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重生的红小鬼-第249部分
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韦邦宽说：“同情我们穷人，我就会舍得自己吃的给他们，为他们牺牲自己的一切。”
强邻摇摇头说：“舍得，大家做起来是一样的。但是同情的‘感觉’，是第一位的，牺牲是第二位的。‘我’思，‘我’思才行，此时“思考的人”，才真是的是‘我’。可是，你的同情感觉，直接变成了行动。你没有说清楚‘感觉’。”
韦邦宽只好说：“同情，就是我看到他的难受，被饿死；我也狠难受，狠愤怒。”
强邻说：“好了，虽然接近了，但你说的感觉也还是感情上的。我的是理性上的。我的意思是，‘同情’这个词，是一个宗教术语，‘感同身受’的意思。我思，我和思，是同一个事情。按照神学家的说法，上帝只有进入你的身体，你才能真正的‘感同身受’另外一个人，因为只有上帝有这个本领，带领你去感同身受另外一个人。”
韦邦宽不太理解，但是知道，这个事情自己没有接触过，是新的领域。
强邻说：“你看，她是一个女孩，脸上有四个小麻子，让所有看到她的男人都注意到了。这是什么心情，你不可能感同身受。你只是觉得她不要在意才对。但是你不是她！而我要告诉她的就是我知道她的感觉，可是我只是刺了一个小月牙，不是四个麻子！她已经相信我知道她了。你认为我真的知道她的感受么？”
韦邦宽想了想说：“我不知道上帝的能力。但是这个却是很难，你要知道她的想法的话！尤其你是男人，八个麻子，你也不一定知道她的想法。”
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六〇四章 身心成熟
604章活下去
强邻笑到：“但是她信了。上帝就是无所不能的代名词。圣经是它的道。我要很虔诚地相信上帝的时候，发大愿成为上帝的肢体，才能略微感觉到周小姐的心情。当然，我也能够感觉到你的心情，尤其你的复仇的心情。”
韦邦宽说：“基督徒都是这么想么？”
强邻说：“只有很深入的基督信徒，才有可能知道这些。外围的基督徒，是被神父放牧的，也就是心地善良，乐于助人，做人有底线，知道祷告自己的错误，肯更改自己的错误，就不错了。所以，我学习的这些哲学家的思想过程，就是要深入地了解人性，追求事物的真相。当然，怎么最求真理，也很难企及上帝之万一。”
韦邦宽说：“我知道这里有基督徒开设的麻风病医院，收治了很多麻风病人。我听说很多军阀是枪毙麻风病人的。”
强邻说：“‘感同身受’麻风病人，才能做这样的事情。没有基督的拯救人类的心情，是做不了这样的事情的。军阀枪毙这些人，也是因为恐惧。你看我在西北得鼠疫病，一样是被追剿的。”
韦邦宽说：“听起来我少学了很多东西？”
强邻说：“是的。你不仅是少学了很多东西，还被强化了很多不正确的东西。比如仇恨是人类最容易学习的，把仇恨感情引导到系统化的阶级仇恨，也是不难的。但是从‘我思’开始，你研究吧，仇恨在哪里？怎么进入’我思’的，不要受你的感情左右，只是思考。”
韦邦宽想了想，知道有些离经叛道。他拒绝了进一步思考，犹犹豫豫地走了。
看起来平淡的生活，但强邻精进了自己的武艺和理性学习。
这天早晨，他沿着村中的山路跑上山，然后开始练习自己的军体拳。
这些都是水凌转告给他的。水凌在以前，经常与强霖切磋武艺，知道他的全套动作，就是赶不上他的速度和狠劲。
但是今天，强邻体会着人类的苦难，仇恨的难解，不禁狂性大发，恨恨地打着整套拳，狠劲，力量都发挥出来了。但是显然不够理性。
一直跟着他的小魔女说：“怎么，发狂了。有一个小月牙，就这么不开心？”
强邻练武间歇期间，问：“小魔女，你怎么发泄心中的不满？”
小魔女说：“看到别人不开心。”
强邻想了想说：“明白了。”
自己继续发挥出狂奔的武术，但是戾气少了些，速度狠劲更为理性，犹如外科手术精准和合适的力度。
小魔女奇怪道：“怎么你的拳法更为滋润了呢？”
强邻说：“我的拳法没有假想敌，不知道怎么打。现在有了假想敌，所以很好打了。”
小魔女是聪明的，她不认为强邻是像自己一样，让别人不开心。那么他的敌人是谁？估计是自己这样的恶人。
她恨恨地说：“你难道把我这种人当成了假想敌？刚刚体谅我，就把我做成心中的敌人。”
强邻说：“我没有。你看出来什么了？”
小魔女说：“你的拳法很准，也很有力度，但是没有继续发狂了。难道不是把我当成假想敌了么？”
强邻说：“你自己把自己也当成坏人了么？不要这么想自己。我去除了心中的恶意和烦恼，让自己开心。”
小魔女说：“难道你不让你的敌人开心？”
强邻笑到：“是的。我的敌人就是让我不开心。我不开心，就是我的敌人。”
小魔女纠缠道：“你不打拳，也可以开心。何必打拳？”
强邻说：“敌人就是敌人，我只是练习在杀人的时候，也要开心而已。”
小魔女道：“你真的可怕。我只是发怒才想杀人，你开心时候也要杀人。”
强邻告诉她：“你说反了。我杀人时候也保持开心而已。有时候杀人就是超度他们，佛家的心思，基督徒的卫教，都是这个意思。我只是不明白而已。不要随意杀人，只有止住对方的恶行就可以了。”
小魔女说：“佛教不是舍身喂虎么？你怎么要超度老虎？”
强邻拍拍她的脸说：“如果有老虎吃你，我也不管，让你喂虎么？”
小魔女明白了，有时候，要保护要爱护的人，不得不驱除恶行。只不过这个问题，是她从来不想的。父母当然要爱护。但目前还轮不到她去保护父母。
说道：“这是男人要想的。女人似乎不用想这些。”
强邻说：“人首先是人，然后才是男人，女人。一个好女人，必须有好的理性的人才行。这是我的想法，你可以看看笛卡尔的“我思”哲学，从头自己好好思索，研究一些人，男人，女人的问题。”
两个人嘀嘀咕咕返回。
………………………陈洪涛对于韦邦宽等人逐渐减少的仇恨，更多的思考，有些不满意了。
他开始找人谈话，拒绝一些与强邻等人的接触。
周小姐也要回贵阳了，她要回绝掉自己的麻烦。所以她要求强邻跟自己回去贵阳，不要与这些汉族山人（僮家），还有仲苗仔（当地土著，长官司治下的山民，布依族或者瑶族）混在一起，他们总是血亲复仇的。让他们放弃报仇，真的好比让他们登天还困难。
强邻于是带着水凌和田家兄妹，又开始上路。
但韦邦宽还是冲破阻挠，来给强邻送行。
他说：“陈洪涛仗着在外面学习过，总是给我们讲解人类的美好社会。我们要自己思考，他不让。”
强邻说：“这里会马上成立一个新的郡。然后有很多学习的机会，你注意从自己理解的开始学习，这些不是父母、邻、里的朋友教给你的。你要自己从头来，我这里有一本笛卡尔的书，英语的，你试着看吧。我不知道上哪里去找华文版的。”
韦邦宽说：“唉。我连英文自己还都没熟悉呢。私塾真的是害人。”
强邻说：“先留着做个纪念。不要着急，你有一生的时间去学习。不要着急报仇，先活下去，学习下去。”
韦邦宽说：“上面来招安，让我们回家，我们该相信么？”
强邻挠头说：“这个我没有想明白。官、匪究竟谁更守信用？丁在君说，先有鸡，还是先有蛋？所以，你应该明白吧。”
韦邦宽说：“我明白了。这里反抗的回民金万照、张定中，还有早期的苗民王囊仙，韦七，被抓住后都是被剐死的。”
强邻说：“是的。那些跟随造反的俘虏也都被屠杀，这里很多万人坑都是埋的造反者。”
韦邦宽说：“这地方没有什么是可信的。看来自己的武装不能丢！”
强邻说：“要活下去的话，就选择最可靠的吧。”
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六〇五章 红军先锋
第605章预备军部队
这时候，红水河畔，出现了一支现代部队。
这支部队身穿黄绿色英式军装，绵延不断。士兵步伐矫健，行军间隔疏松有序，没有声音。长官也没哟呵斥声音，大家都很平淡随和。长枪很漂亮的新式样，认识的应该知道是美式春田步枪的改版，也是毛瑟步枪的精简版。
美国m1903春田步枪又称呼为美国m1903式斯普林菲尔德（春天的田野）步枪，缩小了的毛瑟k98，类似中正式，是美国在一战后，二战前的武器。美国二战的步兵主战武器是m1加兰德半自动步枪系列，此时已经研究出来了，但还没有列装美国那可怜人数的国防军。
后期手动步枪都是毛瑟枪族，实在是毛瑟先生的天才设计，让人类对枪机无法再有什么想法。
此时，这支部队就配备了崭新的仿春田步枪。
你要是注意看的话，疏散的红军前进队形中，还有部分加长步枪。这实际上是美国原装自动步枪，被红军当作通用机枪买来，当作压制火力。这种枪号是“m1918式勃朗宁自动步枪”，也是美国一战末期的配置。二战美国通用机枪是“m1918式勃朗宁自动步枪”的改进，称为m1918a2，就是加上了支架和消焰功能。
除了配备这种通用机枪，行军队伍中，骡马很多。骡马除了部分川马，大多都是流行广西湖南的矮个骡子居多，还有部分贵州的驴子。
罗马上的装备都被帆布蒙起来，你看不到里面的设备。
实际上是适应山地作战的大口径迫击炮，还有部分拆散的步兵炮。因为土匪很多，有时候要隔山打牛，没有火炮也不行。
这支部队的军装样式，是英式猎装和夹克军服，脚蹬胶底帆布透气高腰靴子。夹克服下面的裤子，本来很宽松，但是在鞋口上方的脚踝部，有两寸高的一圈绑腿。这样整个军装穿起来行动自如，但又显得很精干。
军帽是有边沿的浅钢盔，也是黄绿色。钢盔和臂章上都有标志，确实民国五色旗的标志。
这是陈奇涵陈圣涯兵团的先锋预备红19旅。
旅长是王睿欧王书铨，号如痴，以号行世。他今年28岁，湖南祁阳县人，留苏。莫斯科中山大学和红军陆军大学学生。他没有骑马，走在行军序列中。中等身材，穿着士兵服装，不容易被发现，也不容被袭击。
他有一个职业军人的敏感。
旅司令部一行人围绕着他，也悠闲地夹杂在队伍中。
随行的参谋处长是26岁的邹琦，他负责行军队列的警戒。邹琦，江西弋（音：义）阳人，是方志敏的小弟方志纯的同学，也是方志敏推荐上的黄埔四期。他参加过北伐，带过兵。
前面的队伍正在过浮桥，渡过红水河。4500人的加强了工兵的部队，分9路纵队渡河，很是壮观。
王睿欧说：“邹处长，我们晚上就到了天峨分县，那里的情况怎么样？”
邹琦说：“参谋长来电报说，一切都安排好了。那里已经开始前期的工作了。”
王睿欧满意地说：“我们的队伍终于有机会出动了。看看我们的军人，体力和精神都很好。”
邹琦是一个宽厚人，他说：“训练多半年了，现在就是一个绥靖地方的任务。我们的官兵自然是不急。他们愿意展现一下自己的武力。”
王睿欧说：“是的。军人有没有仗打，都应该是一样要求自己要在状态。”
两人也随队渡过红水河，向天峨分县驻地南岱亭平腊街进军。
当地民众十分新奇地看着这些军人，与原来的老桂军，新桂军，农军和民团不一样。这些军人很是和善，尤其是对小孩子，总是送糖果之类的小吃。他们又很骄傲，不愿意沾百姓的便宜，也总是嘲笑这里的姑娘媳妇的衣着。
但是百姓们还是能够看出一些东西。这些军人带着民国的标志，五色旗，人们还是知道的。
难道是陆老帅的部队？人们纷纷探寻这些问题。
这时候，就出现了一些宣传队，后随着士兵的保护。
这些宣传队一般都是女兵领头，男兵们帮助呼喊而已。只见这些女兵与男兵装束一样，走路也是直冲冲的，不摇不摆，腰杆绷直，目标明确。她们短发后梳，漏出额头，标准军人装束，配备短枪。没有人不相信她们是真的是军人，因为那神态就不好惹。
她们领头，然后站在高地演讲。男兵们帮助大声重复喊出。
山民们仔细听之后，发现原来说的是：他们是红军部队，到这里是驻防，稳定地方，保护平民和商路。广西当局，贵州当局，和国民政府都同意的。
然后大致就是一些政策了，主要说的是不扰民，不用地方供养，一些农产品，生活品也是公买公卖。
不用太多解释，民众很快就发现了后续的后勤部队。
这些部队是后勤司令部的后勤部队。周逸群是后勤司令部司令。
他带着工兵旅，和几个后勤运输团，工程团跟到了红水河。这些工兵们并不十分艰难地加固浮桥，工程团还在浮桥旁边，搭建钢铁桁架的组合式钢桥。
后面的为山地特制的柴油汽车，类似后世吉普车的运输车，艰难地满载着粮食从浮桥通过。
后勤司令周逸群少将，本名周立凤，字逸群，以字行。他是贵州同仁县人，日本庆应大学经济系毕业，回国后在上海办刊物《贵州青年》，转年到黄埔读了一个二期后勤科，从这以后就是伍豪的得力助手。南昌起义的贺龙20军主任，总前线委员会秘书。他是贺龙早期的亲戚朋友，也是周恩来的助手，显然贺龙参与南昌起义，周逸群是重要推手。
红军改编后，他也加入红军。因为军队即使不用来造反，也是重要的稳定力量。
后世的文人，也是这么想的，都加入了军队。可是他们都被国共双方肃清了，包括受他们影响的军人和家庭，也都被自己人杀光了。
这次周逸群被拉出来了，实在是山区后勤太重要了。一个作战旅需要两个后勤旅的人员保障后勤，至少是1：15。
周逸群长相潇洒，穿上英式军服，加上军人的姿态，更是气质优雅，自信又和善，人如其名周立凤！可惜后世死的太早，不能为世人所知。
周逸群也没有在河边停留，他跟着先锋旅的足迹，继续探路前行。
跟在后勤后面行军的是预备红20旅。
旅长是黄埔一期刘畴西，他是黄埔一期年纪较大的人，与周逸群一样，也是属于大学生从军。不过他不再潇洒，只有一只胳膊。另外一只在黄埔军校时期就战丢了，打的是联省自治的陈炯明大帅。
刘畴西是一个自信的人，在校就不太服从蒋校长管理，与伍豪主任配合很好。是在校时期的黄埔同学会总务科长，蒋校长也要重视他的意见他的预备红20旅，主要是闽西和闽北的农军改编的。他们也是熟悉山地的农民，不过现在已经是很好的士兵了。文化训练，还加入了很多学生兵，让他们懂得了任何道理都有问题，不能轻易就暴动，还要防止别人暴动。
跟在刘畴西身边的就是该旅文训官员，林梅汀中校。这是红党的早期典型成员，省立中学毕业，相当于秀才举人。小学校长出身。是乡绅的待遇。他们有正义感，反对财主和官府的任意盘剥，但是也有自己做人的分寸。
林中校因为早期参与暴动，家乡呆不下去了，所以只能加入红军。他自己先接受了半年培训，再出来培训这些农民士兵。他穿上军装，也很有军人的风度，只不过还是看出儒雅的学者风度。
这是民国教育的后遗症，美国的教育即使到了博士，还是很牛仔的风度。
值得一提的是，后世林中校是闽西大肃…反的最早受害者。当时他是闽西红12军的主力团政委，随着他的34个军官，是第一期被公开宣判的社会民…主党分子。他和其中17个军官，被当场宣判死刑，立即执行。但是被枪毙时候他们还是高喊“打倒社会民主党”“红党万岁”的口号。
也就是说，他的红党万岁，已经变成了大同社会的代名词，不是一种政策，是一个天堂，一个信仰。但是他的死，与他的信仰的关系；他的信仰，造成了他的冤死，也会影响到更大的层面，他都清楚。虽然他无力阻止，但还是相信有一个人间的美好社会。
后世美国学者研究后世红军后，认为，后世红军与基督教一样，已经解决了生死观的问题。红军士兵视牺牲为乐事，崇高的事情。
当然，美国学者必然所指是早期十字军，为宗教统一世界所奋斗的人们。
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六〇六章 革命哲学
第606章十军团的到位
跟在刘畴西旅后面的是方面军总部和第十军团部。
红水河岸边，站立着陈奇涵陈圣涯等军官。陈圣涯还是那么慢条斯理的儒雅，听着旁边军官的介绍，观察浮桥旁边的工兵团修建铁桥。
陈奇涵叹到：“强令庸发明这种可以拆卸的铁桥，野战时候还是很有用的。可是这小子又走了。他是躲着我们啊！”
旁边的方面军总参议是黄端章黄一鸣说：“圣涯兄，不用再想这小子了。他把我和方志明准备好的赣东北弋阳和横峰为中心的几县的暴动给叫停了！我们大革命时期的成果都成了泡影。”
黄端章黄一鸣，又名黄道，赣东北横峰人，30岁。南昌省里二中读中学，北师大学生，五四运动的先锋。毕业后当小学校长，传授革命理论。他是李大钊李守常的弟子，袁玉冰、方志敏、邵世平的同学。当时江西革命的发起者，典型的无产阶级工农革命理想传播者，这个传播链条的第二链条。如果南陈北李算是第一链条的话。
他们在江西办学，办报，还成立组织。如《新江西》刊物，成立“改造社”，成立“兄弟会”，类似韦萃的“改造东兰同志会”，（韦萃拷贝马君武的“改造广西同志会”）。
这些都是孙中山的“同盟会”，洪秀全的“拜上帝会”，还有“小刀会”，“白莲教”，乃至朱元璋“明教”一脉相承的。
他们在南昌成立组织，然后在到江西各地区扩散。
最后是脱下大褂，走街串巷去联络。
革命这东西，实在不是什么高超的技术活。
千年来，都是如此。中外也差不多。苏格拉底时期就是街头谈话的活动。
就是这样，袁玉冰、黄道等八人，号称江西“八大家”，发展了很多江西中小学生和工人农民。
当然他们发动的都是有影响有威望的学生和工农骨干。这些被第二链条发展的地方学生和工农骨干，可以称为第三链条。
第三链条就比较悲催了。他们后来都成了革命的骨干，被反动派杀了无数，但也是被肃反最多的人。比如林梅汀这种人，基本上都没有活下来。
真正最后活下来，发挥作用是第四链条！因为他们人多，杀不完。他们就是纯粹的文盲工人和农民或者佃农，或者是失业的无产者。
他们自己互相发动和监督，造成革命的红潮。真正查起来，这些后世红军的军团长以下，都是文盲出身，学习的苏俄理论和其中国式的谋略。
通过肃反，这些第四链条由苏俄纯正理论派直接领导。所以。他们第四链条畏惧权威的本性不变，还是听话，并很早就承认一句顶得上一万句。
最后这些人当家做主人。
这就是无产阶级革命的基本逻辑和出发点。
也是无产阶级立场的人，继续革命的理论基石。
因为总有人不服，总有人自己思考，那就得继续革命。
现在还没有到第四链条。
因为桂系首先发难，随后蒋系、汪系、冯系、阎系和地方军阀都开始清除工农革命者。
第二链条，被通缉清单大概有二百名这些理论的传播者；
清洗第三链条，要求黄埔系军官重新登记，国民党员也重新登记。
这样就切断了公开向第四链条扩算的途径。
强霖则引导第二链条自我矫正，也清除了地下传播的途径。
强霖还切断第四链条进入军队的途径，因为文盲做不了军官。
强霖还要求第二链条的军官，去读哲学班。
同时，强霖要求南方政府开始主流主导社会变革。
为此，强霖不惜骂胡展堂，打李德邻。还杀掉了杨虎臣这个左派隐患，改造了张学良张汉卿另一个左倾的隐患。
北方始终就没有传导开无产阶级的这套规矩。
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