打造宋帝国-第67部分

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　　　　戴言对于科学学派，从来都是实行的一种放任自流的态度。除了在最初的逻辑学上面提出了分类、归纳、推理、论证等等逻辑语言以外，他也只是偶尔提出一些感兴趣的观念，比如天文学，大气压强等等，其他方面，他都是任由这个学派自行发展的。

　　　　然而随着学派的继续发展，戴言终于发现了学派思想中所存在的巨大问题，在学派中，等级观念极为鲜明！像那些先接受戴言观念的墨家和农家学者，一旦提出了一个结论，作为自己的成果以后，就将其视为绝对真理，不允许后来者反对！这其中的人就包括了在墨家弟子中声望极高的缠子！

　　　　而那些后来加入这一学派的人，也丝毫没有对此提出反对，都视其为理所当然的事！

　　　　戴言对这样的现象极为不解，这门学派最初在丰邑发展时，当时他对于根号2的提出者缠子可是给予了极大的包容，并且鼓励怀疑精神。这才多长时间，整个学派就快要丧失这种精神了？

　　　　如果科学没有了怀疑精神，那还能够叫做科学吗？学派如今的做派，明显是不利于科学发展的。

　　　　但是戴言长期以来不干涉学派的做法还是让他保持了克制。因为他清楚，若想要一门学派能够传承长久，那么后继者是十分重要的！就像儒家，能够在孔子死后，依然有如此大的威望，不就是因为出了孟子这样杰出的人物吗？

　　　　而墨家自墨子死后，虽然依旧为显学，然而到如今实力明显不如儒家，和出不了杰出的人物是有很大关系的！

　　　　因此戴言就选择了从学派的内部管理上来一场突破。然而科学这一学派，其中占主导地位的，乃是墨家和农家，这两个学派在加入到科学学派中本身就是有组织的。与其说科学学派是一个新的学派，不如说是一个由逻辑思想包裹起来的南墨和农家所组成的联盟。

　　　　如果他明目张胆的拆分墨家和农家，田鸠和许行这两位学派领袖不会明着反对，然而他们内心必定是不会高兴的。

　　　　因此戴言就想到了一种方法：让他们自愿将自己的学派拆散！

　　　　要达到这一目的，绝对不是容易的事情。恰好在此时，稷下学宮爆发了禅让之争，于是戴言就顺势提出了这种“民主”制度了。

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第一百六十二章　科学革命

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　　　　戴言提出“民主”制度，也并非只有这么一个原因，其背后也隐含着对未来的期许。

　　　　因为如今的科学学派，那种受权威控制的方式，不仅让学派失去了怀疑精神，未来出不了人才，科学本身的发展也受到了严重的阻碍！

　　　　而学派在物理学上的发展令戴言尤为恼火，他们认为：一切事物有中心，万事万物各得其然，一切的事物乃是确定的，事物的位置也是确定的！

　　　　比如戴言提出了地球乃是围绕着太阳旋转这种结论以后，学派就自然而然的认为太阳乃是宇宙的中心！即使戴言反驳了这一观点，给了大家以启发，然而却依然无法扭转大家的观念！这种明显带着古典时代特征的科学可并不是戴言想要的科学。

　　　　戴言有着后世的见识，来到这个时代又接连与稷下学宮中的贤者辩论，得到的启发极大，现在的他也可以算是半个哲学家了。

　　　　他只是略一思考，随即他就明白了事情的根源所在。科学这种学派，必须要有现实的基础来作为支撑的。没有现实基础的支撑，它就是一种无源之水，无本之木！

　　　　而最重要的现实支撑，一是学派内部的管理，二是现实政治制度给予的启发。一切以权威人士为准则的科学没有发展前途，戴言清楚的认清了这一点。若要改变这一状况，就必须加大学派内部普通学者的话语权。而对真理的定义，也不能由某一个权威学者来定义，必须由整个学派来共同讨论，得出一个共识！

　　　　而这种信奉同一种理念，各自提那些不完备的证明，再互相据理力争进行讨论，最后达成一种共识的学问研究方法，其实就是民主！如今的科学学派内部完全是以三个中心（戴言、田鸠、许行）作为权威的管理方式，没有民主的思想在其中，又怎么可能产生真正的科学？

　　　　如果仔细的观看科学发展史，就可以发现科学的发展明显的分为了三个阶段。由古希腊亚里士多德创立，一直延续到中世纪的古典科学阶段；由牛顿创立，一直延续到第二次工业革命的近代科学阶段；以及相对论和量子力学提出以后，此后仍然在发展的现代科学阶段。

　　　　这三种科学，如果按戴言来评价的话，第一种完全没有价值，绝对该放弃；第二种可以作为过渡阶段，价值非常大；第三种虽然正确，然而在如今的战国时代却并没有多大的作用。

　　　　科学研究的是真理，而这三种科学中若说哪一种最接近真理，那明显就是第三种了！

　　　　这即是说，戴言在大学以前，从课本上所学到的牛顿力学，热学、电学等的结论，还有它们的研究方法，放在现代科学以及量子力学的背景下，全部都是错误的！

　　　　在牛顿力学中，虽然突破了亚氏科学的窠臼，说明了事物的位置乃并不固定，乃是相对的，然而在其理解中，事物必然要相对其他事物有一个位置，这个相对位置是绝对的！

　　　　而在量子力学里，在宇宙中，没有任何事物是固定的、绝对的！宇宙只是一张联系的网络，空间也只是一方面，说某个事物的绝对位置是没有意义的。而事物的存在只有相对位置，这张网络还在不断的发展，这被我们称为联系的宇宙，所有事物的固有属性都在这张联系网络中间。

　　　　而量子力学能够有这样的突破，明显也是和后来电磁学的持续发展，以及互联网的迅速发展是分不开的。从这个角度说，科学真正的反映了现实，这并不为过！

　　　　如今戴言所开创出来的科学学派，就明显是有着这样的问题了：太反应现实，乃至于无法突破了！

　　　　戴言知道，即使如今他将第二阶段的科学成果全部公开出来，那么整个学派慑于他的威望也会接受这些理论，然而整个科学真正的滑向第一类科学——古典科学的道路，就再也无法改变了！

　　　　因为在那个时候，他将成为整个学派绝对的中心！一如现在整个天下所有的政治制度一样，天下有天子作为中心，各国有君王作为中心。

　　　　而到了后世，他也将变为真正的“亚里士多德”！

　　　　而若要使科学达到近代科学的阶段，他知道，必须要来一场“科学革命”了。

　　　　虽然近代科学体系放在宇宙的范围内，它也是完全错误的。然而放在地球上，放在如今人们生活的环境下，它却是绝对的真理。而且这时代若想发展生产力，也是离不开它的。

　　　　而第二科学的发展，其中最经典的部分莫过于牛顿的万有引力了。在后世，戴言或许不能够了解牛顿能够完成突破，取得这种成果的原因。然而如今，戴言理解了：牛顿绝对是受到了现实世界对他的影响！

　　　　事实也确实是如此，牛顿能够创建经典力学这一体系，并且阐述自然哲学的基本原理，在很大程度上就是受到了他同时代的哲学家洛克的影响。

　　　　洛克和牛顿生活的年代，正值英国资产阶级革命时期。在那个时代，英国在近代国家中第一个将王权关进了笼子里，实现了“民主”（贵族式的民主）。

　　　　而这种民主的实现，不仅使得英国学术氛围变得宽松，更重要的是它的变革给了哲学家们极大的启发。而洛克得到的启发又由此影响了牛顿，使得科学从牛顿手上完成了突破，进入到了近代科学的阶段。

　　　　在完成了这一突破以后，英国的杰出科学家更是由此人才辈出，道尔顿、达尔文、麦克斯韦这些在各个科学领域做出杰出贡献的奇才都出现在英国，绝对不是没有原因的！

　　　　这即是说，“德先生”（民主）与“赛先生”（科学）原本就是兄弟一样的关系，双方乃是互相依存，互相共生的！

　　　　如今没有“德先生”，单单的请出“赛先生”是没有任何意义的！在这样的时代背景下，戴言也不得不将“德先生”给请出来了！

　　　　如今有了“民主”这一思想给予启发，科学学派接受起近代科学的一些观念就相对容易得多了。这样，此学派才能够健康的发展。

　　　　民主思想提出来，首先学派的内部肯定会有一场震动，戴言大可以趁机将这种制度导入到学派内部去。有了这样的思想，那么拆分掉墨家和农家就是很容易的事了，让这两个学派失去权威，由此就能够保证整个学派的活力了！

　　　　这一场“科学革命”来得极为突然，它给这个时代的意义，绝对不下于戴言初次提出逻辑证明的体系。然而，“科学革命”所带来的改变，还需要更长的时间才能看到。

　　　　反而是戴言“民主”思想的提出，对于稷下学宮的形势立即就产生了极为严重的影响！

　　　　科学学派历来信奉真理，虽然没有明着反对禅让制度，然而在其严谨的论证下，那些伪造尚书，进行学术造假的儒家派系立即声望大跌！在发生了这样的事情以后，这些派系也没脸在齐国待了，纷纷离开立国前往各国，开始游说各国君王实行禅让之说！

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第一百六十三章　求亲

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　　　　不得不说，儒家这些派系的努力还是有效果的，在魏国，他们倒是说动了魏王，让魏王将王位禅让给魏相惠施！

　　　　如今的魏国国力衰弱，魏王也已经年过七十，时日不多了。他也确实担心死后魏国的命运，于是还真的同意了这样的行为。奈何惠施始终不同意，接连三次拒绝魏王的请求。而被惠施拒绝的魏王，也由此一病不起，不久后去世了！

　　　　魏王的结局令得惠施这位魏国老臣极为尴尬，一待处理完魏王的后事以后，他就立即向新即位的魏王魏嗣辞行，就此离开了魏国。

　　　　而在稷下学宮，因为儒家部分派系被赶出去，使得孟子所主导的思孟学派声势大盛，几乎一统整个儒家！

　　　　统一后的儒家就完全不是道家或是法家这种单一的学派可以匹敌的了，道家和法家也不得不联合到一起来与其对抗。

　　　　而跟随着儒家一同崛起的，自然也有戴言所领导的科学学派了。

　　　　虽然科学革命的成果还没有显露出来，然而他详细的分析了上古三王的政治制度，从其中提炼出了民主的思想，给了稷下学宮各学派无限的启发。

　　　　更重要的是，这种“民主”的思想，极受齐国贵族的欢迎！毕竟，这样的思想可是束缚国王的利器啊，若是能够真正推行，那么对于贵族们的利益必然有更好的保障！

　　　　于是，戴言在齐国一时间变得炙手可热，他也由此成为最受齐国贵族欢迎的稷下学士之一。

　　　　齐国诸位贵族纷纷邀请戴言前去赴宴，并详细的讨论这样一种思想如何能够成为一种切实可行的制度。

　　　　在这样的氛围中，戴言在稷下和齐国的地位猛涨。如果别人不说，大家几乎都意识不到他是作为质子来到齐国的！

　　　　这一天，戴言正在学宮中闲坐，努力思考着各种问题，突然接到了有客人来访的消息，而通报他的侍卫也都是一脸古怪的表情。

　　　　戴言觉得有些奇怪，正打算问来的客人是谁时，门外就传来了悦耳的声音：“我都已经到了，子偃难道不打算出来一见吗？”

　　　　这声音明显是女子的声音，戴言仔细一想，就知道这女子是谁了：她应当就是在营丘猎场上见过一面的齐国公主田思。

　　　　戴言出去相见，果然不出其所料！来者那精致的面容，一身整齐的红色宮装，显得雍容无比，正是曾经从田婴的手上救下戴言的齐国公主田思。

　　　　对于这位齐国公主，戴言也丝毫不敢怠慢，他将其请至上座，招呼侍卫用好茶招待。随后他就问道：“上次在营丘猎场多谢公主相救，不知公主今日来此，有何贵干？”

　　　　田思看了看周边服侍的侍卫，随后对戴言说道：“我这次来找公子，是有重要的事情相商，不希望有他人打扰。”

　　　　于是戴言立即命令侍卫全部退出去，自己亲自煮茶来招待田思。待到品完一杯茶以后，戴言就直言不讳的问田思：“公主到此，到底有何事，可否明言？”

　　　　田思没有回答戴言的问题，顺手将她的头发一挽，让她那惊艳的面容更加清晰可见，随后婀娜的移步到戴言的身边，反问道：“公子觉得田思如何？”

　　　　对于美女的发问，戴言很老实的回答道：“公主天生丽质，天下难见。”

　　　　田思听到此话很满意，于是走到戴言的身边，直接问戴言道：“既然公子如此欣赏田思，那么田思就嫁给公子，如何？”

　　　　戴言此时正在饮茶，听到田思的问题，一个反应不及，差点就将茶给喷出去了！

　　　　他立即起身对田思回答道：“公主何故来此消遣在下，开如此玩笑呢？”

　　　　戴言是很有自知之明的，他和田思仅仅只是见过一次面，若要说田思就此爱上了他，就想嫁给他，他是决然不信的。而且一国公主亲自出来为自己求亲，即使戴言是从后世穿越过来的，也都觉得有些惊世骇俗了。

　　　　戴言的反应在田思的意料之中，于是她接着说道：“我并非消遣公子，而是真心诚意的想要嫁给公子。田思自小倾慕英雄人物，而今天下年轻一辈中，公子贤名远播天下，可为田思良配。”

　　　　戴言有些不理解了，于是他反问道：“公主既然倾慕英雄人物，那么为何不去嫁给赵侯雍呢？赵侯雍虽年不满十五，然而其破七国联盟，退三国之兵，当为天下雄主。他的名声可比我要响亮得多了！”

　　　　田思听到戴言此话，也是极为惊讶：“公子如何知道父王也曾经预备将我嫁给赵侯与赵国联姻？若是嫁给赵侯雍，田思自然也是乐意的。不过提出这一建议的时候，赵国群臣倒是极为乐意，只是在赵侯那里似乎受到了极大的阻碍。无论我国许出多大的利益，赵侯始终都没有同意这门姻亲。”

　　　　所以你就来找我了？戴言在心中默默的思索着。不过这田思能够如此坦诚，也确实令戴言大生好感。

　　　　于是戴言也就敞开天窗说亮话了：“能得公主青睐，在下倍感荣幸！然而我实在是不明白，以公主如此丽质，在齐国蒙受齐王之宠爱，想要嫁一个英雄人物作为如意郎君易如反掌！我和公主只见过一面，公主就想嫁给我，这实在令在下难以理解！公主可否为在下解惑？”

　　　　田思看了戴言一会，才最终说道：“不瞒公子，田思想嫁给公子的想法确实是田思的心里话。我从小倾慕英雄人物，然而公子应当知道，如今天下，士族崛起，与之相比，各国贵族大多是不堪进取之辈。士族之英雄，骤然崛起，大多心高气傲，恐怕也只是将我视为晋升之阶；而平庸之贵族，以田思之眼界，也是看不上他们的。想找一位如意郎君，并非如公子所想的那么容易！

　　　　若是公子愿意娶我，那么我可以劝说父王封公子为齐国之封君！有了这样的身份，公子可以在我齐国大展拳脚。以我齐国之强，外加公子之智，公子定然可以在天下做出一份大事业！这岂不比公子龟缩在宋国这样的小国，要强得多？”

　　　　对于田思的想法，戴言算是真正的了解了。俗话说门当户对，尤其在这个贵族依然存在的时代，贵族的嫁娶更是有着极高的要求。

　　　　一国公主的婚事，要么就嫁给他国之国君，以作两国之联姻；要么就会将其嫁给国内的重臣，以此作为一国笼络重臣的手段！

　　　　当年吴起在魏国的时候，魏武侯为了笼络吴起，就想将魏国公主嫁给她作为试探。魏国的重臣公叔痤在其中使了一点小手段，让吴起认识到魏国公主的强势，就此轻而易举的将吴起从魏国赶出去了。

　　　　如今田思亲自来找戴言求亲，其一当然是看中了戴言的身份高贵，为宋国公子；另一方面，当然也有戴言在稷下声望大涨，贤名远播，在齐国的地位迅速上升的原因了。

　　　　在田思看来，如今的戴言有才华又有声望，留在宋国那样的小国是完全无法发挥才干的，也只有留在齐国这样的大国才有施展才华的空间！她本身对于戴言这样出身好，才华高的人很欣赏，若是能够娶她，两人就相当于是在政治上结盟，凭着她在齐国的地位以及戴言的才华，两人在齐国必将大有作为！

　　　　戴言很快就思量清楚了田思的想法。而田思的想法要能真的实行，必然是有田氏家族的意志在其中的。看来田氏家族很看好他呀，竟然不惜以一国公主来笼络。

　　　　对于戴言来说，田思的条件中，好处很多；而唯一的坏处，则就是他也将和淳于髡一样成为齐国的赘婿，这说出去名声就太不好听了。

　　　　齐地的风俗中，因为人们认为长女出嫁不详，要留在家中主持祭祀。田氏作为齐国的王族，受到这样的风俗影响也是不可避免的。

　　　　不过他们开出的价码也确实挺高的，娶一个公主就可以为齐国封君，这样的条件若是放在其他小国公子身上，确实是非常优厚的条件了。

　　　　要知道大国之封君，地位可远远不是小国封君能比的！拿田婴这位齐国的靖郭君来说，齐王可是直接把原来的薛国都封给他了呀！大国封君直接统治的地方，几乎就可以直接和小国诸侯相比了！

　　　　而更加重要的是，大国之封君，参与国政是没有丝毫问题的！有了自己掌控的地盘，又握有了一国大政之权，这样的人物权倾天下是非常容易的！

　　　　像如今楚国的令尹昭阳，赵国的国相赵成，他们的地位几乎都是这两项叠加所得来的！而后来田婴的儿子孟尝君田文，芈月的弟弟穰侯魏冉，能够权倾天下，其实也是有这样的原因。

　　　　对于戴言来说，若他真的娶了田思，成为齐国的封君，就将踏上了这些权臣的道路，日后就有权倾天下的可能！

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第一百六十四章　拒绝

　　　　不得不说，田思给出的这些条件诱惑真的是非常大的。

　　　　抱得美人归，并且日后权倾天下。这样的条件，要说戴言不心动，那绝对是假的！

　　　　这位齐国公主，敢于为自己提亲，在如今男尊女卑的时代，可以算是极有勇气的人物了。而更重要的是，她能够利用自身的优势创造出政治筹码来，她的身上明显有着高超的政治智慧。

　　　　这么一位漂亮而又聪慧的公主，若是能够作为自己的贤内助，未来的成就必定不可限量！

　　　　然而他心中只要一想起某位女子那一张英气勃勃的面容，对田思的心动就自发的压制住了。戴言很清楚，若是娶了这位田思，那么他将成了负心汉，欺骗自己良心的事，戴言是绝对不会做的。

　　　　更何况，戴言对于宋国也是有着极深的感情！

　　　　于是他思量了片刻以后，才一副为难的表情对田思说道：“多谢公主好意，然而在下心中已经有了喜欢的女子。更何况，我乃宋国公子，未来还要回到宋国去的，不可能长久待在齐国的。”

　　　　听到戴言的话，田思也没有气馁，以一副自信的表情问道：“公子所说喜欢的女子就是当日在营丘猎场同行的那位女伴吗？田思虽然不知道那位女子是谁，然而公子若是娶她。她给公子带来的好处能有田思带给公子的好处大吗？公子身为宋国贵族，爱国之心田思感佩。然而若是公子能够留在齐国，那么不但公子在齐国能够大施拳脚，未来宋国也将有齐国这么一个强大的靠山，这对公子和宋国本身都是有利的。公子难道就不再考虑一下吗？”

　　　　戴言看着田思，才真的发觉他小看了这位齐国公主。虽然她是一位女子，然而她的政治智慧确实高超！如果她不是女子，以她的口才去游说诸侯都是错错有余了！

　　　　然而戴言的心意却是无法逆转的，他还是干脆的拒绝道：“多谢公主的好意，虽然在下也想施展才华，然而在下曾对那位女子有过承诺，在此也只能拒绝公主的好意了！”

　　　　听到了如此干脆的拒绝，田思也是叹了口气，随后向戴言说道：“既然如此，那就恕田思打扰了。”说完，她就这么告辞离开了。

　　　　见到她离开，戴言立刻起身相送。

　　　　当田思回到齐国王宫时，早已等候她的齐国太子田辟疆就一脸期待的问道：“小妹，你亲自选择的如意郎君可答应了你的求亲？”

　　　　田思面色颓败的说道：“他拒绝了。”

　　　　田辟疆满脸不可置信的说道：“这怎么可能？凭着小妹你如此美貌，又有齐国的封君和齐国大权的诱惑，难道还不能打动子偃？”

　　　　田思回答道：“天下熙熙，皆为利来天下攘攘，皆为利往。然而在某些时候利益虽然重要，却还是不及感情。我可以