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重生的红小鬼-第189部分
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教会学校毕业生在管理。”
强霖说：“应该。我们就是核对账目就行了。怎么赚钱由他们吧。”
李励庄说：“我们夫妻两个人长时间在一起，实在是有些闭塞了。看看你们都有什么新的东西。”
强霖说：“德不孤、必有邻。不用到处看稀奇，找人间的道理。继续按照你们的方式做生意。”
李励庄说：“那我出来干什么？我就是想找找更为现代的方式。”
强霖：“按照陈公博所说，你就是休假的。我希望你到海南，能够整合海南的旅游。你知道，美洲是有自己的中美洲，当成后花园。把海南当成原来的百越之一，让国人当成我们的后花园。”
李励庄说：“现在这个时候，旅行是浪费国力的事情。”
强霖说：“这是不学习的人才有的想法。只要有消费，就有盈余，就有税收，就有建设。”
李励庄说：“臭小子，现在对我越来越不尊敬了。你好好地告诉我不就行了吗？”
强霖说：“你看，不是很大的批评，你就这么暴躁，属于欲求不满啊。”
李励庄说：“嗯，你说吧。”
张芸英说：“国人放松下来，尤其是北方人，还有军人，都需要到南方疗养。你自己体会一下疗养，对你身心和寿命的帮助。然后推荐给你的农民客户。”
强霖说：“对你的容颜应该有帮助。然后你换陈公博过来，夫妻还是要经常照顾，不要不管他的生活。”
李励庄说：“好吧。真是有些想这个大公鸡。老外夫妻偷情都是成对去做，看来有道理啊？”
强霖说：“是的。偷情也有丈夫在身边，就不会上当了！”
张芸英看两个人一本正经地胡扯，不禁笑了起来：“耶稣会找你们麻烦的。”
李励庄说：“干脆咱们住在一起，别人也说不出什么来。晚上我做替补，保证让你们俩都赶到舒服。”
张芸英说：“好吧。我放胡木兰那个丫头的假，就让你来照顾我。毕竟你生养过，知道注意事项。”
强霖没有管她们：“民国的教授们的旅行倒是很多啊，游学。不过大部分是公费的。”
张芸英说：“你怎么知道？”
强霖说：“游记。胡适之游到哪里都有游记。他们还经常自己组团旅行。每个团里都有美女，我看也是暧昧不清。”
李励庄说：“没有暧昧，就不用组团了。教授们旅行，也有很多是自费的。其他人的旅行，求学、求工、逃荒等等。很少有休闲旅行。我是说自费的，不是民国官员。”
强霖说：“看来还是要低价旅行才行。你借钱，让海南农民弄一些民居，给北方人过冬用。还有道路要考察清楚，投资修一些路。”
李励庄说：“好吧。我找找当地的人。你也给我配齐了那些西北难民学生。”
汪季新在强霖走后，与陈公博商量后续的问题。
汪季新说：“我给蒋先生写了一封信，大概的意思，就是我要去北方学习和参观。南方的事情由他们做主。”
陈公博说：“我最近不再想这些事情了。强令庸说，上海让军队做些防御，说是你有办法？”
汪季新说：“我有什么办法？强令庸是让我不要管事情，剩下的军头们自然要分化。怎么分化？一个是争斗出一个老大，一个是重心向下，充实地方，自然会加强地方防御。”
陈公博说：“他们会选择充实地方么？”
汪季新说：“所以，军头们在看党务，也就是看训政。没有人训政，他们就胆子大，不着急争老大。有人训政，他们就紧张，就要争出一个老大出来。”
陈公博说：“那我们就放弃训政，就谁也不争了么？”
汪季新说：“也不一定。如果有人训政，还是军事训政呢？现在除了口号不一样，我们和北洋军阀时期是一模一样！几个系统，李宗仁桂系，相当于合肥段祺瑞，总是要搞国家一统在他们麾下，日本的西南阀！蒋中正中央系，相当于曹锟吴佩孚的直系，坚持正统，并且要名义统一各军阀；冯玉祥系，相当于奉天张作霖系统，占领大片地盘，但始终不能入主中央，总用道德标准评价中央。”
陈公博说：“嗯，有些像，怎么解决这些问题？”
汪季新说：“我们坏就坏在总想解决问题，但是问题本身并不妥当。就是这些不是问题，不用解决。”
陈公博说：“我总是理解不了您的意图，您总是深思国家大事，但是总也没有稳妥的方案。这次回来还是没有一个方案。”
汪季新说：“我总是思索，那就是对了。如果有方案，我还思索什么？”
陈公博说：“您什么意思？没有方案，那就是您要放弃了。”
汪季新说：“北洋军阀，本来就不用我们解决！既然形成现在的格局，就不要再进一步了。只能消解，不能强行硬来。这是我的方法。我思考许久的方法。”
陈公博说：“你不说蒋正中耽误了北伐好时机么？”
汪季新说：“从技术上看，是这样的。冯玉祥和阎锡山瓦解，就是因为唐生智和李宗仁的冲突。这个冲突是蒋中正挑拨的，谭延辏б垂鹣担∷裕狈ヒ院螅导噬弦彩且谎１狈ゲ槐狈ィ际钦庋业摹！�
陈公博说：“我的改组派就是要改变这种状态，不是设计的不好，是要太费心思了，像保姆一样。成本大，效益低。”
汪季新笑到：“是的。这种事情出发点都是好的，但是做到最后，总是发现跟原来的想法相反。最后出现更好的设计，更好的想法，好像是唯物规律一样，向前发展。”
陈公博说：“最后，弄成了秦始皇的昙花一现？”
汪季新说：“是的。我们把中国的事情，都加在清朝身上是不对的。实际上我们几千年都是这样过的。大清把我们的文化发挥的很好。他们大部分是好皇帝，比朱家的明朝的皇帝好。但是文化本身有问题，即使是崇祯那样的皇帝，也没有办法挽回了。何况西太后还是一个贪图享受的人。”
陈公博说：“光绪皇帝应该是可以的。”
汪季新说：“不一定。那时候孙逸仙已经深入人心了。他退位是肯定的了。但是袁世凯看不开，非要强行统治，也是坏事。”
陈公博说：“你的意思是，我们当时中国就应该乱下去。”
汪季新说：“乱么？我觉得民国初期挺好的。”
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四六〇章 多一种选择
汪精卫还在开导陈公博。
汪说：“一切皆空啊。在佛家看来，乱正是人间常态。基督教也认为，地上之城就是乱世。你看美国，没有什么权威，就有一个华盛顿，创造了一个乱世。在我们看来，不就是一个乱么？”
陈公博说：“我明白了。但是很多人还是希望能够有领导次序，有阶级的治理，我是说长官层次的治理。”
汪精卫说：“当然有秩序好。大家都能够在乱中找到自己的位置就可以了。美国人的秩序，就是每个人都能得到梦想，一切都是考虑好的。你去做就是了。”
陈公博说：“有人还要达到训政、才能民主。”
汪精卫说：“话没有错。但你要有一个团队做这件事啊。你看看，我们国民党，那就是一个正义党。各个都自认有能力训政。武力训政，自然也要用武力上台啊。”
陈公博笑到：“算了，汪先生，您不用打哑谜，您看后续局势怎么走？”
汪季新汪精卫说：“新军阀更是难缠啊。李宗仁当时就跟我说，宁可不北伐，也要拼掉蒋中正。他认为蒋中正比袁世凯还坏，还不容易清除。”
陈公博说：“是啊。他突然清党，自己自立一派，下台之后再上台，都是他，我们才不能干下去。”
汪季新说：“也不能全是蒋中正的问题。我也是不被李宗仁桂系接受。现在想想，还是我有问题，桂系本身也有问题。蒋中正的问题还小一些。但是他要军事统一，就和吴佩孚的直系一样了，大家都会合伙打他。“陈公博说：“打来打去，斯大林主义在中国就会找到代理人。山西阎锡山自动解散军政府，是好事？”
汪季新说：“是的。让民主自然进步，才是正途。比如他自己投资的军工企业。其实，只要你明确地下订单，就马上有人会投资。你认真审核，投资人就会全力做。这个不管东方西方文化的事情，是常识！为什么不按照常识，而非得用一套道德理论自己做？”
陈公博说：“私心么？”
汪季新说：“看起来是不放心别人。实际上还是私心，都想成为圣人。你要求的是把控经济；但是经济是反对把控的。你为什么要求把控经济？爱国、统一、民族、民主、民生？都不是，是成就，个人成就！我们的个人成就，就是家族、历史、社会的评价目标。我们社会体系出差错了。”
陈公博说：“千秋伟业？宏图大业？”
汪季新说：“就是。但那都是扯淡的。大运河？隋炀帝的丰功伟业么？这个评价就有问题。”
陈公博说：“难道这也有问题？”
汪季新说：“强令庸一个原则，那就是一切皆空，绝对的！你总是怀疑有些好事是必要的，这样就会出错。”
陈公博说：“好，就是空！但我想不通大运河怎么是空！”
汪季新说：“你自己研究去吧。漕运的要求，是北方的人口增加，北方的人口增加是统治的要求！如果不进行统治，自然不需要那么大的漕运。但你不进行统治，朝廷就会翻车！所以选择修建大运河，统治也被推翻了。”
陈公博说：“不是劳动人们的创造么？”
汪季新说：“那是什么创造？要命的工程！劳动人民疯了，用生命创造对自己毫无意义的东西！一切皆空！”
陈公博问：“难道您无所作为么？”
汪季新说：“阻止要有所作为的人，就是我要作为的。”
陈公博问：“您到北方的真实意图是什么？”
汪季新说：“其实我去研究国子监的教育体系，研究华北民间议会体系。我要把这两个引入南方。顺路避开孙总理的迁坟仪式。”
陈公博说：“总理迁坟，可是大事件。您不在，事情就不好办了。”
汪季新说：“黄兴、蔡锷都是民国元勋，不好突出总理一个人。既然放弃训政，就没有必要再造一个神话了。”
陈公博说：“美国不是由华盛顿么？我们也需要有国父！”
汪季新说：“华盛顿没有遗嘱训政，他是取得成功而退位的，也是建立了民主体制的。我们国父是协议下台的，不是主动退位的。也就是说，有一半的人，是不认这个总统的。其实考虑南方都是革命党人选举的大总统，那就超过一半的人，并不认为他是国父。你把国父加到那些人头上么？”
陈公博说：“不认国父的人，不一定对啊！”
汪季新说：“为什么美国人都认同华盛顿？那就是说华盛顿是正确的。不认总理的人太多，总理做的事情就不是那么让人认同。”
陈公博说：“你认为哪里做的不对？”
汪季新说：“袁世凯取消皇帝，南方就应该取消**政府。后来的反对陈炯明联省自治也都不对。”
看到陈公博还要再说，汪季新说：“我是参与了北伐的准备，但是无论那个时候，还是现在，我都认为，北伐是无奈的一件事情，并不能保证事情顺利。为此，我和鲍罗廷是有争论的。蒋中正反而调子很高，左派军人一统天下的样子。北伐打下来的地盘，共…产党乱来就是一个例子；现在蒋中正尾大不掉也是一个例子；地方军阀不信任中央，还是一个例子。这都是北伐的后遗症。比联省自治问题还大！总理遗训也不是总对。”
陈公博说：“算了。不要总理遗训，也不要总理神化，那么蒋中正、李宗仁他们会怎么做？”
汪季新说：“一切皆空。随他们吧。我只是做我自己的事情。”
陈公博说：“那您怎么阻止他们训政？”
汪季新说：“我离开他们，离开他们神化总理的活动，就是一种阻止。党内军头，愿意做什么，就说做什么，像个爷们！别总拿死人压活人。”
陈公博肃然起敬，汪先生有些变了。不求称为圣人，只求心安。
汪季新说：“看空不空，看乱不乱。就是要分开你自己和社会。自己要有空性，社会要有乱性。慈悲为主。”
陈公博说：“汪先生阳明学说大家，您说的很清楚啊。”
汪季新带着一些文官，远走北京，让南京很是吃惊。他是遗嘱第一执行人，现在连总理的葬礼都不参加，这就不是慢待的问题，是决裂。但没有明说。
蒋中正看着汪季新的信，有些犹豫不解。
宋美龄说：“这几天我没有去上课，你说说你都学习了什么东西。”
蒋中正说：“进度不大。我们看理科的东西，总是静不下来。太虚就领着我们打坐，有些作用。我现在看信呢，也用一些理性分析这封信。”
宋美龄说：“汪季新什么意思？来了又走了。还不如干脆在法国，让大家当成没有这个人。”
蒋中正说：“汪季新只是跟我回报一些他的北方访问计划。只字不提国父葬礼，也不提三全大会，看来是要抛开这个圈子了。”
宋美龄说：“李宗仁也要回广西，中央就剩下我们和胡汉民两个系统了。”
蒋中正说：“还什么中央？江浙之地而已。汪兆铭到北京，阎锡山、冯玉祥这些民国元老都会去找他。岭南的李济深跟汪精卫闹过一段，但是他们还是有可能复合的。”
宋美龄说：“那怎么办？”
蒋中正说：“一个是，我们专心军事，不管三全大会；一个是，组织三全大会制定约法，让大家都认同我们，自动谈判妥协。”
宋美龄说：“不一定有用，但是难得是一个整合的机会。”
蒋中正说：“我还是要参谋推演一番。我的理性告诉我，还有第三个办法，我也不参与党务了！三全大会？爱谁谁吧，我不圈选代表了。”
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四六一章 不确定
蒋中正每天去上课，与红军将领混的很熟悉了。
这天他问大家：“你们怎么看国父葬礼问题，就是南京的中山纪念堂。”
朱德说：“国父问题，你是知道的，我们的看法与你没有什么不同。现在的问题是，我们的看法不一定对，我们不是正在学习理性思考么？我觉得原来的想法不靠谱啊！”
蒋正中说：“偶，玉阶兄，你说说看。”
朱德说：“我现在的感觉就是绝对的事情是不对的。二律背反。任何事情都有前提，前提确定不下来，你无法确定事情。但是前提，按照康德的说法，一般都是会走向反面。”
蒋中正说：“你说说你的理解，我是说走向反面的意思。”
朱德说：“我早年参加蔡锷起义，跟随蔡锷入川讨伐袁世凯，跟随顾品珍回云南驱唐，那时候我就想清楚了。干什么最后都走向反面。”
蒋中正说：“玉阶兄长我一岁，革命经历却是复杂得多啊。我就是一个日本留学生，跟着陈其美和国父身边，搞搞暗杀暴动，在粤军挂名参谋，后来才组织了军校，被苏联人提拔起来。事情走向反面？这件事，我的体会不多。”
朱德说：“介石兄愿意听，我们就从个人行为说，按照太虚大和尚要求的，先说自己，再说别人。我参加革命前就是要养家糊口，读书明理。可是养家糊口的事情做了，但是也累及兄弟战死。民国11年后，我做官到了云南宪兵司令，警察局长，应该是不错了。”
蒋中正说：“是的。那时候我还在上海股市炒股呢。”
朱德说：“介石兄不用自谦，你帮革命筹集资本，护着国父撤离广州，我比较清楚，那时候唐继尧的滇军都在广西，国父的情况我们也很关心。”
蒋中正说：“好吧。你继续。”
朱德说：“我那时候有四个姨太太了，每天打麻将，抽大烟，就是军阀那套。还有就是不服从不尊敬我的人，让我投入监狱了。有个富滇银行行长公然做对，我就让杨如轩带人杀了他。杨如轩现在是师长，那时候是我手下一个营长。”
蒋中正说：“我也是奇怪，你一个典型的军阀，怎么就投了共呢？贺胡子不懂事，江湖作风，容易被共…产党均田地所惑。你可是旧学新学都上的中学生，师范生，讲武堂。相当于现今的大学生从军。比我的教育更正宗啊。我就是一个中学生去留学的，刚开始很不懂事。”
朱德说：“你奇怪是对的。我跟陈独秀大秀才要求入伙，陈先生为难了，把我训斥一顿。大概意思是，他陈独秀和顾品珍、唐继尧不一样，不是军阀的俱乐部首领。是为穷人的谋福利的党派首领。我去入伙，是侮辱他的人格！”
蒋中正笑到：“陈先生的风骨，我还是很钦佩的。中…共全面暴动是瞿秋白这个愣头青弄得，现在他还在南洋逍遥。”
朱德说：“国父也派人联络我们，金汉鼎是我们这伙逃出云南的牵头人。他单身匹马去投孙先生。我和孙炳文两个川人就去了法国，再去德国，研究马克思，碰到了伍豪。事情就发展到今天。”
蒋中正说：“孙炳文是按照邓演达的命令到武汉出任造反军的党代表。我让人拦截他，跟着我走。但是他死活不松口，让杨虎给杀了。不是按照共…产党杀的，虽然他自己说是共…产党，但是他是国民党的高官。是国民党内部争斗。”
朱德说：“死了不是他一个，算了，求仁得仁。我倒是希望他不是那么坚硬，留的青山在。那个杨虎也是一个土豪革命家，跑回家乡去研究佛法去了，我又能怎么样？派人再杀了他。不杀他，也迟早会死的。你说，哪件事我能做成？一切都走向反面。”
蒋中正说：“怎么都走向了反面呢？你不是到了井冈山么？”
朱德说：“之前，家庭也陷入了困境。所以败家的也是我。革命的事情，你们也说了，我让人去打县城，残害良民。可是不残害这些夫人，他们就残害穷人。革命军也就是无目的了。”
蒋中正说：“嗯。无目的了。你接着说。”
朱德继续说：“其实，我最担忧的是，工农革命军，是否会走向反面？这件事情，我见得多，一直怀疑。其实陈独秀这个人，我还是很佩服的。他的理论比较刚强，但是他也反对乱来，也应该有些道理。瞿秋白这个没有读书读通的书生，道理不一定比我更明白了。”
蒋中正说：“那么你现在是什么观点呢？”
朱德说：“规矩！还是要有规矩。人要守规矩，当然这个规矩是要合乎人道的，理性的人…权。不能自己定规矩，也不能跟随一个领导的规矩。我当时不愿意跟随国父，参加国民党，觉得就是还是老一套。连唐继尧老师都看不上的他的规矩，就是按手模宣誓效忠。虽然唐继尧不反对别人效忠他，但是他还是给部下基本的尊严的。”
蒋中正说：“那是什么规矩？”
朱德说：“我们都在跟着太虚学习呢。大概就是限制公权力的规矩，议会和宪法。宪法管制议会，议会控制政府，政府只能按照议会规矩做事情。而宪法的研究，很有意思。我用理性再琢磨宪法了。英美宪法还不一样，法国、德国、苏维埃的宪法，我都是知道的，但是英美法，更有理性的意思。”
蒋中正说：“玉阶兄有所见，有所得？”
朱德说：“我说的走向反面，就是这个。英美法专门研究限制公权、限制议会随便立法。比如收税、比如限制报纸、比如限制低级趣味的东西，议会都不可以立法。”
蒋中正说：“这个是地。立法权是基本的公权力。我们掌握立法权，现在已经立法管理到每一个家庭了。我觉得这个事情不对，但是胡汉民整天研究立法革命。我们依法行政，能够做到很多不得人心的事情。”
朱德说：“胡汉民就是一个典型。他实际上就是斯大林主义，不过现在还没有没收资本。不知道他为什么清…共。”
蒋中正说：“胡汉民清…共，就是他们在下面随意乱来，不能依法做事。比如陈赞贤在江西，我是知道的。他把布庄、银庄的店员，工资都调成一样。布庄的布价翻倍的长！所以胡汉民看不惯这些学生们乱国啊。”
顿了一下，蒋中正悠悠地说道：“胡汉民现在是立法者，可以随意依法做事。大概算得上乱法？”
朱德笑到：“所以，我们中国不学习理性，不知道事情的二律背反，总是任意琢磨，几千年都研究不透。我的军校老师唐继尧也是阳明学的大家，知行合一也是很有研究，所以他能够在云南得势。但是他的部下造反，他是没有想到。现在是龙云在云南。他也没有想到，他得势，最后也是要
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