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走进唐朝-第320部分
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一般来说，古代的穷人为了节省布料，只能穿一身单薄的短衣短‘裤’，而越是富贵之人，衣服却越是累赘。倭国的“十二单”就是这一思路的登峰造极之作，以至于最终搞出了十到二十公斤的恐怖重量……。
要知道，同一时期中国南宋的重装步兵铠甲“步人甲”，也就是差不多四五十斤，顶多不到六十斤的重量，而这已经是中国历史上最重的铠甲了……。
请大家千万不要想歪了，这并不是南宋朝廷自废武功、自毁栋梁，把士兵养得体弱无力，连娇滴滴的闺中‘女’子都不如。事实上，在世界另一端的中世纪欧洲，普通锁子甲的重量也才十五公斤，大概相当于三十斤。就连十五世纪时的哥特式全身甲，都已经达到密不透风般的防护程度了，也只有二十公斤的重量而已。
就算是这样“轻巧”的盔甲，三大五粗的士兵们穿着还整天叫苦嫌累，平时行军都把盔甲丢在大车上用骡马拉，只有到了战场之后，才会临时披挂上阵。
可倭国贵族‘女’‘性’的“十二单”，也叫做‘女’房装束，乃是她们在宫中当差以及接待客人的时候，必须要穿的正规服装。再加上衣服以外的各种金银首饰和‘玉’佩挂件，以及头上的簪子和饰物，手里的扇子与手绢，零零碎碎加起来，每一位‘女’士的全身负担，有时候只怕是连三十公斤都不止！而且还要坚持至少一个白天！
娇柔的深闺‘女’子为了追求美，真的可以变得比士兵还厉害，这是一种怎样的‘精’神？这是一种为了风度和美丽而不惜‘性’命的‘精’神！把“‘女’为悦己者容”这条古训发挥到了极致！
嗯嗯，现在终于理解为什么倭国古典里面的那些宫廷‘女’‘性’，居然经常会稍微一个‘激’动就晕厥过去了，浑身上下穿得这么厚实，就算没被压死，也该被闷死了！到了夏天，更是铁定要中暑啊！
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第772章 平安时代（四）
我们实在是不得不佩服一下倭国平安时代贵族‘女’‘性’的伟大毅力。对于这些身披二十公斤重担，还能做到举止优雅、风姿绰约的平安朝古典美‘女’们，我们在这里要无比真诚地说上一声：你们真是太不容易了！请珍爱生命、远离“十二单”正装。
不晓得在那些“大和抚子”的厚厚衣衫之下，是不是藏着一圈圈青筋暴起的发达肌‘肉’？也许‘女’汉子就是从那时候流行起来的。事实上，正是由于衣服太重，平安时代的贵族‘女’子在室内很少站起来，平日的起坐基本都用膝行……，倭国‘女’子卑颜屈膝的‘性’格恐怕也是这样培养起来的吧。
所以，在此奉劝诸位有心体验倭国平安时代，领略一番古典优雅风情的‘女’士们。在你们决定踏上这条亲身体验的不归路之前，最好先到健身俱乐部找个帅哥健美教练多多锻炼一番，最好能练出一身结实的腱子‘肉’。
否则的话，一旦真的有机会体验平安时代风韵是，你在兴冲冲地穿上了“十二单”正装之后，估计立马就会变得连气都喘不过来。若是没有‘侍’‘女’搀扶的话，只怕连家‘门’都走不出去。而心中更是后悔不已，感觉还是转身体验一下古埃及，整天光着屁股晃着‘胸’部和大家一起‘裸’奔算了，毕竟轻松、凉快啊！
公元前的古埃及和平安时代的古日本，在服饰文化方面刚好呈现出两个极端：一个穿得极少，喜好‘裸’体；一个穿得极多，胜似铠甲……，喜欢的朋友可以自由选择。
现在我们在倭国的各种文学作品之中，平安时代是优雅的代名词，也是公卿贵族文化的盛世。
狩衣乌帽、宽幅长袖，粉脸黑齿、能乐舞蹈、和歌诽句，道不完的‘浪’漫爱情，说不尽的风雅浮华。还有漫天飞舞的樱‘花’、蜿蜒曲折的长廊、碧‘波’‘荡’漾的池水、庄严肃穆的古寺、袅袅飘散的熏香、悠扬动人的笛声，乌黑如墨的七尺青丝，绚丽华美的十二单‘女’装，映衬着红‘唇’与笑颜，简直华丽得宛如梦幻！
那一幕幕发生在‘女’官、公卿与皇室之间的‘浪’漫爱情故事，搭配着优雅浮华的时代背景，犹如一幅出自名家之手的古老画卷，在世人眼前徐徐展开，构成了整个平安时代绚烂唯美的主‘色’调。
然而，这一层优雅浮华的光鲜外表，却掩饰不了整个时代的病态氛围。
为了彰显身份，公卿世家们发明了种种不健康的生活方式，把自己变得弱不禁风。但即便如此，他们依然不知悔改，而是为了适应这种整体上的病态，又把这种病怏怏的不健康模样，追捧为经久不衰的时尚‘潮’流。正如法国人之所以极力推崇香水，是为了掩饰长期不洗澡而肮脏发臭的身体一样，平安时代倭国公卿贵族们的种种风雅之说，也是为了掩饰自身的虚弱病态。
现在我们在看描绘平安时代的漫画和影视作品之中，经常会出现这样的场景：某位面带病容的清瘦贵公子，有气无力的扶着‘侍’‘女’肩膀，在大雪纷飞的天气里出‘门’饮酒赏梅‘花’。梅‘花’的暗香伴着风雪袭来，贵公子忍不住轻咳几声，低头一看，发现擦拭嘴角的洁白丝巾上，竟然染着淡淡的血迹……。
怎么样？很风雅吧，很感人吧！
作为作者本着实事求是和自己的良心，不得不在此敬告那些容易伤感的‘女’同胞们，若是有幸遇见了这样经典的病弱美男子，只要远远地观望就好，千万不要一脸兴奋地凑过去搭讪。因为他患的多半是传染病，例如肺结核之类，而这在当时是无‘药’可救的，若是靠得太近，说不定还会害得你也染上，只能跟他一起殉情了，珍爱生命、远离平安时代。
平安时代的贵族公卿，不分男‘女’都在脸上涂了厚厚的白粉。结果就是导致这些白粉一笑就会掉落下来。但他们并没有取消这一累赘的化妆，而是在笑的时候用扇子遮住脸，自称这样看起来会更加美丽……，这种白面獠牙的形象也不知道美在什么地方，无病呻‘吟’也不知道严力这两年来是怎么忍受的。
严力一解释，吕泰新也知道问题出在什么地方了，看着自己身边跪坐着的两名‘女’子，怎么看都与大唐的青楼‘女’子都不一样，不要说吕泰新的审美观点接受不了，就是有两年倭国生活经验的严力也接受不了这样华丽臃肿的正装，怎么看都显得累赘，谈不上没有美感。
当然，如果把其他的因素都抛开，只看两个‘女’子的低眉顺目的表情，还是让吕泰新显得很自在。叫‘春’子和秋子的两个青楼‘女’子，从走进房屋后，便一句话都没有说，只有在严力和吕泰新酒杯空的时候，才会躬身给两人酒杯中斟满酒，然后一动不动的坐在哪里，好像两个‘女’子根本不存在似的。
咸猪手是不用想了，除非你想费力的扯开‘女’子身上厚厚的“十二单”正装，想想也是，等你一层层把“十二单”正装脱去，估计什么兴致都没有了，看着一地的衣服，可以当成‘床’单睡觉了。
严力逛青楼是假，来享用一下美食倒是真的，可能倭国的美食真的让严力无法忍受，现在好不容易有机会，严力一下子把食案上的菜肴消灭了一大半。
吕泰新现在多少有点能够理解严力的感受了，知道严力在倭国这段时间过的并不是多舒心，两人在一起‘交’流了一下各自的情况，当听到李烨准备开启渤海国海上贸易时，吕泰新眼前一亮道：“严将军，这次唐商来倭国进行贸易，因为事先没有准备充分，大量的货物积压在摄津，倭国的商贾乘机压低唐商货物的价格，李延寿和叶婉等人正在为这件事情烦心，要是能将一半的货物运到渤海国就好了”。
严力也是刚刚听说李烨在渤海国的事情，渤海国和辽东半岛陆路贸易受到窦家的诸多制约，李烨准备打通与渤海国的海上通路，而严力现在要做的事情是，在海上通道的耽罗国和对马岛上建立中转站。
说起来容易、做起来难，严力来倭国的时候经过耽罗国，这是一个独立的国家，只是一直依附着周边的国家，向唐朝、新罗、倭国都称臣纳贡。可不是高丽‘棒’子口中的自古以来就是他们的领土，在元代时被占领，在明代初期，朝鲜人利用朱元璋的小农思想将耽罗国从中国的版图上诓骗走的。
耽罗国古代称为州胡、东瀛州、儋罗，此岛“幅员四百余里”，“北枕巨海，南对祟岳”。山川秀美，号称形胜，且盛产柑橘和马匹，所谓“家家桔柚，处处骅骡”。
由于其地理位置较为偏僻，自古就具有淳朴的民风。《新唐书·流鬼传》卷二二零记其古代民俗：“俗朴陋，衣大豕皮；夏居革屋，冬窟室。地生五谷，耕不知用牛，用铁齿耙土”，历史上岛上就生活着原始的土著。
星主、王子、徒内是耽罗国统治阶级的称号。岛上无城隍，分作五部落，其屋宇为圆墙，以草盖之，户口有八千，大约三四万人口。耽罗国除了农业和畜牧业外，航海业同样发达，很早时期就能横渡黄海与中原进行贸易往来，其中耽罗国的采珠‘女’最为出名，要想在耽罗国上建立中转站，必然会惊动耽罗国的宗主国新罗国人的注意。
对马岛（对马国）处于新罗国和倭国之间，臣服于倭国，长期受到韩寇海盗的‘骚’扰。对马岛宗氏世世代代统治对马，郡守以下土官都由岛主差任。但是宗氏地方政权仍然听命于中央幕府的。另一方面，因为对马岛农田不多，所以宗氏一向跟高丽（后来是朝鲜王朝）进行贸易。
在地理位置上，对马岛起到了沟通新罗国和倭国之间的桥梁作用，但是在新罗国和倭国长期的战争中，对马岛又成为进攻双方的前沿跳板。严力要想在对马岛上建立中转站也不是一件容易的事情，必然会引起新罗国和倭国之间的高度注意，而且因为离两国都很近，想不刺‘激’两国的神经都是不可能的事情。
现在严力在倭国的身份很敏感，一些事情还不好亲自出面，遥控起来也有诸多的不便，吕泰新来到倭国让严力想到了其他的办法，现在两人的舰队虽然在数量上不占什么优势，但是在战斗力上足以消灭任何一个国家的海上力量。
吕泰新的想法正好与严力的计划不谋而合，吕泰新想将一半货物运往渤海国，而路上正好要经过耽罗国和对马岛，有吕泰新出面到耽罗国、对马岛一趟，比严力离开倭国要方便的多，只是现在的时间有点来不及，这时候出发正好赶上渤海国东京外海冬季的封冻期，时间只好设定在明年的二三月份，也正好是唐商返回江南的时间。
严力的想法也正好是吕泰新的想法，吕泰新已经离开辽东半岛一年多了，也想回辽东半岛看看，听说大行城又建造了三艘二千石的战舰，准备驻扎在渤海国的东京附近，这次正好返回辽东半岛一起带到渤海国去。
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第773章 平安时代（五）
倭国的‘女’子并没有受到大唐风气开放的影响，相比之下倭国的‘女’子显得更加小鸟依人、让人怜爱，恭顺、谦卑、甚至逆来顺受都可以加在她们身上，严力好像很喜欢这样的体贴入微服务享受。
严力好像也不避讳什么事情让‘春’子和秋子知道，根本就不知道什么叫做含蓄，先是把自己在倭国的遭遇说了一遍，然后述说了倭国各种离奇古怪的风俗习惯，最后就差哭着闹着要返回大唐了。
一开始吕泰新还以为‘春’子和秋子不懂汉话，后来看着‘春’子和秋子在一旁偷偷的窃笑，这才知道两人能听懂自己和严力在说什么，不由得对严力这种肆无忌惮的‘性’格表示极大的鄙视。
严力好像根本不在意吕泰新的反应，嬉笑道：“吕将军，这些‘女’子崇尚大唐文化，十分愿意跟唐人进行‘交’流，吕将军如果愿意的话，可以带一个回去伺候日常的起居，比起新罗婢可要强多了，当然要是使用的顺手的话，某给吕将军准备几个倭国‘女’子带回江南”。
吕泰新从来没有想过自己还会做这种事情，就是自己身边几个婢‘女’还是李烨送的，连忙摆手道：“不用，多谢严将军美意，某实在不需要”。
严力没有好气的看了吕泰新一眼道：“吕将军不会认为这种事情不道德吧，要知道想你这样的身份，知道站在街上大喊一声，马上就有倭国人把自己的‘女’儿送给你……，怎么吕将军不相信”。
见吕泰新根本不相信自己的话，严力有点急了，扭头问‘春’子道：“某跟吕将军说的话对不对，你来告诉吕将军”。
‘春’子跪坐在蒲草上，向吕泰新深深的鞠一躬道：“严将军刚才说的话句句属实，只要吕将军愿意娶倭国‘女’子为妾，马上就会有人上‘门’给吕将军提亲，倭国‘女’子心向大唐，奴婢也想去大唐，只是严将军不同意”，‘春’子一脸幽怨的看着严力，好像在埋怨严力没有带自己返回大唐。
吕泰新还是不能相信这是真的，谁家的‘女’儿愿意远渡重洋，而且还是去做妾，这太匪夷所思了吧。
见吕泰新还是不信，严力刚想继续说，吕泰新一旁的秋子道：“吕将军，这件事情的确是真的，奴婢的妹妹这次就准备跟随严将军一起返回大唐，只要能嫁给唐人做妾就心甘情愿了”。
严力得意的笑道：“吕将军，这次你返回辽东半岛，主要是有四件事情，一是了解渤海国需要多少唐商的货物，二是运送一批白银、铜矿和砂金矿返回辽东半岛，三是顺路了解一下耽罗国的情况，第四件事情就是送一批倭国‘女’子到辽东半岛，这些倭国‘女’子愿意远嫁到大唐，如果吕将军愿意，某可以帮吕将军挑选两个倭国‘女’子如何”。
这下吕泰新相信了严力的话，大量的移民迁移到辽东半岛，引起了辽东半岛男‘女’比例失衡，李烨早就在新罗国购买‘女’子送给有功的将军，吕泰新身边的两个新罗婢就是这样来的，当然知道严力的话不会是假的。封建社会一直有着重男轻‘女’的风俗，移民在逃荒的时候，也是先把‘女’儿卖掉，这样导致了移民到达辽东半岛后，‘女’子的比例就失调了。为了让辽东半岛平稳的发展起来，李烨不得不到处购买‘女’子送到辽东半岛，就是要维持辽东半岛男‘女’比例的平衡，也是稳定辽东半岛的计划之一。
因为战争的原因，男子比‘女’子更为吃香，但是购买大量的‘女’子也不是一件容易的事情，而且李烨在大唐的行动不能明目张胆，所以才把目光转移到新罗国和倭国。新罗婢的‘交’易在大唐一直非常盛行，而且价格很高，参与贸易的商贾很多，李烨的介入只能抬高新罗婢的价格，李烨不得不把重点放在了倭国。
因为倭国相对大唐较远，很少有商贾愿意到倭国贩卖奴婢，加上倭国的闭关政策，一般商人很难从倭国获得大量的倭‘女’，所以严力便带着这个使命来到倭国。因为倭国从心底里崇拜大唐，而且严力又有官方的身份，加上严力向倭‘女’保证，她们到了大唐可以做唐人的‘侍’妾，相比之下比婢‘女’的身份要高许多，这些倭‘女’当然愿意跟着严力到大唐去。虽然严力这是在贩卖人口，但是这些倭‘女’都是心甘情愿跟着严力去大唐，她们与严力之间并不是奴隶的身份，严力现在更像跨海红娘，倭‘女’哪有什么抵触心里，都巴不得能赶上严力这趟贼船。
严力一开始也没有想到事情会如此顺利，毕竟这是把一个国家的‘女’子拐卖到另外一个国家去，这种事情在大唐是绝对不允许发生的，当然这种事情不能让官府知道。一开始严力感觉这件事情相当的难办，甚至不知道应该怎么开口才好，要是带一二个倭‘女’离开倭国，这种事情肯定没有人会管。但是严力需要的倭‘女’可不是一二个，一千个不嫌少，一万个不嫌多，辽东半岛需要的倭‘女’太多了，就算有十万倭‘女’也不够分的。
倭国也有奴隶市场，不过从奴隶市场购买倭‘女’显然不符合严力的要求，而且数量也不多，质量就更不用说了。这时候严力想到了骗，可是要自己一个个去骗显然不是办法，严力想到了倭国实际掌权人藤原基经，只要藤原基经同意严力建议，严力在倭国行为就正当合法了，而且速度快效果好还不用‘花’多少钱购买倭‘女’。
严力的想法很好，可是却找不到时机向藤原基经提出来，毕竟这种事情要讲究策略方法，总不能指望别人会心甘情愿的把‘女’儿送到大唐去。
日本平安时期的贵族，可分为三个阶层，‘门’第高贵、世间声望好的为上层，与此相反，身份低微的为下层。中层略为复杂一些，有的本来家世低贱，但现在飞黄腾达，一步登天；有的本来‘门’第高贵，后来家道衰微，身世零落了；有的身为地方长官，是地方上的贵族。
为了攀附权势，中下层贵族往往都原意将‘女’儿送入内宫，或被举荐去当‘女’官，作为缔结政治婚姻的工具，来维持家族的地位。她们或者通过结婚，或者通过出仕等途径，与上层贵族保持着种种关系。而无力主宰自己命运的‘女’人们，只能处于任凭男人玩‘弄’、被动地等待男人前来相宿的地位。正是这种少‘女’的梦想，与残酷的现实之间的对立，所引起的内心冲突，在实际生活中，培养了对自我和社会生活的自觉意识。
在日本的平安时代，法律尽管已经在维持社会生活了，但对待爱情婚姻，仍然是一个盲点。一夫一妻制只是一种摆设，维持婚姻稳定的力量，全凭薄弱的道德，和情义以及责任感、羞耻心。因此，平安时代依然流行走访婚，很多婚姻仅仅是一夜情，男人一旦发现‘女’人不称心，便不再去走访她，刚刚开始的所谓婚姻，也就结束了。那时的男人，总爱选择夜晚走访自己心仪的‘女’人，或者自己的妻子，往往要尽量避开他人的耳目，他们总是踌躇于前往情人，或者妻子住所的路上。
而当时的风气是，贵族男子可以到处寻‘花’问柳，可以拥有多位妻子，笃守一个‘女’子是要受到耻笑的；对所生的子‘女’，也可以不负任何责任。在众多的妻子之间，也没有象中国旧时那种妻妾地位之分，只有前妻和后妻之别，或者看男人夜访某个‘女’人的次数，去得勤一点的‘女’人，便是主妻。那时‘女’人的爱情生活，可谓丰富而多彩，自由和拘谨，凄楚和幸福并存。‘女’人也可以同时与若干个男人保持‘性’关系，她们更喜欢与男人们，保持着秘而不宣的‘交’往，因此，她们的爱情大多发生在黑夜里。
‘女’人偶而在黑暗中，遭遇男子或被走访时，在预知是一夜情的情况下，知趣的双方都不愿意，告诉对方自己是谁，只要及时的行乐和满足。在清少纳言的笔记散文集《枕草子》里，有许多谈及‘女’‘性’偷情时的烦恼事。钟情的男子偷偷来到自己这里，结果被家里的狗发现，那狗突然不知趣地叫了起来。显然是告诉别人，有人来了。在‘女’人心里，那狗真可恨，真想打死它。因此，对于这一时代的‘女’‘性’来说，虽然在家庭中的地位较高，但却处于被动地等待男人来宠幸的位置。
平安时代的‘女’人，对于爱情婚姻的感受，是丰富而多方位的，而凄美的结局，却往往让她们悟得爱情的真谛。
平安时代的‘女’人，对于爱情婚姻的感受，是丰富而多方位的，而凄美的结局，却往往让她们悟得爱情的真谛。紫式部便是一个代表。她接受了一个妻妾成群的贵族的求婚，生下一个‘女’儿，却要承受早年丧夫的凄凉。
有人说，是爱情磨砺和造就了‘女’人。确实，爱情婚姻往往是‘女’人命运的载体，也是‘女’人才华焕发的机遇。很难设想，如果没有这样独一无二的爱情婚姻，能够产生象《源氏物语》、《枕草子》和《和泉式部日记》等不朽的名作。
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第774章 石见银山
相比平安时代上层贵族‘女’‘性’丰富多彩的生活，那些生活在社会底层‘女’‘性’的生活就要悲惨许多，上层贵族都在自虐，下层普通百姓还会好到哪里去。大唐下层的‘女’‘性’和倭国下层的‘女’‘性’一比，简直就是天堂与地狱之分，下层贵族都可以毫不犹豫将‘女’子送到豪‘门’中，普通百姓家的‘女’子就可想而知了。
相比现在大唐和周边国家的****，倭国现在要平静许多，后世文学作品中的武士阶层在平安时代还没有完全形成，更谈不上后世熟知的倭国战国时代了。倭国整个社会相对平静，但是经济却极端的落后，手工业也刚刚起步，社会的发展处于农耕时代，生产力受到来至上层的压迫没有显著的提高。
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