打造宋帝国-第17部分

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茶工作甚至必须由处女用嘴将茶叶一片一片的叼进茶袋，茶袋放于少女的胸前，采摘的茶叶由少女的的体温来进行“初烘”。而这也不完全是炒作，其实也确实是有保证茶叶质量的原因在内的。

　　　　戴言带领二十多个墨家弟子，亲自动手采摘茶叶，因为要保证质量，所以一下午的时间也不过采摘了十几斤的茶叶。这还只是第一步，在后续的过程中，他又将茶叶进行杀青，揉捻，干燥。这些步骤过后，他也只是得到了一种最基本的茶――绿茶。

　　　　戴言亲自煮水，总算是用这些新鲜的茶叶泡出了这个世界上的第一杯茶。因为这些茶树都是野生的，又没有发酵，所以这世界的第一杯茶喝起来苦涩味十足。饶是如此，戴言也是兴奋不已。他在没有穿越到这个时代以前，它喜欢的东西有很多，其中就包括喝茶，但是穿越到这个时代，所有喜欢的东西都没有了。如今重新有了茶，多少让他找回了他曾经的生活。
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第三十八章　民心与交易

　　　　在得到了世界上的第一杯茶以后，戴言也没有想着将茶仅仅作为自己的奢侈品来使用，这种植物其内部是有力量的，他毫不怀疑。而他决定运用起这股力量。

　　　　他先是调查了整个砀山所有野生茶树的范围，得益于这个时代良好的自然环境，而那些高大的树木则大多被人砍伐了，因此这些低矮的茶树就成了人们所看不上的“废物”；他所得到的结果及其惊人，茶树在几座山中都有分布，粗量的估算下来起码就有几万亩。当然这些野生的茶树毕竟不是后世专业化管理的茶园，在茶树间还分布有许多其他的灌木，偶尔有乔木，也有其他的杂草。然而即使如此，一次性就得到一片如此大的茶园还是让戴言兴奋不已。

　　　　随后他在丰邑发布了命令，大量招聘女工采集茶叶，以粮食和金钱来进行收购。戴言的家臣里，田不礼对于这种命令相当不以为然。在他看来，主君既然喜欢这种茶叶，那么自然可以以徭役的形式来征发百姓采摘，为何又要白白浪费自己的财赋呢？

　　　　戴言随后就狠狠教训了田不礼一顿。在戴言看来，中国历史上最不合理的制度就是徭役了。虽然徭役中有些制度，比如兵役对于国家的安危存亡都是必须的，然而大部分的徭役在戴言看来都是没有必要的。皇帝一即位，就开始修坟，这就得老百姓义务去帮你修。同样是人，差别就那么大？而某些强大帝国的灭亡，完全就是灭在徭役给百姓的负担太大上面。最典型的就是秦和隋，秦始皇在位时，修阿房宫，修骊山墓，修长城，结果他一死，整个秦国立即就烽烟四起，最终族灭为天下笑。隋炀帝也是一样，不惜民力，征发百姓修大运河，征高句丽又征发百姓运粮，他最后的结果就是被部将杀死在江都。

　　　　其实要说长城和大运河这样对国家有用的工程，确实也该有人去做，然而用徭役的方式在戴言看来就太蠢了。后世的某些国家甚至将建设大型工程作为提升鸡的屁和发展经济的手段，其和徭役的最大区别是在哪里呢？其实无非就是两个字：给钱。服徭役，国家不给钱，百姓自然不肯去做；建设工程，老板们都是要发工资的，自然就有人去做。人都是趋利的，泥腿子们看不到利益，谁去为你做事，谁又为你卖命呢？

　　　　在戴言看来，让他统治下的百姓们吃饱了饭，有钱赚，百姓自然就会支持他。相反，如果仅仅靠着封地领主的名义去征发百姓为自己义务劳动，或许是可以节省财赋，然而最后必然会失了民心。齐国的薛公，孟尝君都还知道焚券市义呢，自己来自开明的后世，怎能连这些古人都不如呢？

　　　　而这一次以招聘的女工，收购茶叶的方式得到的东西也让戴言极为满意。因为戴言对于茶叶的要求作出了详细的规定，所以那些女工们生怕领主最后拒收自己的劳动成果，因此上交的茶叶几乎没有不符合要求的，戴言也如实的履行了自己的承诺，如实的支付了女工的报酬。而就是如此简单的一件事，那些女工们都是对着戴言这个主君连连道谢不止。

　　　　在那些女工们看来，像这种事完全就是领主在给自己的恩惠。因为正处于农闲时期，领主完全是可以去征发徭役的。这些妇人目前大多数没有什么事干，而领主收购在她们看来完全“没用”的树叶，大可完全不用这样以钱财来支付，主君只要真的征发她们，她们又怎敢不去呢？而她们这谢恩的举止，也不是表面上的，而是发自内心的。回到家，甚至都和自己的丈夫、儿子、兄弟说起。有了这些女工们的宣传，整个丰邑由此都知道了自己的领主不仅是受到昊天上帝庇护的“玄子”，更是一位体恤百姓的仁君。相比起神性的玄子，体恤百姓的仁君还是更令百姓们所看重。而这份信任，对于戴言后续的行动影响深远。

　　　　戴言在知道了民间的舆论以后，对如此简单的一件事引发如此深远的影响愕然不已。他只能感叹这个时代，君主们对于百姓压迫的深重和宋国百姓的淳朴了。而此事也让田鸠和墨家看到了这位年轻公子身上的优秀品质；墨家出身底层，对于能够真正体恤底层百姓的主君当然是非常看重的，于是他们也不是因为巨子的命令来为戴言做事了，而是开始真正从内心效忠戴言了。

　　　　戴言得到了大量的茶叶，这一次他不再是将其作为自己的享受，而是只保留一小部分作为自己享用和待客，而将大部分的茶进行完全发酵，由此得到了大量的红茶。他不将这些茶处理成绿茶的原因很简单：绿茶不耐保存，基本上只能保存三个月左右，而完全发酵的红茶则是可以保存几年都没问题。当然，这种将野茶进行这样的处理在后世人看来绝对是一种巨大的浪费。要知道野茶作为茶饮之源，像后世大红袍，铁观音这些后世名茶，其发明时所采用的鲜叶原料都是野茶。而戴言直接将这些茶这样规模化处理，也就是扼杀了这些它们成为名茶的可能。

　　　　当陶丘大商人濮阳兴又一次送粮食到丰邑时，戴言特意拿出了茶来招待他。果然，这位敏锐的大商人立即就发觉了茶的妙处，他平时是喜欢吃肉的，口中油腻味向来比较重，然而一喝到茶时，口中的腻味没有了，整个人也都变得清爽无比。这种感觉让他兴奋得几乎要叫出来，他只是第一次喝茶就知道他以后是离不开茶这种东西了。

　　　　“公子，您称呼这东西为茶，不知此物从何而来？可有售卖？”濮阳兴问道。

　　　　戴言呵呵笑道：“这东西的来历确是有些特殊。你可知当年神农氏尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。我能得到茶，这还要多亏墨家的弟子了。这是一位墨家弟子去到南方游历，流落到荒山野岭，饥寒交迫之中，快要冻死之时却受到了神灵指引。在神灵指引下他就得到了这种神奇的植物茶，当时他只是把这拿起吃的，吃完以后浑身都是力气，后来其在山中捕猎，发现从此吃了这茶，无论是吃什么肉都不腻。更妙的是身体愈加健壮，头脑都是异常清醒。后来他把这东西带回来，我试种了一部分，这茶却是都不能长成，于是我知道了这茶离开了自己的生长环境是活不了的。这东西既然能拿出来招待贵客，也自然就能拿出来售卖。”

　　　　“公子想要如何售卖？不管这东西有多少，我全都要了。”濮阳兴对戴言说道。对于戴言所说这茶是由神灵所指引才发现，濮阳兴当然是不信的。然而他也从戴言的话语中知道了部分信息，这茶具有去除腻味的作用。只这一条，他就能看到这茶里面含有的巨大价值。

　　　　“茶的产量有限，目前我手上也只有1000斤，而且此物得来极为不易，因此”戴言还想拿捏一下时，濮阳兴直接将他的话打断了。

　　　　“公子不必多说，这1000斤我都要了，公子只管开价就是了。”

　　　　“这茶如果你真要的话，那就1斤茶1金的来算好了，1000斤茶就是1000金。”戴言仿佛下定了决心似的说道。

　　　　“成交了！”濮阳兴一口就将话头接过来了，压根就没有讨价还价的意思。

　　　　这下轮到戴言无语了。战国时代，金就是铜的意思，一金差不多就是一斤铜，折合20两铜。要知道，这个时代的铜可是作为战略物资的，能流通到市面上的铜也是不多的。一金的购买力是多少呢？在齐国，一个技击之士在战场之上杀一人，取得一个首级，赏金为六两。而戴言从陶丘三大商人那里买了100万石的粮食，也不过是花去了5万金，如此算来，一金能够在陶丘购买20石粮食。而5万金差不多就是整个宋国一年财税的一半，如今戴言就依靠着一千斤的茶，一下子就能赚到整个宋国1的财税，这让他简直不能相信。

　　　　“你确定你能够接受这个价格，不用讨价还价？”戴言又试探着问道。

　　　　“公子，你太小看我辈了。人常云：千金之子，坐不垂堂。千金即富贵，然而在某看来，千金也不过是小钱而已。这种茶的功效某已经亲身体验过了，某自然能够知道其的价值。公子如果将千金之茶交割给我，我立即将千金交割给公子，绝不拖欠！”濮阳兴说道。

　　　　看来自己终究是小看了这个时代商人的魄力，戴言在心中对自己说道。随后他也不再废话，命令侍从取出1000斤茶来交给濮阳兴，而濮阳兴则交割给了戴言1000金。

　　　　当濮阳兴离去时，戴言还沉浸在自己刚刚成为千金之子的喜悦中。不过他很快就调整好了自己的心态，想着怎么用茶这种东西赚取更大的利润。濮阳兴作为这个时代的大商人，靠的应该是与北方贵族的关系，以及自身做生意时的魄力才能将生意做得那么大。他愿意以一金换取一斤茶叶要拿到这茶，也就说明茶这种东西应该会在北方贵族中会受到欢迎。

　　　　虽然这个濮阳兴做生意有魄力，但是他却是不知道自己手中可是有着几万斤茶的，戴言思量着。然而戴言却不打算一次就将这几万斤茶全都抛出去了，来自后世，对于后世的饥饿营销，戴言可是毫不陌生的，苹果手机可不就是最好的例子么。如果每一代苹果手机刚出来的时候价格都很便宜，你也不需要排队去买，那还会有那么多人对苹果手机趋之若鹜么？

　　　　而如今他手中的茶，可不就是这时代的苹果么？
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第三十九章　帝国的基因

　　　　墨家迁徙到丰邑，戴言除了得到了茶以外，得到的远远不止这一个好处，丰邑的手工业水平随着墨家的到来开始迅速提升。

　　　　墨家弟子里面，最主要的人群就是来源于底层的手工业者和农民，其中手工业者在墨家弟子中更是占了大头。在这个时代，手工业者基本上都是父子相传，极少有师徒传授。而各国的统治者除了对铸剑的技术比较看重以外，其他的技术压根是不会放在心上的。因而这也就导致了这个时代的技术水平进展及其缓慢。

　　　　然而墨家的弟子们是唯一的例外。墨家毕竟是一个学派，是属于拥有知识的人群，在这个识字率低的可怜的时代绝对能算得上精英了。知识加上实操，使得墨家的技术水平增长极快。鲁班算是先秦时代最伟大的工程师了，据说他发明了钻，刨子，铲等等一系列的木工工具，他打造过云梯，钩强等等适合攻城的战争工具，然而最终却还是败在墨家祖师墨子的守城工具之下了。

　　　　墨家弟子来到丰邑后，打造最多的工具就是各种农具，像木犁、木耙之类的。其实戴言更想打造金属的农具，用铜和铁打造的农具肯定能使生产的效率更高，但是在这个时代，在宋国，炼铜是掌握在国君手中的。铜不仅能够打造兵器，更可以直接作为货币使用，因此整个天下的所有国家炼铜都是由国君直接掌握的。哪怕宋君对他这个弟弟再信任，他也不敢直接把国家的财政和军事两大权力交给他的。炼铁戴言倒是可以干，然而他目前在自己的封地上还没发现有铁矿，外加他这一段时间囤积粮食太忙碌，也压根没有心思去炼铁。

　　　　虽然仅仅是打造了一些木质农具，但是给丰邑依然带来了不少的改变，其中最大的变化就是各地乡村去往丰邑的人开始变得更多了。墨家弟子打造的农具最初是免费发给农民的，他们以这一福利作为吸引农民加入墨家在丰邑各地所建立的墨社。后来经过戴言的提点，墨家放弃了免费这一策略。在戴言看来，虽然墨家所打造的新农具要远远好于以前农民自己所打造的木质农具，然而但凡是免费的东西，农民肯定是不会爱惜的。而如今这些农具是墨家卖给农民的，墨家就必然需要去考虑农民的需求，打造真正合适的农具；而农民由于是花了钱买到了更好更省力的工具，自然也就更加爱惜这些农具，而不会随意的糟蹋。

　　　　由于真正的考虑到了确切的需求，墨家的弟子们又有了利益的保证，外加戴言所教授了系统的几何学，这种种因素造出了意想不到东西。戴言在一次去往丰邑民间考察时，竟然发现了一个叫枺的墨家弟子竟然搞出了曲辕犁这种黑科技。

　　　　华夏文明作为农耕文明，因此先民们很早就发明了犁这种工具，然而犁的构造却一直比较简单，比起耒耜也复杂不了多少。如果按照正常的发展，那要一直到后世的汉朝才能发明直辕犁，到唐代才能发明曲辕犁。曲辕犁这种复杂农具的出现才意味着真正的深耕细作成为可能！就戴言自己的观察，那个新做出来的曲辕犁虽然结构也还有些原始，某些地方也不太让人满意，然而其使用效率来看竟是比原来所使用的木犁高出了10倍都不止！在戴言看来，如果能够将这各原始的曲辕犁的犁盘换成铜制或是铁制的，那么其耕作效率应当还能继续提高，甚至能够比拟改革开放前的某些落后水平的犁了。像这种跨越历史规则所造出来的产品不是黑科技又是什么？

　　　　戴言随后问枺是如何发明这种复杂的工具的，得到的结果却是和几何学和科学的推广有关。戴言在教授了几何学和逻辑学之后，其中的归纳和证明的思想真正的得到了墨家的重视，于是在戴言的倡议下，将一切以这种思维所研究的学问称之为科学——意为很多科目、门类的学问。于是墨家弟子们开始使用归纳法，以自己的兴趣为基点去逐个逐个的敲门，由此建立了一个又一个的学科。比如有的人开始关注物质运动的一般规律和物质的基本结构，于是出现了物理学。在物理学里面，有的人纯粹对机械运动感兴趣，于是力学诞生了。有的人对冷热的变化有兴趣，于是热学诞生了。有人对于光感兴趣，于是光学开始诞生了。而那些嚼茶叶而给戴言带来惊喜的墨家弟子则对于动植物感兴趣，于是在戴言的鼓励下开始系统的研究起了动物和植物，于是生物学诞生了。戴言对于这种行为，所做的仅仅是辅助其建立其学科基本的理念和框架，他放任这些墨家弟子去自行研究、探索，他也没有将他所知道的那些科学真理直接告诉墨家弟子。因为在他看来，如果现在将那些后世学过的科学真理直接说出来，虽然戴言在学术上的权威会大大提高，短时间内墨家科学理论的的水平也能够提升一都大截。然而从长久来看，则墨家弟子们探索未知和怀疑的精神会大大削弱，这必然不利于科学的长久发展。

　　　　而从实际效果来看，戴言的做法也取得了不错的成绩。在戴言偶尔返回丰邑的过程中，随即就发现了一个很有趣的现象：墨家的弟子们在工作的时候都是比较认真比较正常的；然而一旦闲暇时开始研究学问了，则几乎都陷入了癫狂状态，就连巨子田鸠都不例外，大家都在为世间的真理而争论。比如最有意思的就是在关于螟蛉之子的这一争论上，一个墨家弟子就发现了螟蛉并非是无子的，而是雌雄俱全。这一下子就颠覆了大家的观念，因为螟蛉有子，蜾蠃负之是大家所认为的常识。人们都认为螟蛉是无子的，于是就去捉野生的蜾蠃回来寄养，这在这个倡导养士，家生子盛行的时代是一种极好的愿望，然而事实却打破了这一愿望，让人无法接受，于是众多墨家弟子都加入到辩论中来。这种科学初生期生机勃勃的状态让人印象深刻，在这里，有时候戴言都怀疑自己后世所学的知识到底正不正确了。

　　　　而枺能够发明曲辕犁，一是因为他的工作就是打造木犁，而他又对力学比较感兴趣，又多次与他的师兄弟们辩论。他自己都不知怎么就脑洞大开，想到了一个理想中的犁应该是怎样，随后就发明了戴言看到的黑科技。

　　　　戴言对于这样的说法很是认可。人类有些时候就是在与他人的互相交往和影响中迸发出创造力的。就像后世美帝的硅谷，之所以那么有创造力，就在于在那里有许多各式各样的思维活跃的顶级科学家、工程师在互相影响。或许某个时候一位科学家和其他人闲暇时偶尔一句发言，立即就打开了听者的脑洞。像大名鼎鼎的苹果手机，给予乔帮主最初灵感的据说就是某个印度人的宗教感受，在那种感受中给人一种怦然心动的感觉。乔帮主接受了这一理念，觉得这一理念可以用到手机上，于是苹果手机诞生了，一接触就令人怦然心动，于是立即大获成功。

　　　　如今在丰邑虽然只出现了第一个黑科技，但是在戴言看来，只要有这种活跃的气氛、大家互相的辩论影响以及各种大开的脑洞，那么墨家必然还会搞出越来越多的东西。然而戴言也不准备放任墨家这样白白的浪费宝贵的研发能力，他随后就请来了巨子田鸠，在巨子的见证下，戴言以丰邑领主的身份给枺颁发了一个“专利”证明。这份证明持续时间为两年，在两年内，枺可以授权丰邑范围内的任何人制作这种新的曲辕犁，不过任何通过制造这种曲辕犁获利的人要将其从曲辕犁中所得收入的10作为专利费交给枺。如果有人不愿意上交专利费，枺可以将情况上报给领主，领主将亲自出马为枺讨要专利费！而做为这种保证的代价，枺也需要将专利费中的10作为交给领主的专利税。

　　　　由于枺第一个尝到了专利的甜头，由此使得墨家弟子们对于给农民制作和研究的农具越发的用心了。在他们看来，只要能够再拿到领主所颁发的专利证明，这不就是可以躺着赚钱了吗？墨家向来是一个功利主义比较重的学派，虽然墨家弟子们的财物也必须要接济其他的弟子，然而一个更有能力的弟子在墨家内部肯定是更受巨子重视的。于是墨家弟子们开始不仅仅研究起纯粹的理论了，也开始将自己所推导的科学理论与实践相结合。就这样，丰邑的手工业的水平开始迅速的上升。而优秀的农具通过墨家开始从丰邑城内提供给整个领地上的农民，墨家得到了丰厚的利益，而整个丰邑的农业生产率也由此迅速提升。

　　　　丰邑的改变没有任何人都没有注意，然而戴言却是知道这一改变的重要意义。丰邑的手工业水平上升，而且有了研发的能力，这相当于丰邑这个城市的功能开始在逐渐改变。它不再仅仅是一个仅仅作为收税的小城，一个农民赶集的场所，它更是成为了整个丰邑的技术提供中心。某些时候，人们常常将城市化率作为一个地区发展的潜力和发达与否的标准，其实这个在戴言看来毫无意义。一个只会收税的城市，只会向周边地区吸血的城市，即使这座城市再大再繁荣，其实也不过是一种虚幻而已。就像历史上的北宋，其城市化率达到了12，东京汴梁的人口超过百万，是中古时代全世界最繁华的城市，然而这座城市的繁荣是怎么来的呢？不过是通过大运河从江南转运来大量的财富，而这些财富则供给公子王孙们消耗，它的繁荣就是建立在对周边地区的吸血上的；而且它越是繁荣，它周边的地区就越是贫困。

　　　　戴言穿越到了这个时代，有了贵族的身份，有了自己的领地，他的心中也有了改变世界的雄心。在他心中，他最喜欢的是那种能够辐射周边，自身有扩张能力的城市，有了这样的城市，才能创造一种天然扩张的文明，由此才能建立起真正的帝国。而他心目中最理想的典范就是美帝的新英格兰。

　　　　当17世纪英国人在美洲大陆殖民时，英国人在美洲大体有三种模式，种甘蔗的加勒比模式，种棉花的南方种植园模式以及发展捕鱼业和工业的新英格兰模式。种甘蔗和种糖在早期都是利润高昂的行业，因此这样的地区所形成的城市极为富裕，然而因为它们没有工业，经济模式单一，因此它没有向工业进化的可能，即使它再富裕，它在实际上也不过是英国本土所圈养的肥羊而已。英国本土因为有发达的工业，英国就用发达的工业品换取廉价的糖和棉花这种原材料，实际上就是在用工业剪羊毛，而这些地区因为离不开工业产品的服务，因而它们是无法反抗英国本土的意志的。反观新英格兰，早期只有捕鱼业，因而就有了造船业，这就形成了原始的手工业，为后来进化成工业奠定了基础。英国在它还弱小时用工业剪它的羊毛，它就用工业去剪