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重生之大工程师-第4部分
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最典型的例子就是英国传教士高积善，他1888年到吉林传教，就是因为坚持原罪论，惹怒了当地居民，以至于在省城内连个住的地方都找不到，一连几年的时间都只能居住在宽城子（今长chun【注1】）。有一次他到吉林去传教，因为他的说辞太招当地居民讨厌，当地居民又不敢揍他，就以诱拐小孩为名义报官。高积善让清兵逮住胖揍了一顿之后被关了起来。最后还是英国驻牛庄（营口）领事向清zhèng fu提出强烈抗议才把他给放了。
早期来华的很多传教士都有过类似的经历，这可愁死他们了。他们就整不明白了，你说同样是和尚，中国的和尚出来化缘，老百姓给吃给喝笑脸相迎；我们这些洋和尚啥也不要，只是想传个福音，咋一说话就容易挨揍呢。同样是和尚，差距咋就这么大呢？哎，到底怎么能让中国人信仰上帝，相信自己有罪呢？
于是，一些传教士就开始想办法了解中国人。在慢慢的了解了中国文化之后，这些传教士发现，中国人信仰的宗教很多，但也可以理解为什么都不信。因为中国人是实用主义者，总是先烧香后还愿，也不论你的教派的主神是谁，只要你灵我就信你。而中国人到寺庙里所求的，不外乎家人的健康和对幸福生活的渴望。
找到了问题的根源，一切也就迎刃而解了。
家人生病了不是，我给你看病，病好我再说你有罪你总该信了。知道你为什么生病不？就是因为你不信上帝。
孩子上不起学是不？来教会学校上学，不但不收学费，而且还供饭。知道你孩子为什么上不起学不？就是因为你不信上帝。
全家人吃不上饭是不？来教堂吃，米饭馒头管够吃。做一次礼拜还可以打包打走个十斤八斤的。知道你为什么吃不上饭不，就是因为你不信上帝。信上帝，接受洗礼之后终身管饱，死了还保你上天堂。
如此一来，传教工作就得以顺利的展开了。第一批来华的传教士们给国内写信要的最多的不是牧师和神父，而是钱、教师和医生。
教会有钱归有钱，可也不会干买两碗豆浆喝一碗倒一碗的事儿，送一个教师再送一个医生到中国，不如送一个既能讲课又能看病的省事。于是就出现了教会学校里的十个老师八个大夫这种事。
这些老师的主要第一职业是牧师，第二职业是医生，第三职业才是老师。你要让他讲讲圣经，讲讲妇科和男科【注2】他们都挺擅长的，你让她们讲讲别的，那水平实在就不敢恭维了。倒也不能说他们不懂，在来中国之前他们中的大部分人也是受过高等教育的，可术业也是有专攻的，有几门课程他们讲的都惨不忍睹。张泽羽算是明白为什么刘权岳这么求贤若渴了。再这么下去，这所大学就变成神学院和医学院了。他猜的还真没错，另一个时空，这所学校后来真的被拆分成了奉天医科大学（1912年）、奉天神学院（1924年）和文会高级中学。
在文汇书馆听了两天课之后，张泽羽翻看了很多学生的笔记。他发现大学部的很多学生基本上都打算献身于上帝了，将来的想法不是当医生就是当牧师。这要是玩网游的话，都是nǎi妈职业，自己没法帮他们就职，也不误人子弟了，要尊重每个人的理想嘛。毕竟，晚清这个副本也是需要nǎi妈的。他又走访了预科班的十几名学生，他们倒是还有点别的想法，这颇受张泽羽的喜欢，孺子可教啊。
和纪礼备打好招呼之后，张泽羽把预科班接了过来，刘权岳又送来几名小学毕业的学生，文汇中学就算是开始营业了。
作为这所学校唯一的专职非nǎi系导师，张泽羽表现出了不同于nǎi系导师的才能。
预知后事如何，切听下次分解。
【注解1】当时吉林省的省会是吉林市。吉林省的名字也是因市而得名。后因俄国人在东北修建的铁路途经长chun，长chun的经济飞速发展超过吉林，省会才由吉林改为长chun。）
【注解2】并非笔者嘴损，当时教会医院最擅长的确实就是这两样。
妇科主要是接生。当时中国传统的稳婆接生死亡率太高，一些陋习简直就是故意把人往死了整，尤其是在难产的时候，她们能想出各种千奇百怪的方式出来。比如用擀面杖挤压产妇的肚子，让产妇趴在牲口的背上颠簸，或者干脆就把留着长长指甲的手伸进产道死拉硬拽，有时甚至会把胎儿和**一起从产道里拖出来。然后再用未经消毒的剪刀剪断脐带，这些并非是笔者夸张，而是当时社会的真实发生过的场景。
男xing科主要是治xing病。当时安全套还没有发明，男xing染xing病的比例非常高，加之患者得上这种病之后难以启齿不好意思去中医诊所看病。所以去西医诊所看这种病的人非常多。这里有些数据可以说明当时的xing病患病率有多高。1917年英国社会学家甘博尔（s。d。camble）曾对世界8大都市公娼人数和城市总人口做过调查，结果是伦敦1：906，柏林1：582，巴黎1：481，芝加哥1：437，名古屋1：314，东京1：277，北平1：259，上海1：137。国人亦做过统计，结果是北平1：205，汉口1：150，上海1：147，广州1：837，哈尔滨1：82，牛庄（营口）1：113，平均为1：257两者调查娼ji与人口比例相差不多。而官娼的意思是向zhèng fu上税，挂牌营业的娼ji，暗娼无法统计，但是暗娼的数量肯定要远远大于官娼的数量的。有数量众多的从业人群，就必然有数量更加众多的消费群体。在辽宁省卫生志中提到，当时ji女xing病发病率达95％左右，把两个数字相乘，当时的xing病感染率可想而知，绝对是一个非常惊人的数字。
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第七章：华镫借得日光明
（） 古人云，无财不足以养道。当老大的装备不好，哪个小弟愿意跟你啊？所以，不管课讲的好不好，先得把硬件实力拉出来让别人看见，这才能迅速地笼络住小弟们的心。
包括文汇书馆在内，这时候奉天城还没通电。1908年的时候，ri本人将在旅顺缴获的沙俄一百二十千瓦三相交流发电机搬迁到了西塔大街，奉天城部分地区（仅限于ri本满铁租界内）开始有了电。一直到1909年10月5ri舒鸿贻创建的银元总局电灯厂正式营业的时候，奉天才算是全城通了电。
所以，这时候电灯还是一种奢侈品，这个时代的手电筒真的可以算得上是家用电器了。
张泽羽的计划是给他的这间教室装上电灯。柴油发电机是用不起的，这时候满中国也买不到柴油，用一点就少一点。但也不是没有解决办法。张泽羽的卡车上有太阳能电池板。
也许有的读者会问，怎么张泽羽什么都带了？莫非他是为穿越而准备好了？非也。张泽羽之所以带了这么多东西，主要原因是因为他是在给俱乐部搬家的途中穿越的。大到数控加工中心、旋翼机、动力三角翼，小到订书钉、大头针、曲别针，俱乐部里所有的物件都在卡车上呢。
那么他的卡车上为什么会有洛阳铲、压水井的井头、热熔器和ppr水管呢，这和俱乐部有关系么？还真有关系。他组织会员出去玩一次，有短期的，只在周六周末，在沈阳周边一千米以下的低空飞行。如果想要飞的高点，就得开车到内蒙的草原去。这样才能飞到三千多米高而不被pla的雷达发现，进而出动战斗机给他们打下来。
去一次内蒙至少得一个多星期，连吃带住都在百里不见人的草原上，万一找不到水源可就苦逼了，所以打井设备是必带的。
电池板也是一样的道理，专门打飞机的部门【注1】把柴油涨到了一个让有钱人都皱眉的价格，在野外光靠柴油发电机发电那简直就是在烧钱。本着长痛不如短痛的想法，张泽羽花了一万多块在淘宝上买了十张300w的半软式太阳能电池板。刚收到货还没等开始用呢，不知道怎么弄的就跑到清末来了。未曾想当初的无心插柳之举，这时候到是用到正地方了。
张泽羽找了一位文汇书馆的教师加德纳（a。s。gardner）先生和自己班上的几名学生一起陪着他回到卡车上把所需的东西取回来。之所以要请加德纳先生陪着他一起去，可不是张泽羽谱大。这时候的奉天城已经被俄军牢牢地控制住，十月份的时候就连奉天将军増祺也被俄军软禁了。此时奉天城的八个城门站岗的都是俄军。张泽羽进城的时候就因为他的穿着打扮不像是中国人而差点被守门的俄国兵给抓起来。最后还是刘权岳费死了牛劲了，才跟守门的俄军说明白他是个刚从国外回来的中国人，不是ri本间谍。军队站岗肯定要轮值的，门口要是换俩人不知道张泽羽是学校的老师再把他当成是ri本间谍抓起来就犯不上了，所以，他才特意找个外国人一起出城。
尽管辫子很难看，但是不剃头看来还真是不行，太不方便了。不能每次出城都让人跟着。
要拿的东西很多，张泽羽也不好意思都让学生们抬着，先到教堂废墟周围，他打算跟住在那里的教民们借几辆独轮小车。没想到教民们太热情，不但借给他车了，连人也出了，根本就没用学生们动手。而且推车的教民一路上还一直和学生们吹嘘着张泽羽打井的事儿。听到最后张泽羽算是弄明白教民们为什么这热心了，原来带头推车人的是刘权岳任命的“井长”。
经询问得知此人姓刘，张泽羽开玩笑的说，“以后就叫你刘井官了。我这口井烦劳您给照看着了。”此时中国已经开始初步建立现代巡jing制度，jing官一词已经开始出现。天津和běi jing等地已经开始执行这一制度。
“好说，张先生您放心，我这jing官不管人，只管井。但凡我还有一口气在，我就肯定替您看好这口井。”张泽羽原本以为这只是句客套话，可是没想到刘井官真的做到了。一直到1941年因脑淤血去世之前，他都一直坚守着井官的职责。这口井除了更换过胶皮垫和井把以外，其他地方没有任何人为损坏。他用自己的一生来完成了他曾经许下的诺言。在他出殡之前，时任共和国总理的张泽羽特意从běi jing乘飞机赶到沈阳来参加他的葬礼，并亲笔为他题写了墓碑的碑文。
后话暂且不提，继续说张泽羽。回到学校以后，把电池板铺开，接上控制箱（内有蓄电池组、变压器和逆变器）再拉好电线，挂好灯头。这时候已经是七点多了，天完完全全黑了下去。
教室内早有人点亮了油灯，学生们有的准备在灯前看书，有的准备洗脚，有的甚至在课桌或凳子上铺好被褥准备睡觉了。【注2】张泽羽先是把食指放在嘴前嘘了一下，示意同学们安静，然后很装十三的说了句：“神说，要有光，于是……”等他说完，教室内的电灯亮了起来，把教室内照得通明。
学生们纷纷停下手中正在忙活的事儿，抬头看着电灯。
“好亮啊，先生，这是incandescent－lamp（白炽灯）么？”
“先生，这电灯的电是从哪儿来的？”
“先生，外边的那些板子是干什么用的？”
“先生，那些箱子是干什么用的？”
张泽羽笑而不答，直到学生们的胃口都吊足了以后，他才开始拿出万用表和一个手动发电的手电筒（蓝sè塑料外壳的那种，中国移动经常赠送）坐在一张桌子前用螺丝刀一边拆手电筒一边说。
“你们中有的人学过电，有的人还没学过电。今天我就简单给大家讲解一下电学知识。首先我们应该记住的是一些名字，诸如法国人查尔斯·奥古斯丁·库仑、意大利人亚历山得罗·伏特伯爵、丹麦人汉斯·克里斯琴·奥斯特、法国人安得烈·玛丽·安培等。也许我只说一遍你们并不能马上就记住他们的名字，这没有关系。不过，有一个人的名字是我要求你们今天必须记住的，这个人就是英国的迈克尔·法拉第……”
【标题注解】：《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”先秦时期的“灯”字还没有出现，通用字为“镫”和“登”（《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。”
）。
【注解1】：各位百度一下“油价”空格“打飞机”就知道是哪个部门了，也不知道他们为什么打的那么准。
【注解2】：当时的文汇书馆所使用的校舍是租用的民房，学生们并无单独的宿舍。白天在教室内上课、吃饭，晚上就把被褥铺在桌椅上睡觉。
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第八章：臣闻用夏变夷狄
（） 尽管只有一个结构简单的手动手电筒，但是张泽羽还是以最简洁明了同时又富有幽默感的语言给他的学生们讲明白了楞次定律和法拉第电磁感应定律。等到学生们知道了什么是动生电动势和感生电动势的时候，张泽羽戛然而止，不再讲了。
学生们都感觉意犹未尽，大呼不过瘾，让张泽羽再多讲点。张泽羽假装疲乏的打了哈欠，“今天真的挺累了，就先讲到这里。我以后就在这专职给你们讲课了，你们还怕我跑了不成啊？这么着，为了提高你们的英语水平，我给你们看个英文的故事片。”这不是张泽羽怕教会了徒弟饿死师傅，而是一种教学手段。
第一次讲课嘛，只要吊足了学生们的胃口就行了，适当地留给他们消化吸收的时间有助于他们真正的掌握这些知识，同时也能培养出他们的“无知”感。
无知感？对，就是无知感。宋代的大思想家张载曾经说过，“有不知，则有知；无不知，则无知。”（张载就是说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的那位。）
张泽羽这算是活学活用了，让学生们知道了自己的无知，才能激发起他们学习的yu望，才能变得有知。如果一次讲的太多，学生们感觉什么都知道了，就不会有那种如饥似渴的感觉了。
见蓄电池组里的电量还算富裕，张泽羽安装上投影仪，用笔记本电脑给学生们放了一部电影《天国王朝》。名义上来说是为了锻炼学生们的英语水平，所以中文字幕插件是不能启动的，也避免了简体字和繁体字的啰嗦。
福克斯公司和克斯特兄弟电影公司的片头直接跳过，这时候这两家公司还没诞生呢，学生们看见了肯定会问这两家公司是干什么的，张泽羽不知道怎么解释，所以直接从英文字幕“in－almost－100－years，since－christian－armies－from－europe－seized－jerusalem”开始播放。
张泽羽切好了屏幕，墙壁上开始出现了画面。这部片子他已经看过好多遍了，再看就没什么意思了，而且有他在，学生们有些话题也不方便讨论，所以关了灯之后，他拿着竹箫出了教室。
教室里，学生们看到字幕的时候，还没感觉到什么太大的惊奇。可是当影片播放到了第一个有人物出现的场景时，画面的右侧是一个巨大的十字架，左边是几名骑士骑着马慢慢走着的时候，学生们震惊了。
“动了，动了！”
“太神了！”
“先生从哪划拉来这么多嘎古趣儿（东北话，有意思的东西）？”
“别说话，老实看着。”
过了一会，“kingdom是什么意思？”
“你不是不让说话么？”
“别卖关子了，快点说。”
“王国，王朝的意思。”
学生们开始讨论起来。
张泽羽之所以给学生们看这部片子，是经过了慎重考虑的。因为这个时代，中国最需求的是理工科的人才，毕竟几千年来重文轻理的底子在那摆着呢，我们并不缺少人文、艺术领域的大师。在这一点上，我们并不需要和西方人学习，在以儒家文化为主体的中华文化面前，一切外来文化都会显得很渺小，时间会证明一切的。
知识分子的整体数量在这摆着呢，当时全中国的读书人也就这么多。算得上是资源稀缺了，为什么不把他们培养成社会最急缺的工程师呢？
学生选择什么职业是因为兴趣和环境的因素而决定的，即使选择错了也不能怪他们自己，因为他们不具备那么长远的目光，自己作为他们的老师，即要对学生们负责，同时也要对整个社会负责。因此，培养他们的兴趣爱好就成为了自己的首要职责。
《天国王朝》这部电影在美国的票房成绩很惨淡，在国内也不算是大有名气，这不是因为影片本身的问题，而是发行商脑残的认为导演剪辑版的时间太长了，观众是不会有那么长的耐心看完这部影片的。结果证明，发行商大错特错了。观众们对一个半小时的剧场版不感冒，反而对三个多小时的导演剪辑版好评连连。史诗影片嘛，要表现的东西很多，一个半小时的时间哪够啊，表面上看起来好像是什么都说了，结果什么都没说明白。
电影的故事情节以史实为主要框架，演绎了一个并不算太复杂的故事。虽然里边有很多恢弘的战争场景和jing彩的打斗的场面，但绝对不是那种简单的以宣扬暴力来吸引人眼球的商业片。例如，影片中第一场战斗场面的描写，主角、主角的父亲和主角父亲的手下共同战胜了前来捉拿主角的教会骑士的场面。
如果是普通的商业片，一定要把打斗场面表现的非常华丽，好人都非常英勇和智慧，虽然敌人数量众多，但最终还是会被好人们全歼，而好人们则没什么事，最多也就受点轻伤，往往原因还是为了掩护战友。如果更加不幸地碰上了一部中国商业片，那坏人就更惨了，主角一刀下去肯定会砍死一大片坏人的，有时候甚至不用武器，只要把手一扬，对面坏人堆里就会爆发无数炸点，然后坏人一个不剩，女主角现身于主角身边，问候一句之后两人开始谈情说爱。如果非要表现出一点悲剧层面的意思，这时候往往坏人的头子会没死透，起来偷袭主角，女主角会因此而受伤或死去。这样一来，人们只会去恨那个坏人，而忘记战争的残酷xing。
但这部影片却用了截然相反的方式。主角的父亲在战斗中受伤，为了杀掉敌人而导致伤情恶化，不久之后也因此而故去。主角父亲的手下中，几个给足了戏份，让观众对其建立起了好感，以为这些人会在后边的剧情中有更好的表现的人物也悉数阵亡。观众这才看清楚了战争的真实面目。残酷而无任何的情面可言，即使是获得了胜利，那也是敌死一千自亡八百，谈笑间樯橹灰飞烟灭是绝对不可能的。
而这还只是影片中的一个小闪光点，整部影片值得人们深入思考的东西还有很多，尤其是其中关于宗教和良知的剖析更是深彻见骨。
不可否认，早期来华传教的这些传教士并不都像动画片《渔童》（经典台词，“可怜的老头，认罪，鱼盆是我丢的。”）中表现的那样，表面上满嘴仁义道德，实际上是以宗教和上帝的名义来满足个人的yu望。尤其是奉天的这些外国医生和牧师，他们都是真正善良的人，是真心实意的为中国百姓服务的。但是他们的国家并不友善，如果不是因为中国有强大的文化支撑（人口、领土面积和地理位置并不是欧洲人难以征服中国的主要原因，参见印度），欧洲列强早就把中国肢解并入自己的领土了。欧洲各国都清楚的认识到，想要征服中国，必先去其文化方可执行。各位看官是不是对这句话很熟？是龚自珍说的。原文出自《古史钩沉论二》中说：“灭人之国，必先去其史”。在龚自珍看来，四书五经、诸子百家皆为史。即每一学说都是历史的产物，在一定历史条件下提出的一种主张。故而此处所言之“史”即为文化的意思。
于是，由不怀好意的各国zhèng fu支持，由不明就里的各种教会出面，由纯真善良的传教士来执行的对华灭史行动开始了。最让人哭笑不得的是，这笔经费的大头，还是由中国人出的。最典型的代表就是清华大学的建立，学校的所需费用都出自美国zhèng fu返还的部分庚子赔款。其他十四所和会外五所【注1】也都有类似的情况。
张泽羽这些学生中的很多人是有机会进入上层社会进而左右这个国家【注2】，大多数则会成为地主士绅领袖乡里，他们心中崇尚中华文化，则中华文化将在�
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