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打造宋帝国-第44部分
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戴言两次被雷劈，第一次就穿越了，而第二次算是他有意为之，并借此杀死了卜咸。对于电学的原理，他也没有藏着掖着的打算，他直接对太子说道：“无他，只是我知道雷电的原理罢了。铜、铁等物都能导电，然而导电物体的外壳却能够对它的内部形成保护作用，使得他的内部不受电场的影响。我身中雷电霹中而不死，皆因为我经受雷电之威时，身处一个封闭的铜笼内，因而这个笼子能够对我形成保护。身中雷电而不死，就是这么简单。太子若是愿意，自然也能成为身中雷电而不死的”天佑之人”。”
太子对此倒是极为感兴趣，甚至有私下去实验一下的打算了。
对于戴言所提出的雷电知识，邹衍只是将其默默的记在心中，只想留待日后再加以验证，此时却不是计较的时候。
故而邹衍又对戴言发问了：“既然公子认为在下的阴阳五行之说为胡说八道，但不知公子以为天地为何？”
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第一百零一章 星宿与大九州学说
“天地到底是什么，天地是怎么来的，天地未来将如何变化，在下是不知道，也说不清楚的。不过在下对于先生所提及的阴阳五行倒是有些疑问，先生可否为在下解惑？”戴言没有正面回答邹衍的问题，而是转而又开始发问了。
邹衍对于戴言评价他的阴阳五行学说乃是“一本正经的胡说八道”早就心生不满了！他倒是想看看这位宋国公子能提出什么样的问题来，于是他说道：“公子有意见，但可直说！”
“先生既然被齐人称为‘谈天衍’，那我就和先生来谈谈天吧。先生提及了天上的天体，日月为阴阳，金木水火土五星则为五行，而以此阴阳五行构建了一个系统的世界观念，在下甚为佩服！然而，在下想问邹子，天上的天体，日月星辰到底是如何运行的呢？”戴言问道。
戴言这话又挠到了邹衍的痒根了。他既然敢开创阴阳五行学说，那么他自然对天文地理无所不精！
于是邹衍决然的说道：“天上的天体，由七政、五纬、二十八宿、四象、三垣、十二次组成。
七政即为日月外加金木水火土五星，而金木水火土五星合起来则被称为五纬；四象与二十八星宿则是分列四方的星区，每一象皆为一只神兽，偕七宿以及诸天星辰。四象分别为东方苍龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀。
北斗七星位于天下正上方，对天地万物无比重要，三垣则是与北斗七星有关。位于北斗七星正中及其附近的星区则为紫微垣，紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。三垣可以辩方向，定季节。北斗七星之天璇星、天枢星往北，即是北极星。
而黄道自西向东跨越四象二十八宿又分为十二次。如此这七政、五纬、二十八宿、四象、三垣、十二次就构成了诸天的星辰。
若要说日月星辰的运行，则就是七政五纬围着大地在运转。而四象、二十八宿、三垣、十二次又各有分野，天上的星宿与地上的州郡一一对应。星宿平时是不会变化的，而一旦其发生变动，就必然表示其地上之州国将有吉凶之事！这些就不便告诉公子了。”
戴言听到了邹衍的话，拍手鼓起了掌，并开口赞叹道：“精彩，果然精彩！”
邹衍不愧是阴阳五行的创始人，对于天文地理如数家珍，对于古代的天文学确实了解透彻！他的说法，倒也确实解了戴言心中许多的疑惑。
比如他在后世读到著名的《滕王阁序》的时候，对于“星分翼轸”，以及后面的“龙光射牛斗之墟”一直不理解。然而现在听了邹衍的讲解，他也就懂了。
滕王阁所在的南昌位于楚地，而楚地在中国南方，对应天上的星图的南方巳火区的翼宿、轸宿之间。这也就是“星分翼轸”的意思了。
而“龙光射牛斗之墟”则是有用典的意思，说明南昌所在的豫章郡乃是“物华天宝”的宝地。在晋代，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。后来有人在南昌所在的豫章郡丰城出土了龙泉、太阿两柄宝剑。宝剑出土化为双龙，而后紫气就消失了。而牛斗之间对应吴越地区，豫章郡恰好就处于楚与吴越之间。
不过虽然邹衍给戴言解答了他心中对于文化的疑惑，却并不代表戴言会认同邹衍的观点。戴言直接就抓住邹衍的第一个漏洞问他：“邹子果然认为七政皆是围绕着大地在运行？那么大地之上又是什么样的场景呢？”
邹衍对于戴言的“识趣”颇为赞赏！问了天，又问地，这都是他邹衍所擅长的呀！他一直想找一个机会将他的观念正式的提出来，如今总算是有一个机会了！于是他对戴言解说道：“当今之世人皆以为：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。并且以为这就是天下，这在邹衍看来实属大谬！
以邹衍之见：凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。
极星与天俱游，而天枢不移。冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。
天地万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。则万物备也。天斟万物，圣人览焉，以观其类。解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安。”
在邹衍的眼中，大地绝不仅仅只有九州这么一小块地方！天下除了四海之内的“天下”以外，也还有“四极”之内的土地。这是一片比四海之天下更加宏大、广阔的土地。
这样的论述，这样的观点，在此时这个大家都认为九州就是天下的时代，显然是一个极有开拓性的观念！如果戴言不是从后世穿越而来，听到邹衍所描绘的这么宏大的天地场景，恐怕也要为止震撼！
随着邹衍的论述完毕，在场之人，无论是齐国太子田辟疆，亦或是墨家巨子祁射子，还是赵国太子赵雍，大家都被这宏大的天地场景深深震撼了！
在他们心中，天下九州就已经够广阔的了，然而在这九州之外，还另有更加宽广，广阔的世界！
随后邹衍又徐徐的说道：“儒者所谓中国者。于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
而这，就是大地的全貌！”
大九州学说！戴言的心中徐徐的想起了这样的话语。
此时戴言的心中也不由得为邹衍而赞叹！
在这个文明发源不久的时代，中华大地上第一次迎来了思想的大解放，就产生了如此开放宏大的思想学说，实在是不可思议！
邹衍的学说，纵然有许多谬误，然而对于这个时代的人们来说，他所作出的学说都是开创性的！而他心中的理想恐怕也是极为远大的！
纵观邹衍的学说，从阴阳五行到大九州学说，邹衍构建了一个真正的宇宙观，而他所构建的这种宇宙观，是有着为整个华夏文明而服务的基础的！
首先是五行学说和五德始终说，邹衍把五德与天地五行以及邦国的兴亡联系起来，就是要告诫天下的统治者：不要再骄奢淫逸了，你们要尚德，要好好治理邦国，才能够使邦国兴旺，不让邦国灭亡！
而大九州学说，则更是了不得了！那就是要告诉整个华夏文明：这个世界上远远不止九州这么一小块地方，不要在这片土地上再继续厮杀了！眼光要多向外看，外面的空间无比广阔！
如此之格局，如此之心胸，当今之世，除了能写出逍遥游的庄子，恐怕没有哪位学者还能与之相比了！
然而后续的大一统王朝，皇帝们除了利用五德转运的观念来为自己王朝的合法性做证明以外，有谁真的重视了邹衍的大九州学说？恐怕人们都将他的学说当做是《山海经》那样的奇谈怪论吧！
造成这种现象出现，恐怕最大的原因还是随着天下一统，士阶层无法再像以前那样在列国间流动，而后罢黜百家，独尊儒术政策的提出，百家争鸣也就被迫终止了！丧失了这种开放、多元而形成的活力，阴阳学说也迅速败落，最后其中的精华部分无法传承，留给后世的也只剩下一片糟粕了！
戴言虽然对邹衍的为人敬佩，对他的学说于这个时代所做出开拓性的贡献而赞叹，然而戴言更加敬佩后世经过上千年所沉淀文明的精华――科学！
他更愿意坚持自己的真理，因而在过后不久，他就开始反驳起邹衍来了！
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第一百零二章 天体运行
“先生的阴阳五行与大九州学说确实精辟，不过以在下来看，先生的观点都是谬误！”戴言说道。
邹衍从对方嘲讽他的时候就知道这位宋国公子不好惹，于是他就问道：“公子说在下的观点都是谬误，此乃何解？”
“先生以为天圆地方，七政皆是围绕着大地在转动，对否？”戴言问道。
“此乃天地之至理，自然是如此！”邹衍回答道。
“邹子所认为的天地至理，实际上都是先人所流传的经验，外加邹子自己的猜想罢了。然而事实真的是如此吗？邹子既然熟知天文，那么自然也经常观察星辰的运转了。邹子应该知道，五纬的运转是非常混乱的！
从大地上看，火星，土星，木星这几颗星的运转是极不稳定的。它们的运动，有时候由东向西，而有时候又会由西向东，有时候甚至会一段日子停留在一个地方。
而金星与水星的运转就更加不确定了！邹子熟知天文，应当知道金星凌日与水星凌日：就是金星与水星会莫名其妙的在太阳周边来回摆动。邹子对此做何解释呢？”戴言问道。
听到戴言提及的问题，邹衍也是越发觉得难缠了。他当然知道以大地做为参照物来研究天体确实会有许多的混乱，然而他的学说乃是创建一种天地秩序，他绝不能容忍他人否认他所构架的天地秩序。于是邹衍强行解释道：“七政围绕大地转动，这样的运行的方式自然是没有问题的，然而公子可知道，天地人三者一体，三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说明了，地上与人间的事物会经常变动，影响到了五纬运行的混乱，在我看来是很正常的事，公子又何必多心？”
对于邹衍这种强行解释的说法，戴言丝毫不会放过。于是他说道：“依照邹子的说法，那么‘荧惑守心’的现象，也是火星受到人事影响了？”
荧惑守心，也就是火星在心宿内发生“留”的现象。在中国的星图里，心宿是最重要的几个星宿之一了，因为心宿内有着最重要的三颗星，分别是心前星，心中星和心后星。这三颗星则分别代表了一国的太子、君王和庶子。
而这三颗星更与军队和国家的体制紧密相连。武王伐纣时，虽然周文王已经去世，然而行军打仗也是要遵照星象的！牧野之战时，周朝的三军里，中军对应心中星，本该由文王亲自统领，在文王去世以后，则由太子姬发代理统领；前军对应心前星，本该由太子姬发统领，因为姬发统领中军，所以前军实际上交给了周公旦代为指挥；而后军对应心后星，对应庶子，由文王庶长子召公统领。
想想看，如果发生了荧惑守心的现象，对于这个古代人来说意味着什么？荧惑即是火星，火星主战争与灾变，一旦荧惑留在了三星之内，那么是不是意味着一个国家的太子、君王、庶子这些国家重要人物会有意外？是否意味着一个国家在外的三军会出现大败的场景？
历史上影响最深的一次荧惑守心，莫过于在后世的秦始皇时代。秦始皇三十六年，发生了荧惑守心的现象。人们就认为这是天地有大变的异象了！恰在此时，有陨石落于东郡，于是天下反秦力量就在陨石上书写：始皇帝死而地分。结果这一事件极大的触怒了秦始皇，他派出御史严加查问，将居住在陨石附近的人全部杀死，并毁其石。发生了这样的“神迹”，于是有人预言：秦始皇就要死了。在第二年后，秦始皇果然死去。这样的神迹大大的增强了天下反秦力量的信心，在秦始皇死后三年，那无比强大的秦帝国就被彻底推翻了。
邹衍作为这时代的天文学家，自然也相信荧惑守星是天下有变的预兆，他说道：“公子所说没错，荧惑守心会受到人事影响，也会影响人事。”
戴言见到邹衍一步一步的掉进自己的坑里，于是悠然说道：“百年前，楚惠王灭陈，荧惑守心。邹子当知道，我宋国国都睢阳就对应着天上的心宿。发生了这样的事，岂不是预示着我国必然会出现重大的灾难？当时我国景公对此甚为忧心，你知道我国是如何消灭这场灾祸的？”
“天降灾祸，躲当然是躲不过去的。宋国还能够延续到今天，必然是有星象家将灾祸转移给了他人吧？”在邹衍看来，能够躲过荧惑守心这样的大灾祸，也只有这样的办法了。
“邹子又错了”戴言回答道，“我国景公什么都没有做，过了几天以后，荧惑就自然移走了。”
这样的结论令邹衍的表情极为尴尬，不知道该说什么了。
“邹子所提出的天体运行观念，有些是前人的经验，而有些则是邹子的原创。然而这些学说在我看来，都有一个最大的缺陷，那就是不可证伪。邹子所提及的这样都不是真正的真理，冲其量也只能算是一种猜想罢了！
在下愿意提及另外一种猜想――更加符合事实与经验的猜想！
以在下之见，天上的事自然就受天的影响，又何必去将其与地和人牵扯到一起呢？大家在地上观测五纬，发现他们运行的轨迹紊乱，那么我们何不换一种方式来观测呢？
如果我们将太阳看做是一个不动的事物，再去观测五纬的运转，我们就可以发现，五纬都是围绕着太阳做圆周运动的！金星凌日，水星凌日，荧惑守心这些现象都不过是普通得不能再普通的天文现象，又如何能够对大地上的人和事产生影响呢？
而我们所居住的这块大地，虽然在我们看来是不动的，然而事实上它也是围绕着太阳而旋转的！按照这思路来说，我们所居住的大地和五纬都是一样的天体！我将这些围绕着太阳旋转运动的天体称为行星。
这样我们也可以大致知道我们所君主的大地是一个什么样的形状了：它就是一个巨大的球体！我将大地称为地球。”
戴言慢慢的讲出了自己对于天地运行的看法。
大地和五纬一样，都是围绕着太阳旋转的星体？这怎么可能！在场众人中都是这样的想法。
而邹衍听到戴言的说法以后，并没有急着反对，而是邹着眉头在思考。随后他开始找戴言这套说法里的破绽了：“公子既然认为五纬和大地都是围绕着太阳在旋转的，这个我需要长时间的观察去亲自验证。那么公子或许漏掉了一个重要的事物，那就是月亮，五纬和大地围绕着太阳旋转，那么月亮是如何运动的呢？”
“月亮当然是围绕着地球旋转的！”戴言想都不想的直接回答道。
“公子的说法确实是很有意思，然而公子的说法和我的说法比起来，恐怕一样是不能证伪的吧？至少我的说法流传自上古圣王，众多贤人也都认可我的说法。而公子如此惊世骇俗的说法以前从未有人提起过，如此公子又如何认定自己所说的就是真理呢？”邹衍不服气的问道。
“这就是我等科学与别派的不同了。我等科学，不唯先，不唯圣，只唯实！在我等看来，上古圣王并不是无所不知的神，他们的认识有限，自然也会犯错！邹子如果不相信我的说法，大可以观察星空的变化，看看我等的说法是否有误！只要观察结果与在下的猜想不实，在下愿意认错！在此，我想告诉邹子一个事实：大地是球形的，我旁边的这位赵国小公子如今已经亲自验证过了，这你就不用再去验证了！”戴言说道。
“大地是球形的，你等也没有走遍整个天下，又如何证明？”邹衍一脸的怀疑。
听到这里，赵雍站出来对邹衍说道：“邹子，大地是球形的，我以前也不相信这样的说法。然而公子亲自告诉我从海船进出港，如果大地是球形的，那么必然船上的桅杆最后消失；如果大地果真是先王所认定的那样，是方形的，则必然是整条船同时消失。
我曾亲自去海边验证了这一结论，事实证明，海船出港，必然是船底最先消失，其后为船身，而桅杆最后消失！如此就可以说明大地确实是球形的！”
事实上，在赵雍说出可以通过海船进出港的原理来证明大地是球形的以后，他就认定了这一原理的正确。而且，他同时也认可了戴言所提出的“大地是球形”的说法。
邹衍为人见多识广，海边他自然也去过。他曾亲自观察过海船出港，自然也知道赵雍所说乃是符合事实的。
戴言又接着说道：“至于先生的大九州学说，恐怕也是先生的猜想吧？大地有多大，先生自然是不知道的。事实上，只要我愿意，大地有多大，我一样可以测量出来！”
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第一百零三章 地有多大？
听到戴言的说法，邹衍还没有什么反应，太子田辟疆就率先感兴趣了，他问道：“敢问公子要如何测地呢？”
“既然地球为一个球体，那么大地的大就是地球表面积的大小。要知道地球表面积的大就需要知道地球半径大小。要知道地球的半径，我等自然是不可能深入到地底地壳深处，测量从地壳处到地表的长度。
若想要知道地球的半径，只需要知道地球之周长就可以了。而要知道地球的周长，我们大可以在正午时分，选择在甲地测量其与太阳的仰角然后再从此地往正北方向行走足够长的距离到达乙地，再测量乙地与太阳之间的仰角。
知道了甲乙两地之间的距离，再测量出甲乙两地与太阳之间的仰角差，可以很容易的就得到地球的周长。如此，岂不是就可以知道地球之半径，地球表面之大小亦可知矣。”
戴言所讲的方法，其实就是后来唐代的高僧一行测量本初子午线长度的方法，这个原理对于戴言来说是非常简单的。
然而如果真的这么做了，得到的结果其实必然不会精确。从现代的知识，可以知道，地球其实并不是一个规则的球体，这不仅仅是地球表面地形起伏不定，凹凸不平的原因。从实际来说，地球本身就是一个略闻有点扁的球体。
然而从太空中看的话，它仍然是一个规则的圆球。因而在不需要特别较真的情况下，用这样的方式确实是可以知道地球大小的。
戴言一提出了这种测量大地的思路，太子田辟疆就迫不及待的问邹衍：“先生以为，子偃所说的办法，能够测量大地的大小否？”
邹衍略微想了想，随后才回复道：“公子偃子测地之法，确实精妙异常！在他已然得知大地为球形的情况下，按照这样的方法，确实是可以知道大地有多大的！”
虽然戴言只是简单的阐述了测地原理，然而太子田辟疆却对此极为重视！他对戴言深施一礼，随后说道：“天地者，神明之物也，非凡人所能及！然而公子竟然能够通过自己的智慧，间接的测量大地的大小！公子真可谓神人也！”
不怪田辟疆如此态度。在戴言穿越而来的现代社会，因为有了飞机、高铁等发达交通工具带来的实际交流，有了互联网所带来的高速信息沟通，整个地球在人们的眼中越变越俨然一个地球村。
然而在这个时代，一个方圆千里的国家，在后世不过区区一省之地，在如今就是整个天下有数的大国！而人们认识到整个世界为九州，这几乎就是这时代大多数有识者认识世界的极限了。
齐国就是这样的一个大国，它的统治者绝不是像后世的满清那样大兴文字狱封闭思想，闭关锁国以封闭国人的国家。这个国家虽然只有区区的一省之地，然而它的统治者却是及其开放的。
在思想上，能够包容万象。在用人方面，能够不拘一格降人才。而在领土方面，齐国更是希望大肆的扩张。
齐国是中国历史上第一个真正的走向了海洋的国家。在一百多年前，齐国就与南方强盛一时的吴国。在琅琊附近的黄海海面上，爆发了中国历史上第一次海战！
齐国能够成为现在天下的海东盛国，靠的就是它一直往东扩张吸纳东夷遗民。到了如今的时代，齐国的疆域是真正的�
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