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不可视境界线的彼岸-第84部分
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这些外神曾将他们的力量烙在了地球上的原始花岗岩中，而且这种事情在历史上曾发生过两次：其中一次发生在上古时期，人们猜想说那本古老得已经无法去解读的《纳克特抄本》上有一张绘画正表现了这件事情；另一次则发生在哈提格…科拉峰，当智者巴尔塞试图窥探俗世诸神在月光中舞蹈的情景时，这些神明将他拖进了天空之中——说到这里，埃文斯又补充道，阿塔尔大长老曾爬上了这座砾石荒漠中被视为禁忌的山峰，并且活着回来了。
“云先生，如果你只是想满足你的好奇心的话，我很乐意开放神庙的藏书；但是，我衷心地劝告你，千万不要因一时的冲动而贸然踏足那些不可名状的禁地。和玄阳道人相比，你实在是太弱小了，而即便是强大得与神明无异，能够以一己之力横扫千军的他，最终也迷失在了群星之外的终极虚空——或者前往那里的路上，又或者是别的什么地方。”
虽然埃文斯的劝告多少有些令人泄气，但我却不是仅凭一腔热血就冲动行事的人。无论如何，能够随意浏览这座古老神庙里的藏书，这绝对是对方给予我的最珍贵的礼物。我向埃文斯真挚地道谢，尔后跟随另一位神职人员来到藏书室。
我在这个宽敞的大厅里没有看到光源，但柔和的光芒却充盈着整个空间，这使我想起苏轼的“积水空明”——我认为这个短语很适合用来形容眼前见到的场景。入目所在，是一排排古朴厚重的木质书架，而在那些空旷的地方则安置着石质的圆桌和高背椅。
我首先寻找的，是《玄君七章秘经》，也是这里唯一一本用中文写成的书籍。玄阳道人留下的《玄君七章秘经》摘抄残缺不全，似乎是因匆忙而来不及记录下全部——他随后就失踪了，但那不完整的手稿至少为我指明了梦境世界的存在。一整个下午——实际上考虑到我的能力，使用的时间应该有十多个小时，我都在研读其中的第六卷，并且很欣喜地解读出了名为“幻界步灵升箓”的术式——和玉简上的神秘花纹有着晦涩而神奇的联系，也和一些“山”字脉的道术有不少诡异的相通之处。
当我完成上述工作之后，我想，今后我能够自由地控制进入梦境世界的过程了。我找到埃文斯，高兴地将这件事告诉他。对方听到后非常惊讶，随即回以诚挚的赞叹。但经过十多个小时的高强度脑力活动，我此刻是又累又饿，因此顾不上分享我的解读成果就匆匆道别了。埃文斯对此表示理解，并且让我好好休息一阵，明天或是别的时候再来，他随时欢迎。
接下来便是前文已经交代过的事情了。疲乏的我回到尼尔城的旅馆——我有些后悔为什么不在乌撒住下，让这里的餐厅做一份丰盛的晚餐送上门，然后靠在书桌前那张略显破旧、但却很舒适的宽大座椅上，用神念驱物的手段写下这些文字。
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第170章：【附录】玄君七章秘经
本书的作者是中国古代的哲学家玄君（Hsan the Greater）。本书约着于公元二世纪前后，据说原名为《大地七秘教典》，但其原典早以灭失无迹，只有这本忠实详尽的中文抄本为人所知。
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【序】
仰道者企，如道者浸，皆知道之事，不知道之道。吾常闻，非人勤以求知，乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人，实乃出而逐人矣。其刻深无情者，如鹰犬逐兔。
重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然。忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，鱼钓毙焉，而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。
【卷一】
一灼之火能烧万物，物亡而火何存？一息之道能冥万物，物亡而道何在？
蜣螂转丸，丸成而精思之，而有蠕白者存丸中，俄去壳而蝉。彼蜣不思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。
有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。
计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。
【卷二】
食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？
人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。
【卷三】
众人以魄摄魂者，金有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。
人之力，有可以夺天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。
心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然。
【卷四】
汝见人首蛇身者，无臂鱼鳞者，土牛木马者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。
惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，有诵咒者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御气，变化万物。
道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。知象由心变，以此观心，可以成女婴；知气由心生，以此吸神，可以成炉冶。以此胜物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能为之，亦能能之而不为之。
【卷五】
土偶之成也，有贵有贱，有士有女。其质土，其壤土，人哉。枯龟无我，能见大知；磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音；舟车无我，能见远行。故我一身，虽有智有力，有行有音，未尝有我。
如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也；鼓之声者，我之感也。桴已往矣，余声尚在，终亦不存而已矣。鼓之形如我之精，鼓之声如我之神。其余声者，犹之魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有焉。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂，何者死，何者生？
青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇，渔夫习水则沈，战夫习马则健。万物可为我，我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤，瘕则龟鱼，瘘则鼠蚁，我可为万物。蜮射影能毙我，知夫无知者亦我，则溥天之下，我无不在。天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形，非数非方，而天天地地者存。
水可析可合，精无人也；火因膏因薪神，无我也。以精无人，故米去壳则精存，以神无我，故鬼凭物则神见。全精者忘是非，忘得失，在此者非彼，抱神者时晦明，时强弱，在彼者非此。
在己无居，形物自著，其动若水，其静若镜，其应若响，芒乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失，未尝先人，而尝随人。
【卷六】
习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。
古之善揲蓍灼龟者，能于今中示古，古中示今，高中示下，下中示高，小中示大，大中示小，一中示多，多中示一，人中示物，物中示人，我中示彼，彼中示我。是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。不可析，不可合，不可喻，不可思。惟其浑沦，所以为道。
【卷七】
无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。故闻道于朝，可死于夕。
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实际上，这本《玄君七章秘经》应该是后来的克苏鲁神话爱好者写的。
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第171章：【漩涡下的深渊】幻梦境冒险的启程
9月25日的早晨，我从睡梦中醒来。尽管睡眠时间充足，我却自觉比常日里要疲乏很多，不禁推测或许长时间进入梦境世界会消耗大量的精力。这么算来，我需要休息一天，并且避免在那个世界停留过久。另一件可以确定的事情是，梦境中的食物不会填饱现实中的肠胃。
26日的夜晚，我再度进入梦境世界。我离开尼尔城，在乌撒镇订了三天的旅馆，然后前往旧神的神庙，继续解读《玄君七章秘经》。此后的27、29、30三天（28日上午我去研究所协助科研工作，下午西尾佐纪找我打了两个多小时，傍晚又拉着我出去玩，因此夜里没有打算耗费精神进入幻梦境），我每夜都会在梦中流连于那些古老的书架之间，在那把高背椅上静静地沉思，在那张石质的圆桌上写写画画。
我的工作成果都保存在随身空间里面。我想，倘若我遭遇什么不可预知的意外，这个万劫不灭的空间将会忠实地保留下一切，等待那些友善而近乎全能的域外来客们研究分析。因此，我就不在这里抄录一遍我的工作，而只是简要地说明这几天来获得的情报。
《玄君七章秘经》的第六章提到了位于中亚的“冷原”——据说那是一个寒冷、荒凉、没有生机的诡异高原，生活着奇怪的类人生物和一种巨大肿胀的紫色蜘蛛；然而在埃文斯提供给我的梦境世界地图中，北部因堪诺克附近的一大片区域被标上了同样的名字。我不由得联想到祖格们生活的森林——那里有两处地方与清醒世界接壤，那些小家伙们就是从那里进入人类生活的地方，再带着许多有趣的故事回到家乡。
“你的猜测很可能是正确的。”
听着我的陈述，埃文斯一脸严肃，然后陷入了思考。
“我本人并没有去过冷原，阿塔尔大长老或者神庙里的其他人，亦不例外。不过，在常规的观念中，冷原的四周应该环绕着无路可通的巍峨山脉，而人们肯定需要航行经过诡异凶险的海洋才能抵达那片大陆。或许你可以到别的地方去打听这件事，比方说沿着斯凯河一直走到南部海岸的狄拉斯…琳。我想，你不缺少保护自己的能力。”
埃文斯慷慨地允许我拷贝几份神庙里的珍贵古籍。于是在十月的第一个星期五，带着《玄君七章秘经》和古老的《迹颂爻尽罚依肟谌觯巴湓诶杖鸢采较碌墓岣瘛也恢酪院蠡够岵换岱祷卣庖淮谘睾幽舷轮埃也幌肓粝乱藕丁�
特别值得一提的是乌撒的猫。乡野传说中，猫咪们会在夜里从高大的房屋顶端跳向某个位于境界彼方的神秘国度——据说是在月亮的暗面，我不知道这是一种隐喻，还是真的指那颗星球的背面。
住在乌撒的这段时间里，一只小小的银色虎斑缅因猫经常从阳台溜进我的房间。我们俩见面时，它总是轻快地跃上我的膝盖，一面打闹着一面发出愉快的呼呼声；而当我在梦境世界中入睡、意识返回清醒世界中时，它也跟着在床头蜷起了身子。
临行的时候，我和埃文斯再次谈论到伦道夫·卡特的城市。他说，这个地方可能存在于卡特独有的梦境里，而不在我和他，以及其他大多数人所熟悉的普通梦境世界中。如果是这样的话，要找到那座精美绝伦的城市就显得有些无从下手，甚至连梦境诸神也可能对此无能为力。
10月19日的傍晚——我的意思是梦境世界的傍晚，我抵达哈提格镇。小镇处在乌撒的北面，相较于稍显繁华的尼尔城和安静悠闲的乌撒镇，这里显得要平凡质朴很多。道路两侧的农舍破旧粗犷，圈出田野的篱笆也并不像乌撒附近的那样整齐干净。自然，哈提格的旅馆也没有那么舒服，但还不至于说太糟。
我没打算在哈提格待太久。第二天上午，从旅馆的侍者那里打听到此地的怪谈——坐落在那些怪石嶙峋的丘陵间、被称作“魔鬼耕地”的一片荒地——之后，我便动身前往那里。既然当年的自耕农都能从那片荒地毫发无损地回来，我作为炼神还虚境界的修士总不至于遭到危险吧？
大约8点半左右，我离开哈提格镇，走进了那片模样奇特怪异的丘陵山区。随身空间中的剑匣已经被我取出背负，里面有一柄三尺三寸的灵剑，还有四十九把七寸长的飞剑，随时准备化作一阵金属风暴。
接下来的一个小时里，旅途周遭的一切似乎都很普通乏味。草丛与灌木皆是寻常可见的那种类型，峻峭重叠的怪异岩石没有任何景观意义上的美感可言。后来，我给自己加持了御风术，脚尖一点便是十多米的距离，不知不觉便走出十几公里。
见到“魔鬼耕地”的时候，我正凭虚御风，从杂草丛生的山谷往山脊飞去。谷底的野草又高又密，全都湿漉漉的，空气中也充斥着一股令人不适的潮气。当我抵达山脊上、俯瞰附近一带时，那片散发着不祥气息的怪异荒地就这样突兀地出现在我的视线中。
仿佛噩梦深渊中带着嘲弄意味的光亮，一抹邪恶丑陋的蓝紫色映入我的眼帘。这片野蛮地生长着怪异“植物”——从外形上看类似植物，但我不敢肯定它们的生物学性质如何——的荒地一直延伸向东，覆盖了不计其数的山丘与溪谷，而那些在其他地方随处可见的草丛与灌木却完全不见了踪影。
尽管本能地感受到其中隐含的险恶，我还是遵循好奇心，御风向那边飞去。靠得近了，那些蓝紫色植物在我眼中变得清晰起来。它们看上去像是矮小的灌木，植株直立，没有绒毛，蓝紫色的花朵呈现出一种扰乱心智的诡异分形体结构。
确认植物的表面没有可能有毒的粘液之后，我试着接触了其中的几株，发现其茎的基部木质化，材质强度比印象中的小灌木要高，但还不至于说超出有机体的范畴。我往荒地的深处走去，随着探索的进行，我渐渐注意到一种古怪的死寂——这里没有先前偶尔可见的云雀或兔子等小动物，甚至就连几乎无所不在的昆虫们似乎也遗弃了这片土地。
我初步猜测上述现象是由于这些“植物”不在食草动物和昆虫的食谱范围内，相应地，食肉动物则因缺乏食物而无法在此地生存。然后，我便想知道这片不可思议的荒凉土地到底有多大，于是乘风而起，试图从高处运用所学的数学原理计算出它的范围——这时我看到了那棵孤单的大树，或者说造型很像是一棵树的生物。
它耸立在一座比其他丘陵略高一些的小山上，周围一圈都是光秃秃的贫瘠砂石土地，显得颇为惹人注意。它的出现完全在我意料之外，一路行至此处，我已经有好几公里没有看见任何高大的乔木。
我驾驭着风的力量往那边飞去。那棵树有着扭曲的、直径将近一米的巨大树干，三只粗壮的枝桠以一种违背几何直觉的方式向周围伸展开，宽大厚实的树叶木如同鳞片般互相重叠，叶面的纹路却又如此的变幻莫测，令人发狂；就像是梵高的油画中，那种厚重、粗犷的笔触所勾勒出的狂野造型。
尽管没有携带手表或者别的时钟，但我从太阳的位置推断出当时大约是上午十点。此刻阳光开始变得炽烈，而我已经在荒野行进了一个多小时，便来到这片不毛之地中唯一的树荫处坐下，带着惬意放松地靠在那粗壮的主干上，然后阖上了自己的眼睛。
这时，一种古怪的感觉开始侵袭我的心智——那是一种模糊灰暗的幻觉，像是某种与熟悉事物没有任何关联的思维波动。在仿佛白日梦般的迷幻体验中，我觉得自己看见了一座耸立在蓝紫色有机体构成的汪洋旁的雄伟城堡——也许是神殿，那是一种我从未见过的建筑风格；三颗赤红色的太阳在青金色的天空中发出耀眼的光芒。
那座雄伟的建筑有着某种反常的色彩——那是一种无可名状的淡紫色阴影。而当我转过身时，顺着三日光辉照射的方向，我看见了几乎要占据半边天空的巨大黑色三角形——那大得难以置信的尺寸和令人头晕目眩的高度，让我觉得其不是地球，或者其他任何正常的星球，应该拥有的东西。
接着，我注意到了——我希望我永远也不要再见到——许多身形庞大的怪物飞翔在浑浊的天空中。它们崎岖的外表各不相同，没有哪两只是完全一样的，旋转扭曲的亵渎光晕在其体表流转。
我正想着是否该离开的时候，一只由变幻莫测的曲线和曲面所构成的家伙注意到了我，将那不断转变的虚空般的核心对准我的方向。霎时，空间上的距离好像失去了意义，我的视线被快速拉近，甚至似乎感受到了那恶臭不洁的深渊——三只燃烧着的眼睛正直勾勾地凝视着我。
于是我在极度的恐惧中惊叫起来，一种疯狂的冲动迫使我想不顾一切地逃离此地。我转身就跑，那座城堡——或者神殿——在我眼里越来越近，巨大的正门阴森地浮现在视野中。有那么一会，我觉得那扇门就像是一张巨口，但我还是义无反顾地冲了进去。接着我被吸进了那片黑暗——一个无底的黑暗深渊，无法用言辞描绘的虚空。
我浑身冒着冷汗从床铺上醒来。我看了看时间，是10月20日的凌晨5点。我休息了一天，在21日再度入梦——夕阳下，那些怪异的植物开花了，晚风中起伏的蓝紫色海洋散发出一种妖异的美丽。那颗古怪的大树老实地待在那里，吹拂来的风搅动了那些不同寻常的树叶，但它们发出沙沙声却不再扰乱心智，亦不能引发那种可怕的平静昏睡。
先前见到的异世界仅仅是个白日梦吗？还是说，是某种不可名状的邪恶力量在试图侵蚀我？我不知道。我在附近好好地搜索了一阵，却没有得到任何有价值的情报。当我回到哈提格的时候，天色已经完全黑了下来，便在小镇的旅馆又住了一晚，准备第二天上午出发沿河南下。
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第172章：【漩涡下的深渊】在狄拉斯琳的几天（1）
现实世界中的10月22日夜晚，我又一次进入梦境世界，在大概上午十一点半的时候由哈提格行至乌撒——这两个小镇位于斯凯河的同一侧。但是，我没有再去打扰埃文斯大长老——显然，我对《玄君七章秘经》的解读工作尚未有所进展。
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