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佛陀说法开启智慧-第133部分
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第500章 女子五种力量的区别
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），女子有五种力量，是哪五种力量呢？漂亮容貌姿色的力量，富贵家境财富的力量，父母、亲人、族人帮扶的力量，子女帮扶的力量，高尚道德品质的力量，比丘们，这就是女子的五种力量。
比丘们，有漂亮的容貌姿色而道德败坏的女子，她们的丈夫会与她们离婚，并将她们赶出家门；
有漂亮的容貌姿色，有丰厚的财富而道德败坏的女子，她们的丈夫会与她们离婚，她们的丈夫会把她们赶出家门，或者她们的丈夫会主动离开她们，不会与她们一起居住生活；
有漂亮的容貌姿色，有丰厚的财富，有父母、亲人、族人的帮扶而道德败坏的女子，她们的丈夫会与她们离婚，她们的丈夫会把她们赶出家门，或者她们的丈夫会主动离开她们，不会与她们一起居住生活；
有漂亮的容貌姿色，有丰厚的财富，有父母、亲人、族人的帮扶，有子女的帮扶而道德败坏的女子，她们的丈夫会与她们离婚，她们的丈夫会把她们赶出家门，或者她们的丈夫会主动离开她们，不会与她们一起居住生活；
比丘们，没有漂亮的容貌姿色，但是有高尚道德品质的女子，她们的丈夫会善待她们，她们的丈夫会愿意与她们在一起居住生活；
没有丰厚财富，但是有高尚道德品质的女子，她们的丈夫会善待她们，她们的丈夫会愿意与她们在一起居住生活；
没有父母、亲人、族人的帮扶，但是有高尚道德品质的女子，她们的丈夫会善待她们，她们的丈夫会愿意与她们在一起居住生活；
没有子女的帮扶，但是有高尚道德品质的女子，她们的丈夫会善待她们，她们的丈夫会愿意与她们在一起居住生活。
比丘们，这就是女子五种力量的区别。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第501章 凭借什么投生到善道？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），女子有五种力量，是哪五种力量呢？漂亮容貌姿色的力量，丰厚财富的力量，父母、亲人、族人帮扶的力量，子女帮扶的力量，高尚道德品质的力量，比丘们，这就是女子的五种力量。比丘们，女子死后不会因为有漂亮容貌姿色的力量，丰厚财富的力量，父母、亲人、族人帮扶的力量，子女帮扶的力量而投生到善道，幸福快乐的地方，甚至于投生到天界享福，但是女子依靠、凭借高尚道德品质的力量，在死后就能投生到善道，幸福快乐的地方，甚至于投生到天界享福。比丘们，这就是女子的五种力量。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第502章 女子的五种福报
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有五种福报，是不做善事，不修福德的女子难以获得的。是哪五种福报呢？第一种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中」，这是不做善事，不修福德的女子难以获得的福报；
第二种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中」，这是不做善事，不修福德的女子难以获得的福报；
第三种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中，丈夫没有多个情人或妻子与自己争宠」，这是不做善事，不修福德的女子难以获得的福报；
第四种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中，丈夫没有多个情人或妻子与自己争宠，自己能够生出儿子」，这是不做善事，不修福德的女子难以获得的福报；
第五种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中，丈夫没有多个情人或妻子与自己争宠，自己能够生出儿子，丈夫能够对自己言听计从，自己能够做家中大小事务的主」，这是不做善事，不修福德的女子难以获得的福报；
比丘们，这就是不做善事，不修福德的女子难以获得的五种福报。
比丘们，经常做善事，修福德的女子容易获得五种福报，是哪五种福报呢？
第一种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中」，这是经常做善事，修福德的女子容易获得的福报；
第二种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中」，这是经常做善事，修福德的女子容易获得的福报；
第三种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中，丈夫没有多个情人或妻子与自己争宠」，这是经常做善事，修福德的女子容易获得的福报；
第四种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中，丈夫没有多个情人或妻子与自己争宠，自己能够生出儿子」，这是经常做善事，修福德的女子容易获得的福报；
第五种福报是：「出生在幸福快乐的家庭之中，能够嫁到幸福快乐的家庭之中，丈夫没有多个情人或妻子与自己争宠，自己能够生出儿子，丈夫能够对自己言听计从，自己能够做家中大小事务的主」，这是经常做善事，修福德的女子容易获得的福报。
比丘们，这就是经常做善事，修福德的女子容易获得的五种福报。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第503章 平安幸福的度过一生
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），具备五种条件的女子能够平安幸福的度过一生，是哪五种条件呢？不杀生害命；不偷盗抢劫；不与丈夫以外的人淫｜乱、通奸，或者没有正式结婚不与人淫｜乱；不说假话欺骗人；不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品。比丘们，满足这五种条件的女子，她们能够平安幸福的度过一生。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第504章 如何让福德功德增长？
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），有五种方法能够让女圣弟子的福德、功德增长。是哪五种方法呢？对善法、正法的信心、信仰增长能够让女圣弟子的福德、功德增长；
受持戒律的数量增长能够让女圣弟子的福德、功德增长；
听闻正法、善法的数量增加、增长能够让女圣弟子的福德、功德增长；
布施财物、物品帮助有困难的人，供养财物、物品给弘扬正法、善法的人，随着布施供养财物、物品数额、数量的增加、增长能够让女圣弟子的福德、功德增长；
随着由正法、善法开启智慧的增长能够让女圣弟子的福德、功德增长；
比丘们，这五种方法能够让女圣弟子的福德、功德增长。
比丘们，任何女圣弟子，如果她们对善法、正法的信心、信仰增长，受持戒律的数量增长，开启的智慧增长，布施供养财物、物品的数额、数量增长，听闻正法、善法的数量增长，她们的福德、功德就会随着增长、增加。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第505章 如何进入涅槃境界？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么叫做涅槃呢？什么是涅槃呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，灭尽贪欲、渴爱，灭尽愤怒，灭尽沉迷的愚痴，灭尽一切的烦恼和痛苦就进入了涅槃的境界。这就被称为涅槃。”阎浮车说：“舍利弗道友，用什么修行方法能够让自己进入涅槃的境界呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能让自己最终进入涅槃的境界，即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能让自己最终进入涅槃的境界。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能让自己最终进入涅槃的境界，八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了进入涅槃的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第506章 如何证悟阿罗汉果位？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么是证悟阿罗汉果位呢？证悟阿罗汉果位的状态是怎么样的呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，灭尽贪欲、渴爱，灭尽愤怒，灭尽沉迷的愚痴，灭尽一切的烦恼和痛苦就证悟了阿罗汉果位。没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的状态就是证悟阿罗汉果位的状态。”阎浮车说：“舍利弗道友，用什么修行方法能够让自己证悟阿罗汉果位呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能让自己最终证悟阿罗汉果位，即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能让自己最终证悟达到阿罗汉果位的清净境界。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能让自己最终证悟阿罗汉果位，八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了证悟阿罗汉果位清净境界的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第507章 谁是如来认可的修行人？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，谁是世尊认可的、真正讲说弘扬世尊正法的人？谁是世尊认可的、真正善于修行的人？谁是证悟解脱果位，已经从世间解脱出来的人？”
舍利弗尊者说：“阎浮车道友，为世间人或众生讲说除灭、灭尽贪欲、渴爱的修行方法，为世间人或众生讲说除灭、灭尽愤怒的修行方法，为世间人或众生讲说除灭、灭尽沉迷愚痴的修行方法，为世间人或众生讲说除灭、灭尽烦恼和痛苦的修行方法，这些人就是世尊认可的、真正讲说弘扬世尊正法的人；
身体力行、实践的按世尊的正法去修行除灭、灭尽自己的贪欲、渴爱，修行除灭、灭尽自己的愤怒，修行除灭、灭尽自己的沉迷愚痴，修行除灭、灭尽自己一切的烦恼和痛苦的修行人，他们就是世尊认可的、真正善于修行的人；
已经灭尽贪欲、渴爱，已经灭尽愤怒，已经灭尽沉迷愚痴，已经灭尽一切烦恼和痛苦的修行人，他们就是证悟解脱果位的人，他们就是从世间解脱出来的人。他们的贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴等等一切的烦恼和痛苦都已经灭尽，就如同将一棵多罗树砍成无数的小木块，再将这些小木块丢进火炉中焚烧成灰烬，最后将小木块燃烧剩下的灰烬撒到江河、大海之中被冲走一样，这棵多罗树已经不可能再继续的生长，这棵多罗树已经不复存在、完全消失了，同样的，证悟解脱果位的人，从世间彻底解脱出来的人，他们的贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴等等一切的烦恼和痛苦也已经被灭尽，也已经不复存在、完全消失了，就如同这棵被砍成小木块，被焚烧成灰烬，再将灰烬撒入江河、大海中被冲走，不能继续生长，已经不复存在、完全消失的多罗树一样。”
阎浮车说：“舍利弗道友，用什么修行方法能够除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴等等一切的烦恼和痛苦？”
舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴等等一切的烦恼和痛苦，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴等等一切的烦恼和痛苦。”
阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴等等一切的烦恼和痛苦，八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了除灭、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、沉迷愚痴等等一切烦恼和痛苦的修行方法，非常感谢您。”
舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第508章 为什么修行？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，你是因为什么目的和原因而跟随乔达摩（佛陀）修行的呢？舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，我是为了完全明白和理解烦恼和痛苦，我是为了灭尽烦恼和痛苦才跟随世尊修行的。”阎浮车说：“舍利弗道友，那么如何才能完全明白和理解烦恼和痛苦呢？如何才能灭尽烦恼和痛苦呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能完全明白和理解烦恼和痛苦，就能灭尽一切的烦恼和痛苦，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能完全明白和理解烦恼和痛苦，就能灭尽一切的烦恼和痛苦。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能完全明白和理解烦恼和痛苦，就能灭尽一切的烦恼和痛苦。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了完全明白和理解烦恼和痛苦，灭尽一切烦恼和痛苦的修行方法了，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第509章 如何让内心清净？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么是内心清净呢？如何让内心获得清净呢？”
舍利弗尊者说：“阎浮车道友，明白眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的生起、灭没、甘味、祸患、解脱就能让内心清净（明白眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的生起、灭没就是明白缘起法，缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），就能最终让内心获得清净。
由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起快乐、喜悦，这就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的甘味；
眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有，是最终带来痛苦的，这就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的祸患。眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心会生病、衰老、丧失功能，物质身体会生病、衰老、死亡，当眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生病、衰老、丧失功能的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦。
除灭、灭尽由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起的贪欲、渴爱；不再执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心就是从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心中解脱出来。”
阎浮车说：“舍利弗道友，修习什么方法能让内心清净，能让内心获得清净呢？”
舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能让内心清净，就能让内心获得清净，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能让内心清净，就能让内心获得清净。”
阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能让内心清净，就能让内心获得清净。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了让内心清净，让内心获得清净的修行方法，非常感谢您。”
舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第510章 最高层次的清净境界
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么是达到最无上的清净境界呢？什么是达到最高层次的清净境界呢？什么情形就是进入最无上的清净境界之中呢？什么情形就是进入最高层次的清净境界之中呢？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，当修行人完全明白眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的生起、灭没、甘味、祸患、解脱（眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的生起、灭没、甘味、祸患、解脱解释，见第五百一十八章），不再执着和挂念眼睛与看见的物质事�
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