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佛陀说法开启智慧-第12部分
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弟子们，如来再来重复简要的说一遍：以不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道八正道解释，见第十八章，不明白苦集灭道四圣谛的无明为前提条件就会产生行为、言语、念想的行为。
以身体行为，口说言语，内心念想的行为为前提条件就会在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生各种认识、分别、判断。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生各种认识、分别、判断为前提条件就会产生出精神思想和世间的物质事物。
以精神思想和物质事物为前提条件，就会产生出接触外界事物事情进入内心的地方，也就是会产生出眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方为前提条件，当外界的事物事情，被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知后，也就是眼睛看见事物后，耳朵听到声音后，鼻子闻到气味后，舌头尝到味道后，身体触摸到东西后，内心由接触外面的事物事情生起思想后，就会产生出认知。
以眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知为前提条件就会产生出喜怒哀乐等等各种感受。
以各种感受作为前提条件就会产生出各种贪爱，眼睛看见事物，对看见的事物产生贪爱；耳朵听到声音，对听到的声音产生贪爱；鼻子闻到气味，对闻到的气味产生贪爱；舌头尝到味道，对尝到的味道产生贪爱；身体触摸到事物，对触摸到事物的感觉产生贪爱；内心接触外面的事物，对接触事物后生起的思想产生贪爱；以及内心接触各种思想、修行的方法后在内心产生贪爱。
以各种贪爱为前提条件就会产生出执着、执取，对这些产生的**、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，就会产生追求获得这些事物的行为、言语、念想。
以对**、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，有了追求获得这些事物的行为、言语、念想为前提条件就会产生出因缘果报。
以因缘果报为前提条件世间有生命的众生就会出生、投胎、再次的出生到不同的地方，也会显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断。
以出生、投胎、再次的出生到不同的地方，显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断为前提条件世间有生命的众生就会有衰老、牙齿掉落、头发变白、皮肤老化生皱纹、死亡、灭亡、消失。那些显现和生起的世间物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断也会崩塌瓦解、衰老死亡、逐渐消失不见。就会有忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等痛苦和烦恼的产生。
如来再简要一点来说，之前说：不明白出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，不明白痛苦的根源是贪爱，不明白要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，不明白要灭尽贪爱就要修习八正道八正道解释，见第十八章，不明白苦集灭道四圣谛就叫做「无明」。
身体行为，口说言语，内心念想，这些行为、言语、念想的行为，简称为「行」。
眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸的感觉、内心产生出的各种认识、分别、判断，简称这些认识、分别、判断为「识」。
精神思想和世间的物质事物，精神思想简称为「名」，世间的物质事物简称为「色」，总称精神和物质为「名色」。
眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方。眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为「六处」。
眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心由接触外面的事物产生出的各种认知称为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触，简称为「六触」可以更简要的称为「触」。
喜怒哀乐等等各种感受，简称这些感受为「受」。
各种贪爱，眼睛看见事物，对看见的事物产生贪爱；耳朵听到声音，对听到的声音产生贪爱；鼻子闻到气味，对闻到的气味产生贪爱；舌头尝到味道，对尝到的味道产生贪爱；身体触摸到事物，对触摸到事物的感觉产生贪爱；内心接触外面的事物，对接触事物后生起的思想产生贪爱；以及内心接触各种思想、修行的方法后在内心产生的贪爱，这些简称为「爱」。
执着、执取，对这些**、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，产生了追求获得这些事物的行为、言语、念想，就简称为「取」。
执着不舍、坚持不放，对世间事物执着和追求，对内心思想念想执着和追求，表现出行为、言语、念想。有了追求获得这些**、事物、思想念想的行为、言语、念想就会产生出来各种因缘果报，这个就称为「有」。
世间有生命的众生出生、投胎、再次的出生到不同的地方，也会显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断，这些简称为「生」。
世间有生命的众生衰老、牙齿掉落、头发变白、皮肤老化生皱纹、死亡、灭亡、消失。那些显现和生起的世间物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断也会崩塌瓦解、衰老死亡、逐渐消失不见，这些就简称为「老死」。
那么就可以更加简要的说成是：以「无明」为前提条件就会产生出「行」，以「行」为前提条件就会产生出「识」，以「识」为前提条件就会产生出「名色」，以「名色」为前提条件就会产生出「六处」，以「六处」为前提条件就会产生出「触」，以「触」为前提条件就会产生出「受」，以「受」为前提条件就会产生出「爱」，以「爱」为前提条件就会产生出「取」，以「取」为前提条件就会产生出「有」，以「有」为前提条件就会产生出「生」，以「生」为前提条件就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等的烦恼和痛苦。
弟子们这就是因缘法。
所以弟子们，明白了出生在世间有生命的众生都是很痛苦的，明白了痛苦的根源是贪爱，明白了要灭尽痛苦就要先灭尽贪爱，明白了要灭尽贪爱就要修习八正道八正道解释，见第十八章，明白了苦集灭道四圣谛，那么这个无明就被除灭了，就不会产生行为、言语、念想的行为。
因为身体行为，口说言语，内心念想的行为没有了就不会在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心产生各种认识、分别、判断。
因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸感觉、内心没有各种认识、分别、判断那么就不会产生出精神思想和世间的物质事物。
因为精神思想和物质事物没有了，就不会产生出接触外界事物事情进入内心的地方，也就是不会产生出眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心接触外界的地方。
因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心没有接触外界的地方，那么外界的事物事情，就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心感知，也就是耳朵不会听到声音，鼻子不会闻到气味，舌头不会尝到味道，身体不会触摸到东西，内心没有接触外面的事物事情，就不会生起思想，就不会产生出来各种认知。
因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触摸、内心没有接触外面的事物产生各种认知，就不会产生出喜怒哀乐等等各种感受。
因为没有各种感受，就不会产生出各种贪爱，眼睛没有看见事物，就不会对事物产生贪爱；耳朵没有听到声音，就不会对声音产生贪爱；鼻子没有闻到气味，就不会对闻到的气味产生贪爱；舌头没有尝到味道，就不会对尝到的味道产生贪爱；身体没有触摸到事物，就不会对触摸到事物的感觉产生贪爱；内心没有接触外面的事物，就不会由这些外面的事物产生思想，不会贪爱这些产生的思想；以及内心没有接触各种思想、修行的方法就不会贪爱这些思想和修行的方法。
没有各种贪爱就不会产生出执着、执取，就不会产生**、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，当然也不会对它们执着不舍、坚持不放，不会产生追求获得这些事物的行为、言语、念想。
没有对**、不合乎因果的见解、与解脱无关的禁戒与禁忌、有我真实存在的论点，执着不舍、坚持不放，没有追求获得这些事物的行为、言语、念想就不会产生因缘果报。
没有因缘果报，世间有生命的众生就不会出生、投胎、再次的出生到不同的地方，也不会显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断。
没有出生、投胎、再次的出生到不同的地方，没有显现和生起世间的物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断，世间有生命的众生就不会衰老、牙齿掉落、头发变白、皮肤老化生皱纹、死亡、灭亡、消失。也就没有这些世间物质、身体、感受、念想、行为、认识分别判断的显现和生起，既然没有显现和生起它们，它们也就不会崩塌瓦解、衰老死亡、逐渐消失不见。就不会有忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等痛苦和烦恼产生。
弟子们简要的说就是：「无明」灭除后就不会产生出「行」，「行」灭尽后就不会产生出「识」，「识」灭尽后就不会产生出「名色」，「名色」灭尽后就不会产生出「六处」，「六处」灭尽后就不会产生出「触」，「触」灭尽后就不会产生出「受」，「受」灭尽后就不会产生出「爱」，「爱」灭尽后就不会产生出「取」，「取」灭尽后就不会产生出「有」，「有」灭尽后就不会产生出「生」，「生」灭尽后就不会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡等等痛苦和烦恼，这样就从世间一切的烦恼和痛苦中解脱了出来，这样就从生死轮回中永远的解脱了出来。
弟子们这些就是世间烦恼和痛苦除灭殆尽的过程，这些就是世间人或众生生死轮回除灭的过程，这些就是从生死轮回中解脱出来的修行方法。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按佛陀所说的法去修行。
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第49章 烦恼和痛苦除灭的方法
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如来今天再来为你们讲说因缘法，你们要认真的听，你们要仔细的思考。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真的听您说法的，我们会仔细的思考的。”
佛陀说：“弟子们，什么是因缘法呢弟子们，以「无明」为前提条件就会产生「行」，以「行」为前提条件就会产生「识」，以「识」为前提条件就会产生「名色」，以「名色」为前提条件就会产生「六处」，以「六处」为前提条件就会产生「触」，以「触」为前提条件就会产生「受」，以「受」为前提条件就会产生「爱」，以「爱」为前提条件就会产生「取」，以「取」为提前条件就会产生「有」，以「有」为前提条件就会产生「生」，以「生」为前提条件就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程。”
然而，弟子们，什么是「无明」呢就是不明白苦集灭道四圣谛叫做「无明」，什么是苦集灭道四圣谛呢就是出生在世间的众生是很痛苦的，痛苦的根源是贪爱，只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，而灭除痛苦的方法就是修习八正道八正道解释，见第十八章弟子们，不明白苦集灭道四圣谛就叫做「无明」。
什么是「行」呢所谓「行」就是三种行为：身体行为，口说言语，内心生起念想，弟子们有行为、言语、念想的造作和产生就是「行」。
什么是「识」呢就是对外界事物事情，以及精神思想的认识、分别、判断，比如眼睛认识、分别、判断事物，耳朵认识、分别、判断声音，鼻子认识、分别、判断气味，舌头认识、分别、判断味道，身体认识、分别、判断触摸的感觉，内心认识、分别、判断思想。弟子们对于外面事物事情，精神思想的认识、分别、判断就叫做「识」。
什么是「名色」呢精神、思想、心理就称为「名」，物质事物、身体就称为「色」。精神、思想、心理和物质事物，包括人或众生的身体就统称为「名色」。
什么是「六处」呢就是外界的事物事情，外界的精神思想，与世间众生的身体和内心接触的地方，「六处」有：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，也就是眼睛接触事物的地方，耳朵接触声音的地方，鼻子接触气味的地方，舌头接触味道的地方，身体接触事物的地方，内心接触外界事物、精神思想的地方。要注意只是接触的地方，还没有接触。也就是说外界的事物事情，精神思想是从这些地方被世间众生的身体和内心接触到的。这些众生身体和内心接触外界事物事情，精神思想的地方就叫做「六处」。
什么是「触」呢就是外界的事物事情，精神思想被世间众生的身体和内心接触到产生认知，也就是眼睛接触到事物，看见事物；耳朵接触到声音，听到声音；鼻子接触到气味，闻到气味；舌头接触到食物，尝到味道；身体触摸到事物，产生触觉；内心接触到精神思想，开始思虑。这些就叫做「触」。
什么是「受」就是世间的众生接触外界的事物事情，精神思想后产生的感受。眼睛看见事物后产生的感受，耳朵听到声音后产生的感受，鼻子闻到气味后产生的感受，舌头尝到味道后产生的感受，身体触摸到事物后产生的感受，内心接触到精神思想后产生的感受。弟子们这些就称为「受」。
什么是「爱」也就是贪爱，就是世间人对物质事物的贪爱，对身体的贪爱，对声音的贪爱，对气味的贪爱，对味道的贪爱，对触摸感觉的贪爱，内心对各种精神思想的贪爱，弟子们，这些就被称为「爱」。
什么是「取」就是执着、执取，对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放；执着不合乎因果的错误见解；执着与解脱无关的禁戒与禁忌；执着世间有真实的我存在的论点，为了追求和获得这些贪恋执着的事物和思想而产生了身体行为，口说言语，内心生起念想的实际行为。这个就叫做「取」。
什么是「有」就是有了因缘果报的产生，做善事得善报，做恶事得恶报。如果是为了满足**产生了行为、言语、念想的实际行为，那么就会有**方面的因缘果报；如果是对世间的事物事情产生了行为、言语、念想的实际行为，那么就会有物质事物方面的因缘果报。如果是对精神思想方面产生了行为、言语、念想的实际行为，那么就会有精神思想方面的因缘果报，总之破坏、损害、伤害事物、众生，那么做出这些行为的人或众生就会同样受到破坏、损害、伤害的果报。弟子们有了因缘果报的产生就是「有」。
什么是「生」就是世间有了不同类别的众生产生，有了众生的出生、投胎、再次出生，以及有了世间事物、身体、感受、思想、行为、认识分别判断的显现和产生，有了各个容纳众生生存、生活地方的产生。弟子们这些就称为「生」。
什么是「老死」就是世间一切的众生都会衰老，比如世间的人衰老的时候会牙齿掉落、头发变白、皮肤产生皱纹，随着时间的推移，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触觉、内心，以及身体中的各个器官会慢慢的退化，寿命也会慢慢的减少，这个就是「老」。世间一切的众生，都会过世、死亡、身体都会腐烂消失。世间一切的众生，他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体触觉、内心，以及身体中的各个器官全部都会失去作用，全部都会腐烂消失，这些就叫做「死」。衰老和死亡就统称为「老死」。
弟子们，你们要认真仔细的思考，如来再说一遍因缘法：以「无明」为前提条件就会产生「行」，以「行」为前提条件就会产生「识」，以「识」为前提条件就会产生「名色」，以「名色」为前提条件就会产生「六处」，以「六处」为前提条件就会产生「触」，以「触」为前提条件就会产生「受」，以「受」为前提条件就会产生「爱」，以「爱」为前提条件就会产生「取」，以「取」为提前条件就会产生「有」，以「有」为前提条件就会产生「生」，以「生」为前提条件就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程。
弟子们，「无明」灭除后就不会产生「行」，「行」除灭后就不会产生「识」，「识」灭除后就不会产生「名色」，「名色」除灭后就不会产生「六处」，「六处」除灭后就不会产生「触」，「触」除灭后就不会产生「受」，「受」除灭后就不会产生「爱」，「爱」除灭后就不会产生「取」，「取」除灭后就不会产生「有」，「有」除灭后就不会产生「生」，「生」除灭后就不会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程。
弟子们只有按这样的方法去修行才能从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第50章 什么是正确的修行方法？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“弟子们，如来已经为你们讲说了缘起法缘起法解释，见第四十八章、第四十九章，现在如来为你们讲说什么是错误的修行方法，什么是正确的修行方法，错误的修行方法会让你们继续在生死轮回的烦恼和痛苦中煎熬。而正确的修行方法，能够逐渐除灭你们在世间的烦恼和痛苦，最终让你们从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。弟子们，你们要认真的听，你们要仔细的思考。”
出家弟子们回答：“世尊，我们会认真的听您说法，我们会仔细的思考的，恭请世尊您为我们说法。”
佛陀说：“弟子们，什么是错误的修行方法呢那就是：生出「无明」产生「行」，生出「行」产生「识」，生出「识」产生「名色」，生出「名色」产生「六处」，生出「六处」产生「触」，生出「触」产生「受」，生出「受」产生「爱」，生出「爱」产生「取」，生出「取」产生「有」，生出「有」产生「生」，生出「生」产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼聚集的过程，按这样的方法去修行就是错误的修行方法，也就是缘起法的顺行，这样去修行就会产生出无数的烦恼和痛苦，就会在生死轮回中循环往复、无有穷尽的煎熬和沉沦，受尽痛苦的折磨，无法解脱出来。”
弟子们，什么是正确的修行方法呢那就是：「无明」没有生起「行」就灭除了，「行」没有生起「识」就灭除了，「识」没有生起「名色」就灭除了，「名色」没有生起「六处」就灭除了，「六处」没有生起「触」就灭除了，「触」没有生起「受」就灭除了，「受」没有生起「爱」就灭除了，「爱」没有生起「取」就灭除了，「取」没有生起「有」就灭除了，「有」没有生起「生」就灭除了，「生」没有生起忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、衰老、死亡就灭除了。弟子们这就是世间人痛苦和烦恼除灭的过程，按这样的方法去修行就是正确的修行方法，也就是缘起法的逆行，这样去修行就能除灭烦恼和痛苦，当在世间的一切烦恼和痛苦都除灭殆尽，当消除掉一切在世间造作下的罪业后，就能从生死轮回的烦恼和痛苦中永远的解脱出来。
弟子们，缘起法的顺行就是错误的修行方法，缘起法的逆行就是正确的修行方法，你们应该按缘起法的逆行方法去修行。这样就能除灭你们一切的烦恼和痛苦，消除你们一切的罪业，最终让你们从生死轮回的煎熬和痛苦中永远的解脱出来。”
佛陀说法后，在场听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，他们随喜赞叹佛陀说法的无量功德，都按着佛陀所说的法去修行。
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第51章 世间有四种食物
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