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打造宋帝国-第48部分
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！”
随后戴言就让缠子代替他来给这些士人讲课，而戴言则开始私下和邹衍交流起学术来了。
戴言所提及的基础知识，其实不仅包括逻辑学，其中更重要的乃是语言学。当戴言在丰邑创建这整套科学体系时，其实就让墨家花了很大的时间来创造专业的文字，专业的学术术语。而且他还直接将后世的符号、标点都引进过来，更发明了用公式来表述真理的方法。
这一切都让邹衍和这些稷下弟子感到新奇无比。他们在最初接触这门学说时，确实感觉到异常的麻烦。然而在时间久了以后，却是发现戴言所带来的这些举措却都是极为有效的。
有了符号，语言所无法表述清楚的事物，也由此可以表述清楚了。有了标点来断句，那些有歧义的文字立马就能变得清楚异常。这些人立马就想到了可以将戴言所发明的这些举措引入到他们各自的工作中去，比如记录历史，清楚的断句可以让历史真相更加清晰。又比如为国君起草文书，记录数据时，就可以用上那些简便的数字符号。
这些措施很快就随着他们的使用开始传遍天下。日后，大家一提起标点，数字，符号这些，大家都会自然的联想到戴言了。
更让这些稷下弟子们惊奇的其实还是几何学以及物理学。大家一接触到几何这种知识，面对着这种推导出来的绝对真理，一个个不知道有多畅快了！
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第一百一十二章 纸张推广
对于在稷下学宮所收的第一批弟子，戴言是非常重视的。当授课完毕以后，戴言亲自赠送了这些人每人一本纸质的《几何学》。
对于这些太史之后来说，他们还是第一次接触到如此新奇的书。以前，他们的书要么是竹书，要么就是帛书。大家看到纸书时，最初都以为这也是帛书，然而他们仔细观察以后，却发现书的材质完全不是绢帛。
“敢问公子，这书是何种材质？这样的书应当很珍贵吧？”一位叫做史滕的士人问道。
“这种新材质乃是用丝麻等材料所制成，故我称其为纸。用这种新材质所写的书本，读起来远比竹书方便，携带也远比竹书容易。纸书最大的缺点就是不能碰水，一旦碰到水，这本书就完全毁了。各位切记切记！”戴言回复道。
而戴言对于纸的价值，则是丝毫也不提。
这些跟随邹衍而来的士人虽然在这个时代绝对算不上是穷人，然而在这个时代大部分的国书都是用竹简来书写的情况下，他们手上却也是没有帛书的。而这些人一接触到纸书，就将这种书归类为帛书一类了。
初次见面就赠送珍贵的帛书，这位宋国公子好大的手笔！不过一想到对方乃是拥有实封的宋国公子，大家也都丝毫不客气的接受了。所有人都没有去关注这纸书完全不同于竹书的书写格式。
待这些人都离去以后，田不礼对戴言说道：“公子，我觉得您初次接触这些士人就赠送这么珍贵的书，有些不妥。”
戴言淡淡的说道：“如今纸张的生产规模已经扩大许多了，纸也没有以前那么珍贵了。这些纸书，也就是让墨家弟子亲自抄写耗费了大功夫。一本书又能有多么珍贵呢？”
田不礼反驳道：“公子，这其实只是您自己的看法，这在那些士人眼中则不然。在他们眼中，这种纸书的价值绝对是堪比帛书的！要知道帛书可是价比黄金的珍贵之物啊！而公子一来到稷下学宮，就以如此珍贵的礼物来‘笼络’这些士人，恐怕对公子在齐国颇有不利啊！”
这番话让戴言悚然惊醒，田不礼说得没错，他现在虽然受到了齐国的礼遇，成为了稷下学士，然而归根到底他还是一个质子啊！
他从来不相信田婴真的已经放过他了！
“公子，其实这件事您虽然做得稍稍有些不妥，然而终究不是太严重的事。文人赠书，乃雅事尔。而且公子如果能稍微操作一下，这件事反而还能变成好事呢！”田不礼又接着说道。
“你说说我们该如何操作？”戴言问道。
“公子，您不是一直想将纸变为与茶相似的一项大收入吗？如今就是一个极好的机会！公子大可再赠送这样的纸书和一批白纸给齐国太子以及众稷下先生，以此作为初来稷下的礼物。只要太子和众稷下先生作为表率接受了这样的纸书，那么在稷下读书的弟子就必然会对纸书心生向往。稷下的游士在整个天下都有极大的影响力，而他们游学列国以后，则必然就可以将纸张带到整个天下，如此一来这纸不就正式推广开了吗？”田不礼回答道。
说起来，戴言对于赚钱一事一直都是很上心的。而茶叶的推广，先是限量的供应给濮阳兴，让他先在赵国打开了市场。而后戴言又自己亲自出马，前往赵国游说时也没有忘记关乎自己收入的事，成功的将优质的茶叶在赵国的上层推广开，令得整个赵国都对这种饮品产生迷恋，从而迅速的将它推广到了整个赵国！
到了如今，甚至连临近赵国的魏国、齐国、韩国诸国贵族也开始流行这种新的饮品了！
茶叶也由此成为了戴言手中最大的一笔收入。有了这笔丰厚的收入，他帮楚国偿还债务所耗费的钱财竟然差不多又赚回来了。
说实话，一项新的产品，能如此迅速的在这个时代推广开去，戴言脑海中超出这个时代的见闻绝对是功不可没的。在如今这个时代，大家可是没有见过也从来没有听说过“饥饿营销”的，戴言在后世可是见得太多了。而在茶叶推广初期，对濮阳兴的供应，他可是限量供应的！
而这个时代的人，同样也没有听说过什么是“广告”！戴言将那些优质的茶叶推广给了赵国的贵族们，而茶叶在赵国贵族中风靡很快就带动了下层的人物，乃至传播到周边各国。从这个角度来说，戴言实际上是利用了赵国贵族给茶叶做了一次广告！
田不礼虽然没有后世的见闻，然而他跟在戴言的身边，耳闻目睹之下却是学到了不少的东西。他可是亲眼目睹了戴言是如何将这种名不见传的茶叶变为丰邑最大的一笔收入的！
因而在推广纸张上，他早就想模仿戴言的办法了。在他看来，纸张这种东西，制造的成本并不高，有大规模推广的可能，它就必然能够完全的取代竹简！
供应整个天下所有士人的书写材料，这是多么巨大的一笔生意！
而唯一限制这门生意的，可能也就是造纸的规模了。
在戴言离开宋国以后，墨家工匠在经过多次试验以后，对于纸张的研究也更加深入。他们使用了动物的皮和骨作为原料，将其中的胶原经过水解、萃取、干燥，最后成功的得到了动物胶。
有了动物胶以后，他们将其加入到了造纸的浆料中，最后所得到的纸不仅对水的抵抗力大增，而且也成功的增强了纸张的张力。这使得造纸失败率最高的捞纸这一步骤成功率大增，由此造纸的规模也得以成功的扩大。
就像现在戴言赠送给那些士人的《几何学》纸书，已经不再是由铅笔所写的书了。除了里面所画的图是用铅笔书写以外，其他的文字都是用墨水写就的，毕竟铅笔所写的书远没有墨水所写的书耐保存。
造纸这一行业的质量和产量都开始上来了，现在就是怎么将它推广开去的问题了。戴言在得到新的纸张时，正被齐国的各项事务缠身，因而他也就忽略了这一变化。
而田不礼为人心细，却是一刻也没有忘记这门能赚大利的行业！
听到田不礼的建议，戴言也不由得拍掌叫好！他对田不礼说道：“既然你觉得此事可行，那么纸张后续的销售我就交给你了。我将亲自去见齐国太子，赠送纸书给他！”
随后，戴言就带上了科学在丰邑成果最大的两本书《几何学》以及《逻辑学》，又带上了一打共百张纸，亲自前往齐国太子府拜访田辟疆了。
而对于学宮祭酒，以及众稷下学士，戴言则派出了门下的弟子分别携带纸书和纸张前往，只是所赠送的纸张数量稍少而已。
收到礼物的人对于纸张这种新的书写材料果然是极为喜爱，对于这些学问高深的稷下先生们来说，能够有一种简洁、轻便的书写材料来记录他们的学术成果，那真的是再好不过的大喜事了！
他们也开始逐渐接受了这位年轻的宋国公子做为稷下学士，成为他们中的一员了。
唯独对于纸书提出了批评的，就是儒家的学士们了。他们倒不是对纸张这种轻便的书写材料有所异议，而是对纸书中所出来的种种改变极为反感！
而其中最严重的，就是他们极力的反对从左到右，而后从上到下的书写方式！他们始终认为，即使有了新的书写材料，也应当遵循上古先王那样的书写方式：即从上到下，从右到左的方式！
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第一百一十三章 书写方式
从缠子那里收到了所有的消息，戴言邹起了眉头说道：“我等赠送纸张，各个稷下学士都没有意见，就儒家有意见，他们是什么意思？找茬？”
缠子说道：“恐怕不单单是这个原因。当今天下儒家的领袖人物孟轲就在这稷下学宮之中，其为人十分高傲！当年师弟夷之想要拜访孟轲进行辩论，却多次为他装病而拒绝。而孟轲私下对我等墨家和杨学的评价及其低下，甚至将我等的学问称为禽兽之学！”
而跟随在戴言身边的农家弟子陈相也说道：“当年我接触了许子的学说，为许子的学说所吸引，于是抛弃了儒家的学问，随后就跟从许子。后来我碰到了孟轲的弟子滕更，他是滕文公的弟弟，在滕国地位尊贵。我们当时需要在滕国立足，也不好得罪他。后来滕更将我引荐到了孟轲的面前，他问我为何背叛儒家时，我就说起了农家的学说。孟轲其人为儒家的领袖，学艺惊人，我学艺不精，为它所驳倒！这实在是丢尽了我等农家的脸面！好在师兄弟们都还支持我们，但我们从此以后就和儒家誓不两立了！”
孟轲，戴言当然是很熟悉的，那就是后世在小学课本里都会出现的“亚圣”孟子了。面对这样的人物，戴言始终都有一种敬意。
然而，敬意归敬意，利益归利益。现在墨家和农家都已经向他效忠了，而他所创立的新学派科学也才刚刚起步，同时也需要在这稷下学宮立足。戴言说不得，就要和这位“亚圣”好好的交手了！
于是他对缠子和陈相说道：“你们随我一起，大家好好去拜访一下孟轲先生。我倒是想看看，名扬天下的儒家领袖，到底是何等模样！”
而在稷下学宮孟轲的住处，孟子毫不客气的训斥着滕更：“滕更，你为何要如此对待宋公子偃的使者？我儒家最重视的就是礼。礼记有云：太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也来而不往，亦非礼也。如今宋公子偃对我等抱有善意，你却当着他弟子的面就当面训斥，这是非礼啊！”
滕更辩解道：“老师，并不是我要去训斥他们，实在是他们的做法大有问题！竟然敢擅自更改文字的书写方式！
仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，遇灵龟负书，丹甲青文，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟虫之迹，指掌而创二十八字，曾镌刻于玄扈山阴。从此石破天惊，字引人类，终止结绳，天降谷雨，鬼哭龙藏！
文字的书写方式，乃是上古圣王、贤者就定下的规矩，岂容那等黄口小儿说改就改！老师，你可知道向我等来赠书的人是何人？那是许行门下的农家弟子！就他们那群如同蝼蚁一样的贱民，竟然还敢到这神圣的学宮里来！反正我见到他们就来气，忍不住就训斥他们了。弟子还请师父原谅！”
孟轲看着滕更，面无表情的对他说道：“你训斥宋公子偃的弟子，恐怕后一个原因才是主因吧？农家以前在滕国自耕而食，后来却离开了滕国，前往宋国投奔宋公子偃。你的兄长滕君应当也对此事极为不满吧？做为滕国的公子，你对农家的弟子有怨愤我能理解。然而你实在是不应该如此意气用事，当面就训斥他们！你回滕国去吧，我现在已经无法教你了！”
滕更听到这里，内心大震。他向孟轲辩解道：“老师，弟子知道错了，求您让我继续待在身边吧！”他知道，若是他现在就这样被孟子赶回滕国，那么他这些年一直跟从孟子所积累下来的“贤公子”名声可就全毁了！
滕更为人其实是一个擅长钻营的人，他跟随孟子学习，其实也并不是真的看重孟子的学问。而是因为他的兄长滕文公与孟子交好，其对孟子本人也是极为客气，他想给他的兄长留一个好印象才跟随孟子游学的。如此一来，他在未来就有机会成为滕国的相国，掌管滕国国政了！
孟轲叹了口气，对滕更说道：“我并不是要将你逐出师门，让你回滕国，是让你好好的反思一下自己的行为。吾日三省吾身，好好的反思自己的行为，对你的未来也是有益的。去吧！”
听出了孟子话语中的坚决之意，滕更也不敢违逆，他只好向孟子辞行，回归滕国了。
当滕更离去不久，孟轲的弟子万章就向他来报告：“老师，宋公子偃亲自前来拜访。”
得到了这样的消息，孟轲面露苦笑。他的弟子所做的事，最终却要他来解决了，儒家的领袖也不是那么好做的啊！
然而他却从来不会畏惧这样的事！孔曰成仁，孟曰取义！孟子的学说中，最重要的思想就是“义”。孟子曾说过：义之所在，虽千万人，吾往矣！
他的学说中，丝毫不像原始的儒家那样只是充满了守旧、复古的颓败，而是有一种一往无前的革新意识！他的学说中，充满了不畏艰难的勇气！
孟轲命令弟子万章大开正门，他亲自出门迎接天下知名的贤公子宋公子偃！
戴言随后就见到了这位后世鼎鼎大名的亚圣，他是一位四十余岁的中年人，面容方正严肃，浑身上下带有一种凛然不可侵犯的正气！他就那么简单的站在那里，就能给戴言带来一种错觉：我说的话就是真理！
见到戴言过来了，孟轲对他行了一个标准的礼节说道：“邹人孟轲见过宋公子偃。”
戴言也向他行了一个标准的礼节。穿越几年来，他对于这个时代的贵族礼节是越来越熟练了，因而在这位名动天下的大人物面前也丝毫没有露怯。
虽然双方的行为都是很守礼的，然而双方一接触到对方的眼睛，却都敏锐的从对方的眼睛中察觉到了敌意！
孟轲将戴言引进大堂，待双方坐下以后。孟轲对戴言说道：“公子发明了纸张这样的物件，有利于吾等学士更好的记录自己的学说，传播自己的学问。轲对公子赠纸之情感激不尽！”
戴言回答道：“在下没有孟子那样可以思考天下人去向的大才华，也只有把自己微弱的智慧用在这些微末之物上面了。”随后他又对孟轲问道：“小子敢问孟子，对于纸这样的书写材料可有高论？”
“纸这种书写材料轻便、容易携带，确实是极佳的书写材料。”孟子回答道。
戴言接口道：“孟子之言在下亦深以为然！不过，在下对于纸张，却有不同的见解！
纸乃是完全不同于竹简的书写材料，竹简乃是一片片的，窄小异常。在其上写字，都是简短的短句。而竹书又依靠绳子将竹简一片一片串联起来，竹简卷成桶状，最后就形成了竹书！阅读书本时，就需要将竹简逐步摊开，逐字逐句的阅读。
而纸乃是一片一片的，一张纸上就可以写就一篇文章，而纸书就是将所写的文章用针线缝起来而形成的整本书。阅读书本时，就需要一页一页的翻开书本来读。”
孟子对戴言问道：“公子说此话，所为何意？”
“无他，只是小子认为，既然有了新的书写材料，就应当采用新的文字书写方式罢了！从上到下，从右到左的书写方式极为不便，更易过后的书写方式方为妥当。”戴言回答道。
果然来了，孟轲心中说道。他随即反对道：“公子此话谬矣！昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭！文字的书写材料从古至今，经历了数种演变，从甲骨到青铜，再从青铜到竹简、木片，而后又有了绢帛。经历了这么多的变化，从来也没有人想到去更改文字的书写方式。而公子如今发明了纸张，对于天下文教之兴盛，文明之传播贡献巨大。然而贸然更易文字的书写方式，在下以为公子此行甚为不妥。”
孟轲虽然一副淡淡的语气，然而其话语中那不可置疑的语气配合上他那一身正气，说出来的话自有一股真理的意味。他的弟子们听到老师的说法，都是大声叫好。
然而戴言却丝毫不为其所动，他对孟轲说道：“孟子请听小子仔细的道明原因。
人目系左右相并，而非上下相重，试立室中，横视左右，颇为省力，若纵视上下，则一俯一仰，颇为费力。以此例彼，知看横行易于直行。
以前受到书写材料的限制，若竹书是横着写字，那么必然导致看书时需要将整卷书都摊开，再从中寻找合适的内容。而纸书则不然，纸乃是一整张的，可以横着写，也可以纵向来写。而横着写的书在以后读起来，必然比纵向写的书更为省力！
更重要的是：在写字时，若是在整页纸上写字，如果用铅笔写，也还没有什么问题。然而若是要用毛笔写字，那么必须等待前面书写的墨迹干了以后，方能再继续写字。这样做可是影响写字的效率的！
因此在下以为，有了新的书写材料纸，我等就应当用新的书写方式：左起横排的书写方式！”
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第一百一十四章 交锋开始
戴言继续说道：“而如今的天下，礼乐崩坏，已然不同于周朝初创之时。这就像书写材料有了纸张一样，若是继续以之前竹简的方式来书写，则必然极为不便！以小子看来，礼乐制度就是为周初天下的环境所设。然而如今天下变动，旧的礼乐制度已然不适应如今的新时代，天下各国需要新的制度，而天下各国间也需要新的秩序，方能适应如今的新时代！而儒家依然守旧复古，不亦愚乎？”
听到这里，孟轲总算是知道戴言如今所来为何了！书写方式那不过是小的开胃菜，他真正想要说的事，原来在这里！
于是他断然反驳道：“公子此话差异！虽然如今天下礼乐崩坏，然而却并不是说礼乐是没有用的！礼乐导人向善，而礼乐的崩坏使得人心变乱，因而才有如今整个天下的大乱！要想使天下不再有如今的纷争，就必须在天下重新构建礼乐制度！”
听到孟轲的话，戴言也是毫不相让。当他正想要反对时，孟子门下的弟子突然来报，学宮祭酒到了。
在商周时代，大飨宴会时需要以年老宾客一人举酒祭祀地神，而这位祭酒的人也由此引申为德高望重者的尊称，而用在官名之上，即有着首席的意思。
而稷下学宮的祭酒就是这学宮的首席，相当于是这所综合大学的校长，必须要德高望重之人方能担任。如今的学宮祭酒正是受齐王重视的客卿淳于髡。
听说学宮祭酒已经到了门外，孟轲和戴言也都不敢怠慢，于是大家都停止了争辩，赶到门外前去迎接了。
淳于髡在戴言眼中是一个身长不满七尺的矮子，最引人注目的则是他的一头髡发——的头顶没有头发，这使得他看起来有些滑稽。然而戴言却是丝毫不敢小视这位矮子！
而齐国历史上，有才华的矮子可不是好惹的！在春秋时期就有列国闻名的齐相晏婴。而如今这位淳于髡可是齐王的首席客卿，在整个齐国都是德高望重，对齐国的朝政也有着举足轻重的影响。
戴言和孟轲都不知道，见到这两人都出来迎接，淳于髡内心其实也是松了一口气。
在他最初收到戴言去拜访孟子的消息时，他就对此极为重视！在他看来，戴言所创立的科学乃是由墨家和农家合并而来，他们原本就和儒家有冲突。而戴言去拜访儒家的领袖，会是过去交朋友的吗？
那位年轻的宋国公子必然是过去找茬的！
稷下学宮学术风气自由，天下各大学派都可以在这里讲学，为了自己的学术观点而自由辩论。然而在稷下，若是大家都认为大家的学术辩论就是争口舌上的功夫，那可就大错特错了！
在这个时代，正是文明开化，离上古不远的时代。此时的天下，尚武之风极为浓烈！而齐国本身又是有“持刺好斗”的风气的，稷下学宮虽然是学校，兴文教之地，然而它依然受到了整个齐国尚武环境的影响！
这可以从学宮分给各个稷下学士的院子中，都保留有演武场、射箭场等练习武技的场所就可以看出来。
在稷下�
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