可以精确找到，而且也如崔明素所说，在逍遥河谷口，一左一右，逍遥河谷底，大月寺镇尾，成三角之势，似乎在封锁什么。
但现在好像就只剩下那一座庙，还是一座阴庙，并且从服饰上面来看，貌似供奉的是明朝之人，但具体是谁，就不晓得了。
另外这个村落之前的房屋建筑也蛮诡异的，在中国传统风水学中，房屋一般南北朝向，特别是在北方及中原地带，但封门村的房屋却要么东西朝向、要么斜向朝向，毫不顾忌风水格局，门窗相对，更不忌讳穿堂煞。全村只有一间是南北朝向的房屋（此房屋一层中间放置一把太师椅，为该村第一邪物，坐过太师椅的人都死于意外）。而在中国古代传说中，孤魂野鬼虽然游荡，也是在一固定区域游荡，比如说鬼宅、鬼穴、荒坟、鬼树林等，一方面，是因为鬼无法轻易走出阴气重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封门村村中道路有如迷宫，让游魂无法走出村。
封门村有碑文：“覃怀之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居庄，地名风门屯。”清代蒋大鸿著录《阳宅天元五歌》经云：“更有风门通八气，墙空屋阙皆难避，若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立生。”基本上确定，“风门村”是遇祥增福、遇凶变恶之地。早有风水学学者认为，风门村虽然背山面水，但村中人自败风水格局，导致村子阴气太盛。
这里虽说虽地处中原，却自有一套与汉族传统风俗全然不同的“葬俗”——封门村的尸体都是带着面具下葬的，这种现象在埃及法老墓常见，但在中国却不多见。中国人死后都讲求耳清目明，不遮挡异物，为什么封门村要将尸体戴着面具下葬呢
中国人将鬼、灵魂称为脏东西、邪物，遇到棺材、纸钱、寿衣都要远远避之，甚至吐几口唾沫，生怕沾了晦气。人的居住社区和坟墓，往往是有分界隔离的，比如一条河，或者将墓地设在没人居住的山岗、树林，没有人会将坟墓设在自己家的院子里或者村子里。
已知的安徽和辽宁的村子里以前都会直接把家里老人埋在院子旁屋子后自家田间之类的地方，早晨洗漱的时候一些性格搞怪的人也会给面前的祖宗们打个招呼，后来墓葬改革的时候才流行把一大家子的都埋在一起，但一般也是在自家人屋子附近。这什么分界隔离是谁编出来的？。封门村就不同，讲究“人鬼混居，人死不出村”，人死后不能埋在村外，在死者家附近找一块空地埋葬。封门村所在的山谷名为幽灵谷并非没有缘由，就是因“沟沟有遗骨、弯弯有阴魂”而得名。因为人鬼同村而居，为了镇住阴魂，于是就有了为死尸戴面具的方法。
而且据说在这个村子里面，不拜神反拜鬼，并且还供奉官偶，人对神灵是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他们既拜神、也拜鬼，在封门村却供奉着这样一处庙宇，供奉的不是佛也不是神，而是两个诡异的偶，一对身着明代官服男女雕像。
有学者推断这对偶有两种可能，一种可能为比较显赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂里，而并非庙宇里供全村人膜拜。于是有了另外一种可能，这一对像，不是人像，而是鬼像，也就是说封门村拜的可能是鬼。相比于祖先显灵，鬼怪显灵往往要靠谱得多。而封门村独有的亲鬼习俗，也让第二种可能更为可信。
“对了，你们打开我传的资料的最后一页，可以看一下在这个地方地陷之前曾经发生过的诡异事件，嗨，当真是不看不知道，一看吓一跳，不过这或许是地陷之前唯一资料。”崔明素说完，便挂了电话。
在资料上面显示，民国的一日，有三位青年，带着画架来封门村写生。进村那天，刚好赶上村中前几日办过葬礼，一家三口发高烧暴毙。前面已经讲过封门村葬俗的差异之处，但还是有与外界相似的地方，就是在出殡的路上，将逝者生前枕的枕头扔在路中间。话说这三个年轻人来到村子，因看到路中间有个枕头碍事，踢到路边，这只是这件事邪性的开始。
到了疯门村以后，三个人就找到里长安排住处，里长就将这一家三口空出来的房子交给这三个青年居住。虽然听说过房子里刚刚死过人，这三个年轻人真有些胆怯，但当时谁也不敢开口，一方面是怕给老乡添麻烦，另一方面，三个大小伙子也不想认怂。
然而三个年轻人住进以来怪事连连，经常听见半夜有孩子在外面喊妈妈~妈妈，但出门看时，房屋周围空无一人。除此之外，三人相继做了同样的噩梦，半夜有鬼爬上床。有一天，其中一人在白天打开衣柜找衣服，突然尖叫一声昏厥在地，醒来之后称自己看到衣柜中的衣服后面藏着一张鬼脸，竟然和自己梦到的鬼脸一模一样。其他人翻衣柜去找，并没发现什么奇特之处。当天，晕倒之人便发起了高烧。
而此后第二天，又有人梦见鬼脸，惊醒的时候，听见外面院子里有哗啦哗啦的水声，于是趴在窗子上看，月光下，看到有个女人的背影一丝不挂地在院子里的水井旁洗澡，用水一瓢一瓢冲自己的身体，年轻人正惊奇纳闷，突然那女人回了一下头，冲着他诡异的一笑，纵身一跃跳进了井里。
年轻人第一反应不是去救人，而是僵硬地呆在那里，因为不知道跳井的是人是鬼，恍惚了半晌，才叫醒其他人说有人跳井了，叫大家去看。大家打着手电筒去看的时候，发现井水水面平静，并没有涟漪波澜。而井边石台干燥，盆子和瓢也干干的，并没有沾过水。大家只是笑话这个年轻人想女人想疯了，思春过盛。然而此后，男人经常梦见那个跳入水中的女子，并且也发起了高烧。
而第三个年轻人看两个朋友高烧不退，甚是着急，然而去县里的路太远，只好在村里找郎中、赤脚医生，村民也将一些退烧药送了过来。但在一天夜里，这个人也梦到了鬼脸，压在自己身上喘不过气来，惊醒时却发现同伴正压在自己身上，死命地掐着自己的脖子，口中喊着掐死你、掐死你，幸好另一个同伴被叫声惊醒，赶忙爬起用烛台将发疯的同伴打晕。
此后，三个人终于意识到了住在这间屋子里的邪性，赶紧找到村中的长者，长者询问三人有没有做过有违村俗之事，年轻人说进村以后一直恭恭敬敬，并没有何出格行为，丝毫没有在意踢枕头一事。于是，老者将这三个年轻人带着宰杀的鸡和酒，分别到供奉石像和一家三口的坟前拜了一拜。此后发烧渐渐退了，噩梦也逐渐消失。
后来有人分析夜间撞鬼原因，风水好的地方除了养人，还比较养鬼，并且像疯门村这种人鬼同居、人死不出村的习俗，虽然一家三口已经暴毙，但尸骨就埋于房屋附近，有可能是鬼回家，甚至夜半鬼上床。而由于村子的房屋道路朝向问题，沟沟坎坎、曲折胡同太多，房子又居地势而建，鬼困在迷宫一样的村落里，很难走出去。加之异教崇拜，既没有佛，也没有道教，导致这村子游离三界之外，没有正阳之物镇压，以前的两个石像压不住越来越多的鬼。js3v3
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第九百二十三章
“管他真假，总之我们可以先留着，以观后效嘛！”崔明丽从崔明伏的手中接过了这本书籍，慢慢地放在了包包里面。
“你父亲还有如此雅兴。”崔明伏啧啧地称叹道，“看来有钱就是好啊。”
只是姜帅却摇摇头，显得有些轻蔑，“大师伯，不是我看不起他，我爸简直就是人傻钱多的代表，俗话说的好，饱暖思淫欲，我爸就是这，老是喜欢给自己身上镀上一层金，让别人不要以为他只是一个单会赚钱的大老粗，但那又怎么样呢？被人照样会把他定位在那个档次啊……”
“你父亲的眼光应该还算是不错吧。”崔明丽问到，“老话不是常说，久病成医，你父亲经常鉴赏古董，估计也可以看出来一些门道吧，估计应该不会差到哪里去。”我知道，崔明丽这意思是想从姜帅的嘴巴里面问出一些什么。
“哪里啊……”姜帅不住地摇着头，“成天就买一堆地摊货，他还当做无价之宝。就应该他喜欢装逼买古董，我妈差点跟他离婚，但是改不了。上个月也是，我妈想买一辆跑车来着，也就是6、70万吧，结果你们猜怎么着，到时候找我爸要钱呢，谁知道他竟然把买车的钱买一幅画，据说是张大千的真迹，但我妈拿去一鉴定，当即被告知，这就是一赝品，还不是高仿的，拿回家裁成厕纸都可以。啧啧啧，你们说说看……”
我们三个均忍俊不禁，崔明伏笑着打趣道，“这天衍荒典若是拿去当厕纸，还能多用几天。”我们心里面顿时凉了半截，估计这本书肯定不是正品。
清朝以前，人们把珍贵的古物称为“骨董”，所谓“骨”，取肉腐而骨存之意，意思是保存过去之精华。后来渐变为古董、古玩。
实际上“古董”、“骨董”和“古玩”是一个意思，只不过由于时代的变迁，人们叫法不同而已。从文物和古董或古玩的比较来看，文物在时间的涵盖上要大于古董或古玩，因为文物可以是古代，也可以是现代或当代，只要是优秀的文化产物都可以被列入文物范畴。
而古董和古玩则不然，现代和当代的东西不能称为古董和古玩。由于许多文物具有较高的艺术鉴赏价值，所以收藏爱好者又将其泛称为收藏艺术品。
一件古代艺术品，对文物部门来说就是文物，因为它有文化保护价值对投资者来说就是古董，因为它有增值价值对收藏家来说就是古玩艺术品，因为它有艺术鉴赏价值。国家出于保护文物的考虑，对于非国宝级的文物，鼓励“藏宝于民”，并且允许民间依法流通，这为民间收藏事业的发展和古玩艺术品市场的兴起铺平了道路。
有人认为古玩圈玩的就是“估玩”，考的是鉴别的眼力。东西买错了就自认倒霉。甚至有人列举历史上个别名人造假贩假的事例，试图说明古玩收藏造假贩假存在的合理性，使不少人对古玩行制假贩假的行为熟视无睹。
其实不然，古玩行不是不打假。买错东西对任何人都是痛。这种痛对追逐猎奇收藏的人来说不仅只是意味金钱的损失，这种痛曾使知名收藏家丧失名誉，丢尽颜面，落下心病，最后抑郁而终。这种痛也曾使无数兴致勃勃的爱好者初涉门槛就被灭杀兴致。
作为制假贩假的受害者，古玩收藏界对任何制假贩假的行为都深恶痛绝。既然是这样，为什么这些制假贩假的行为在古玩行业没有得到有效的制止呢？除了利益的驱动，使制假贩假延续不绝外，另外一个原因就是消费者姑息纵容。
过去的岁月里，行家们买货走了眼是羞于颜面，归咎于术业不精，不敢张扬，秘而不宣，自动放弃了追究赔偿的权利。当今社会，我国法律明确规定，在买卖过程中，只要经营者提供虚假不诚实的陈述、允诺，以欺瞒手段，造成了购买人的经济损失，购买了假货赝品，购买人就有索赔的权利，古玩行也没有例外。
所以购买者在交易完成之后，要索取注明相关承诺内容的交易凭证。国营文物店等经营单位通常有古籍文物销售统一给顾客。
私人间的交易如果销售人曾作出承诺，稳重起见就应该向其取得相应承诺的凭据或交易记录以备日后不测之需。
古玩的收藏与鉴赏，是一项高雅的玩，一种有品味的玩，一种有文化的玩，一种背负历史、寻旧怀古的玩。古玩投资，属于艺术品投资的范畴。
琢艺轩和田玉表示古玩的涉猎面十分广泛，门类十分庞杂。从材质来看，有木质古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠宝古玩、金属古玩等等从使用价值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿用具、有梳妆饰品、有古代钱币、有书籍报刊、有烟标海报等等。古玩，犹如一个包罗万象的大市场，东西多得很，博得很，杂得很，玩法多得很。“盛世文物，乱世饥民”。国家繁荣向上，老百姓丰衣足食，古玩有市场。国家萧条混乱，老百姓衣食无着，没人有那个闲心来搞古玩。
古玩，作为一种商品，它的特质集中地表现在两点：一点是古，具有历史重负的沧桑感，往往这些东西，是一个社会发展时期政治、经济、文化、军事的最好见证一点是有文化，有品味，具有艺术性。正是因为古玩作为商品的这两个最鲜明的特点，决定了在古玩某一领域淘金的专门人才，有可能在庞杂的良莠不齐的古玩市场中，赢它个罐满钵盈。
“不过啊，我也蛮喜欢这一行的，所以有时候我也会去研究，也算是懂行了。”姜帅兴高采烈地说了起来。
男爱刀剑，女爱梳妆。男性的墓葬中，通常是有戈之类的兵器。而女性的墓葬里通常会有首饰，或者跟梳妆打扮有关的小盒子。北京大学教授李零日前在国家博物馆微博讲解了“出土文物的性别特征”。
判断一个墓葬属于男人还是女人，最直接的办法就是人骨鉴定。但有的时候人骨已经化为齑粉，这时就需要看陪葬。我们说男爱刀剑，女爱梳妆。男性的墓葬中，通常是有戈之类的兵器。而女性的特点是喜欢梳妆打扮，所以通常会有首饰，或者跟梳妆打扮有关的小盒子。
就像是女人墓葬的器物，像盘与匜，古代盥洗时舀水用的器具，形状像瓢其实是日常生活的用具，男女都会用到，但是如果是为出土文物，跟女性关系更大。因为这两样当时通常是作为陪嫁的器物。
墓葬中会出土一类小器物，有的也不一定太小，也就是弄器。弄的意思就是玩、戏，弄器也就是在手边把玩的东西。山东长清县仙人台遗址出土的一些小铜器，都很小，不到10厘米，还有香薰球，一看就是女人的墓葬。
跟女性有关的出土文物，还有一类是椟。最为人熟知的是韩非子外储说左上里的“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以挂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也”，也就是买椟还珠的故事。论语子罕中有“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求待价而沽诸”。论语季氏中有“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”。
像出土的裸人铜方奁，很多人不知道这类东西是什么，有的说是鼎或者炉，有的有小车轮又有说是车，这是值得研究的问题。其实这就是椟，椟是很漂亮的铜器。这类器物多半出土在墓葬里，很多都是女性墓葬。女性墓葬里漂亮的盒子里，很多都是空的，但是枣庄小邾国墓地出土的虎纽方奁里的东西还在，可以看见有挖耳勺、玉玦、玉贝。贝在古代属于流通的硬货，所谓的通货、通宝。
带有“匚”字旁的字，其实都是椟，都是容器，像匮、匣什么。圆的盒子也叫椟。匮跟现在的柜差不多，出土的匮形体都很大。铜镜追溯起来历史很长，以战国和汉代最繁盛，特别是汉代艺术品里，工艺精美的东西，首选就是铜镜。铜镜跟盘匜一样，不论身份高低都要用，男人也要用，但还是跟女人关系更大。铜镜的花纹内容丰富，汉代铜镜有花纹上的区别，西汉早期的铜镜花纹往往是花蔓草蔓，麦穗似的，草叶纹铜镜。
汉代最流行的铜镜是昭明镜，但铭文不全的占绝大多数。不但句子不全，甚至可能每句话都少字，因为古人知道全文，所以没什么影响，但我们今天想读它就非常困难。铜镜上常有的铭文是闺怨诗，描摹女人的心情。
“行了，一会儿那地儿古墓超多，你没事都打开看看……”崔明伏调侃。
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第九百二十四章
他的话音刚刚落下，面前的那串“星月菩提子”也已经燃烧成了一堆的灰烬，映入了眼帘里面，满满的都是黑色。之后，老崔头拿出了朱砂还有砚台，这砚台还尤为讲究，我仔细看了看，竟然是那“龙尾歙砚”！
歙砚尤其是龙尾砚，石品花纹，娇丽纷呈，形态神奇，共分五品二十五种。然翻开砚史，历朝历代的文人墨客对歙砚及其石品花纹的研究和赞语，远不及对端砚的精彩。
酷爱歙砚尤其是龙尾砚的笔者，只好斗胆尝试描述一番：石品有“春蚓秋蛇”的长眉，有“美若西施黛眉”的对眉，有“群雁掠湖”的雁湖眉，有“形若枣核”的枣心眉，有“春蚕卧桑”的粗眉，有“凝辉钟端”的锦蹙眉，有“斑若虎纹”的虎皮眉有“飞光暮雨”的暴雨金星，有“朝气云霞”的金晕，有“银河熠熠”的银星，有“白雪皑皑”的银晕。
有“密如绫罗”的细罗纹，有“细如犀角纹”的古犀罗纹，有“纹理丝丝”的刷丝纹，有“动若千波逐浪，静如轻烟飘拂”的水浪纹有“晴彩飘逸”的玉带，有“星如粲河”的金花玉带，有“彩虹经天”的彩带有“秋雨新霁”的庙前青有“佛祖金裟”的金线龟背，有“佛祖银裟”的银丝龟背等�
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