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佛陀说法开启智慧-第102部分
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你身体触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉就是当前这些，就只有你当前身体触摸到、感觉到的这么多，对于你身体没有触摸到、感觉到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉只是触摸、感觉而不生起贪欲、渴爱，不由你当前触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉之中，不被这些你触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。
你内心想到的念想、思想、见解就是当前这些，就只有你当前内心想到的这么多，对于你内心没有想到的你不会生起贪欲、渴爱，如果你对当前想到的念想、思想、见解只是想而不生起贪欲、渴爱，不由你当前想到的念想、思想、见解产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想，不沉迷于你当前想到的念想、思想、见解之中，不被这些你想到的念想、思想、见解迷惑困惑，不被它们束缚捆绑。不让它们扰动、影响、污染你的内心，不让你的内心胡思乱想，不由它们生起任何的念想，那么你就相当于不在这个世间一样，不在这里，也不在那里，更不在其他地方，你不在任何地方执着和挂念，那么你一切的烦恼和痛苦就灭尽了，这就是一切烦恼和痛苦的停止、结束。”
摩罗迦子尊者说：世尊，我已经完全明白您刚才所说的法义了。”
佛陀说：“摩罗迦子！既然你已经完全明白如来刚才所说的法义了，那你现在将你所理解的法义给如来讲一遍吧。”
摩罗迦子尊者说：“世尊，您刚才所说的法义是这个意思：当眼睛看见物质事物，如果对看见的物质事物生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的物质事物生起贪欲、渴爱，就会对看见的物质事物执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由眼睛看见的物质事物生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于眼睛看见的物质事物之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。
当耳朵听到声音，如果对听到的声音生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的声音生起贪欲、渴爱，就会对听到的声音执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由耳朵听到的声音生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于耳朵听到的声音之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。
当鼻子闻到气味，如果对闻到的气味生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的气味生起贪欲、渴爱，就会对闻到的气味执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由鼻子闻到的气味生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于鼻子闻到的气味之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。
当舌头尝到味道，如果对尝到的味道生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的味道生起贪欲、渴爱，就会对尝到的味道执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由舌头尝到的味道生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于舌头尝到的味道之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等），如果对触摸到的触觉、领纳到的环境变化感觉生起念想、思想、见解，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱，就会对触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于身体触摸感觉到的触觉，领纳到的环境变化感觉之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。
当内心想到念想、思想、见解，如果对想到的念想、思想、见解开始思索、思虑、想念、惦记、牵挂，就会丧失清净安宁的境界，内心就会被扰动、影响、污染，就会胡思乱想、胡作非为，这样就会对那些喜欢的念想、思想、见解生起贪欲、渴爱，就会对想到的念想、思想、见解执着挂念，那么各种感受也会由此生起，这样就会被由内心想到的念想、思想、见解生起的欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害，就会被贪欲、渴爱拷打、折磨、奴役、侵害、谋害。当沉迷于内心想到的念想、思想、见解之中的时候，当循环往复、无有穷尽的被欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、愤怒、绝望、出生、衰老、死亡等等喜怒哀乐的念想拷打、折磨、奴役、侵害、谋害的时候，烦恼和痛苦就会与日俱增、越积越多，当然在无数烦恼和痛苦中受尽煎熬、折磨、拷打的世间人或众生就离没有烦恼，没有痛苦，没有念想，清净安宁的涅槃境界越来越远了。
世尊，这就是我对您刚才所说法义的理解。”
佛陀说：“摩罗迦子！很好！很好！你确实已经完全理解如来刚才所说的法义了，如来所说的法义就是刚才你描述的那样，你应该按着这个方法去实践的修行。”
佛陀说法后，摩罗迦子尊者非常欢喜，他再次顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他站起身来，向右围绕着佛陀转圈，以此来表示他对佛陀的最高敬意，之后摩罗迦子尊者就离开了。
摩罗迦子尊者，他按着佛陀所说的正法独自的去修行，他管束好了自己的行为、言语、念想，不让自己胡思乱想、胡作非为，他让自己的内心安住在清净的境界之中，没过多久，摩罗迦子尊者就开启了解脱的智慧，他就证悟了解脱的果位，他自己彻底明白：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」
摩罗迦子尊者成为了佛陀阿罗汉弟子中的一员。
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第411章 什么是六胜处？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如来现在要教导你们什么是退失之法？什么是不退失之法？什么是六胜处？你们要认真的听，你们要仔细的思考，如来要开始说法了。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真听您说法的，我们会仔细思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“比丘们，什么是退失之法呢？当眼睛看见物质事物后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当耳朵听到声音后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当鼻子闻到气味后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当舌头尝到味道后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
当内心想到念想、思想、见解后，生起了恶行、恶语、恶念，让身体行为做不善的行为，让口说不善的言语，让内心生起不善的念想，被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，由不善的行为、言语、念想生起了烦恼和痛苦，如果这时，容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；不停止、不舍离、不除灭、不铲除、不消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；不把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经离善法越来越远了，我的善行、善语、善念在退失。」因为这就是如来所说的退失之法。
比丘们，什么是不退失之法呢？当眼睛看见物质事物后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当耳朵听到声音后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当鼻子闻到气味后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当舌头尝到味道后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当身体触摸感觉到触觉，领纳到环境变化感觉（冷热、舒适等等）后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
当内心想到念想、思想、见解后，不生起恶行、恶语、恶念，而生起善行、善语、善念，或者生起了恶行、恶语、恶念，不让身体行为继续做不善的行为，不让口继续说不善的言语，不让内心继续生起不善的念想，不被恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由不善的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些恶的、不善的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些恶的、不善的行为、言语、念想；把这些恶的、不善的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该明白：「我已经离善法越来越近了，我的善行、善语、善念没有退失。」因为这就是如来所说的不退失之法。
比丘们，什么是六胜处呢？当眼睛看见物质事物后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内心已经进入没有执着，没有分别，没有挂念，没有烦恼，没有痛苦的清净境界。」因为这就是如来所说的最殊胜、清净、解脱的境界。
当耳朵听到声音后，既不生起恶行、恶语、恶念，也不生起善行、善语、善念，不生起善恶的分别。身体行为不做善恶的行为，口不说善恶的言语，内心不生起善恶的念想，不被善行、善语、善念、恶行、恶语、恶念束缚捆绑，不由善恶的行为、言语、念想生起烦恼和痛苦，不容忍这些善恶的行为、言语、念想；停止、舍离、除灭、铲除、消除这些善恶的行为、言语、念想；把这些善恶的行为、言语、念想灭尽，让它们不存在。那么这个修行人，就应该知道：「我已经灭尽了善恶的烦恼和痛苦，我不会因为善恶的行为、言语、念想扰动、污染、影响自己的内心，我不会因为善恶法胡思乱想、胡作非为。我已经从善恶法中解脱出来，我的内�
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