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佛陀说法开启智慧-第134部分
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第511章 从感受中解脱出来
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么是受呢？有多少种受呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，感受就被称为受，有三种感受：快乐的感受，痛苦的感受，不苦不乐的感受。”阎浮车说：“舍利弗道友，如何完全明白和理解感受呢？有什么修行方法能够让修行人从各种感受中解脱出来呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能最终完全明白和理解各种感受，就能从各种感受中解脱出来，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能最终完全明白和理解各种感受，就能从各种感受中解脱出来。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能最终完全明白和理解各种感受，就能从各种感受中解脱出来。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了完全明白和理解各种感受，从各种感受中解脱出来的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第512章 漏是什么？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为漏呢？漏是什么意思呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，烦恼就被称为漏，有三种烦恼：贪欲、渴爱的烦恼，存在、拥有的烦恼，无智、沉迷的烦恼。”阎浮车说：“舍利弗道友，有除灭、灭尽这些烦恼的修行方法吗？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有除灭、灭尽贪欲、渴爱、存在、拥有、无智、沉迷等等烦恼的修行方法。修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能除灭、灭尽贪欲、渴爱、存在、拥有、无智、沉迷等等一切的烦恼，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能除灭、灭尽贪欲、渴爱、存在、拥有、无智、沉迷等等一切的烦恼。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能除灭、灭尽贪欲、渴爱、存在、拥有、无智、沉迷等等一切的烦恼。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了除灭、灭尽贪欲、渴爱、存在、拥有、无智、沉迷等等一切烦恼的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第513章 如何除灭无明？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为无明呢？无明是什么呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，不知道和明白痛苦，不知道和明白痛苦是如何生起的，不知道和明白痛苦是如何灭没的，不知道除灭、灭尽痛苦的修行方法就叫做无明。简单的说就是无知、无智。所谓无知、无智就是：不知道痛苦是什么，不知道痛苦的生起与灭没，不知道从痛苦中解脱出来的修行方法，沉迷在各种欲望之中。”阎浮车说：“舍利弗道友，有除灭、灭尽无明的修行方法吗？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有除灭、灭尽无明的修行方法。修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能除灭、灭尽无明，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能除灭、灭尽无明。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能除灭、灭尽无明。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了除灭、灭尽无明的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第514章 除灭爱的修行方法
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为爱呢？什么是爱呢？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有三种爱：对感官欲望的贪爱、渴爱，对存在、生存的渴爱（对生命的渴爱），对解脱的渴爱（对从世间解脱出来的渴爱），这些就是三种爱。”阎浮车说：“舍利弗道友，有除灭、灭尽爱的修行方法吗？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有除灭、灭尽爱的修行方法。修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能除灭、灭尽爱，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能除灭、灭尽爱。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能除灭、灭尽爱。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了除灭、灭尽爱的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第515章 如何除灭烦恼暴流？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为暴流呢？暴流是什么呢？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，暴流是一种比喻，比喻的是烦恼。如同洪水能冲垮房屋，冲走财产，冲走亲人一样，烦恼也能冲走由善行、善言、善念等等善法培植、聚集起来的福德、功德。有四种暴流：贪爱、愤怒、沉迷愚痴等等欲望烦恼的暴流；对物质事物、精神思想贪爱、执着的烦恼暴流；由执着「我」而生起的各种见解的烦恼暴流；无知、无智，没有完全明白和理解痛苦，沉迷于世间的烦恼暴流。”阎浮车说：“舍利弗道友，有除灭、灭尽烦恼暴流的修行方法吗？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有除灭、灭尽烦恼暴流的修行方法。修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能除灭、灭尽烦恼暴流，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能除灭、灭尽烦恼暴流。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能除灭、灭尽烦恼暴流。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了除灭、灭尽烦恼暴流的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第516章 除灭执着和挂念
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为取呢？什么是取呢？”舍利弗尊者说：“阎浮车「取」就是执着和挂念的意思，有四种取：对欲望的执着和挂念（对物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起贪欲，执着不舍）；执着和挂念各种见解、思想；执着和挂念与解脱无关的禁戒与禁忌；执着和挂念由「我」生起的见解、言语，执着和挂念有「我」真实永远存在的见解、言语。这些就是四种取。”阎浮车说：“舍利弗道友，有除灭、灭尽取的修行方法吗？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有除灭、灭尽取的修行方法。修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能除灭、灭尽取，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能除灭、灭尽取。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能除灭、灭尽取。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了除灭、灭尽取的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第517章 「有」是什么？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为「有」呢？什么是「有」呢？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，所谓「有」就是存在，有因缘果报，也就是有做善事得善报，做恶事得恶报，有生与死的因果。有三种「有」：有欲望、欲望世界的存在，有欲望、欲望世界的因果报应，有欲望、欲望世界生死的因果；有物质事物、物质世界的存在，有物质事物、物质世界的因果报应，有物质事物、物质世界生死的因果；有念想、见解、精神世界的存在，有念想、见解、精神世界的因果报应，有念想、见解、精神世界生死的因果。这些就是三种「有」。”阎浮车说：“舍利弗道友，如何完全明白和理解三种「有」呢？如何亲身体验到三种「有」呢？如何验证三种「有」的存在呢？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能完全明白和理解三种「有」，就能亲身体验到三种「有」，就能验证三种「有」的存在，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能完全明白和理解三种「有」，就能亲身体验到三种「有」，就能验证三种「有」的存在。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能完全明白和理解三种「有」，就能亲身体验到三种「有」，就能验证三种「有」的存在。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了完全明白和理解三种「有」，亲身体验到三种「有」，验证三种「有」存在的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第518章 除灭痛苦的修行方法
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为苦呢？什么是苦呢？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，「苦」就是痛苦的意思，痛苦有三种性质：身体、内心能感受到的痛苦；世间一切的事物、条件随时都在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是会生起与灭没的，这种无常的状态本身就是痛苦形成的原因，什么是无常呢？就是随时都在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有；快乐感受消失、结束的时候，带来的痛苦。这就是痛苦的三种性质，简单的说就是：身体、内心感受的痛苦；世间事物、条件无常是导致痛苦的原因；快乐感受结束时的痛苦。”阎浮车说：“舍利弗尊者，有除灭、灭尽痛苦的修行方法吗？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有除灭、灭尽痛苦的修行方法。修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能除灭、灭尽痛苦，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能除灭、灭尽痛苦。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能除灭、灭尽痛苦。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了除灭、灭尽痛苦的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第519章 什么是「有身」？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，什么被称为「有身」呢？什么是「有身」呢？”舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，五取蕴就被世尊称为「有身」，什么是五取蕴呢？即是：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴，由物质事物、物质身体生起的烦恼就称为「色取蕴」，由感受生起的烦恼就称为「受取蕴」，由念想生起的烦恼就称为「想取蕴」，由行为生起的烦恼就称为「行取蕴」，由认识、分别、判断生起的烦恼就称为「识取蕴」。所谓「有身」简单的说就是由执着「我」，分辨「我」而生起见解、思想、念想。”阎浮车说：“舍利弗道友，有熄灭、灭尽「有身」烦恼的修行方法吗？”舍利弗尊者说：“阎浮车道友，有熄灭、灭尽「有身」烦恼的修行方法。修习八正道（八正道解释，见第十八章），就能熄灭、灭尽「有身」的烦恼，也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能熄灭、灭尽「有身」的烦恼。”阎浮车说：“舍利弗道友，我明白了，修习八正道就能熄灭、灭尽「有身」的烦恼。八正道确实能够让人走上善道，八正道确实是善法，如果用八正道来熄灭、除灭恶行、恶语、恶念那确实已经足够了，如果用八正道来管束自己，让自己的行为、言语、念想不做恶事，让自己不放逸已经完全足够了，舍利弗道友，我已经知道了熄灭、灭尽「有身」烦恼的修行方法，非常感谢您。”舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第520章 什么是最难做到的事情？
有个时候，舍利弗尊者住在摩揭陀国的那拉迦村中，有一天，外教修行人阎浮车来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就在一旁坐下，阎浮车对舍利弗尊者说：“舍利弗道友，在世尊教导的正法中，什么是最难做到的呢？
舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，离开家庭，放下财物等等世俗生活的一切，剔除头发，穿上法衣，出家修行，在世尊教导的正法中，是最难做到的。”
阎浮车说：“舍利弗道友，出家后，最难做得到的是什么呢？”
舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，出家后最难做到的是不后悔出家修行，安住在出家修行带来的欢喜之中。”
阎浮车说：“舍利弗道友，已经安住在出家欢喜之中的修行人，什么是他们最难做到的事情呢？”
舍利弗尊者回答：“阎浮车道友，循序渐进的按着世尊的正法实践的去修行，就是安住在出家欢喜中的修行人难以做到的事情。”
阎浮车说：“舍利弗道友，这些按着世尊正法循序渐进修行的出家人，他们多长久才能证悟解脱的果位呢？”
舍利弗尊者说：“阎浮车道友，只要这些出家人精进的按着世尊的正法循序渐进的去修行，他们要不了多久就能证悟解脱的果位。”
舍利弗尊者说法后，阎浮车虔诚恭敬的顶礼舍利弗尊者，随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第521章 什么是真正的被束缚捆绑？
有个时候，众多出家修行二十年以上的上座长老比丘住在摩叉止陀山的安婆陀伽林之中，有一天，这些上座长老比丘们中午吃完化缘而来的饭食，从化缘饭食的地方回到僧团聚集的圆形讲堂之中，他们互相的讨论一些佛法的问题。
其中一位上座长老比丘对另一位上座长老比丘说：“学友，到底是眼睛束缚捆绑了看见的物质事物，还是看见的物质事物束缚捆绑了眼睛？
到底是耳朵束缚捆绑了听到的声音，还是听到的声音束缚捆绑了耳朵？
到底是鼻子束缚捆绑了闻到的气味，还是闻到的气味束缚捆绑了鼻子？
到底是舌头束缚捆绑了尝到的味道，还是尝到的味道束缚捆绑了舌头？
到底是身体束缚捆绑了触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉（冷热、舒适等等），还是触摸感觉到的触觉、领纳到的环境变化感觉束缚捆绑了身体？
到底是内心束缚捆绑了想到的见解、思想、念想，还是想到的见解、思想、念想束缚捆绑了内心？”
被问问题的上座长老比丘回答：“学友，是物质事物、声音、气味、味道、触觉、环�
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