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佛陀说法开启智慧-第80部分
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对物质事物生起的贪欲、渴爱，对声音生起的贪欲、渴爱，对气味生起的贪欲、渴爱，对味道生起的贪欲、渴爱，对触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱，对思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱，随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有；
比丘们！明白这些法理，相信这些法理，接受这些法理，按这些法理去修行的世间人，他们就踏上了圣者修行解脱的大道，他们就不再是沉迷于欲望之中的凡夫俗子，他们就不是贪爱世间事物事情的凡夫，他们就是世间的圣者，他们不会身体行为做恶事，不会口说恶言，不会内心生起恶念，他们不会再去做伤害众生的行为，他们不会由此造下罪业，他们断恶修善，身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，他们不可能投生到痛苦、不幸的地方，他们不可能投生到恶道，不可能投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦，因为他们没有创造、造下投生到痛苦、不幸地方，投生到恶道，投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道的条件、原因、罪业，所以他们不会投生到这些让人、众生烦恼和痛苦的地方，就如同没有在田地里播下稻谷种子，那么田地里就不会长出稻谷一样，没有前因就不会有后果，没有合适的条件就不会出现相应的后果。世间人按刚才如来所说的法义去修行，他们这一世至少能证悟初果，进入圣者之流。
比丘们！当圣弟子们，他们解除了六处的疑惑，什么是「六处」呢？就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触外界事物的地方。也就是眼睛看事物的地方，耳朵听声音的地方，鼻子闻气味的地方，舌头尝味道的地方，身体触摸事物产生触觉、感觉环境变化（冷热、舒适等等）的地方，内心接触思想、念想的地方，要注意只是接触的地方，还没有对事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化、思想、念想产生认知。眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为「六处」。
他们解除了痛苦的疑惑，解除了痛苦起因的疑惑，解除了痛苦灭尽的疑惑，解除了灭尽痛苦修行方法的疑惑，他们明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），他们明白四圣谛（四圣谛解释，见第二百三十五章），他们明白八正道（八正道解释，见第十八章），并实践的去修行。这些圣弟子就被称为：「不会堕落到痛苦、不幸的地方，不会堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道，必定能够最终证悟无上正等正觉，到达解脱彼岸的圣弟子们。这些圣弟子也是证悟须陀洹果位的圣者。什么是须陀洹果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，已经初入圣道，进入圣者之流，须陀洹果位也称为初果，这些证悟须陀洹果位的圣弟子们，他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道，不会投生到痛苦不幸的地方，不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第333章 各种界随时在变化
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），地界、水界、火界、风界、空界、识界随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有（地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章；空界、识界解释，见第一百九十四章）。比丘们！明白这些法理，相信这些法理，接受这些法理，按这些法理去修行的世间人，他们就踏上了圣者修行解脱的大道，他们就不再是沉迷于欲望之中的凡夫俗子，他们就不是贪爱世间事物事情的凡夫，他们就是世间的圣者，他们不会身体行为做恶事，不会口说恶言，不会内心生起恶念，他们不会再去做伤害众生的行为，他们不会由此造下罪业，他们断恶修善，身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，他们不可能投生到痛苦、不幸的地方，他们不可能投生到恶道，不可能投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦，因为他们没有创造、造下投生到痛苦、不幸地方，投生到恶道，投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道的条件、原因、罪业，所以他们不会投生到这些让人、众生烦恼和痛苦的地方，就如同没有在田地里播下稻谷种子，那么田地里就不会长出稻谷一样，没有前因就不会有后果，没有合适的条件就不会出现相应的后果。世间人按刚才如来所说的法义去修行，他们这一世至少能证悟初果，进入圣者之流。比丘们！当圣弟子们，他们解除了六处的疑惑，什么是「六处」呢？就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触外界事物的地方。也就是眼睛看事物的地方，耳朵听声音的地方，鼻子闻气味的地方，舌头尝味道的地方，身体触摸事物产生触觉、感觉环境变化（冷热、舒适等等）的地方，内心接触思想、念想的地方，要注意只是接触的地方，还没有对事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化、思想、念想产生认知。眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为「六处」。他们解除了痛苦的疑惑，解除了痛苦起因的疑惑，解除了痛苦灭尽的疑惑，解除了灭尽痛苦修行方法的疑惑，他们明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），他们明白四圣谛（四圣谛解释，见第二百三十五章），他们明白八正道（八正道解释，见第十八章），并实践的去修行。这些圣弟子就被称为：「不会堕落到痛苦、不幸的地方，不会堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道，必定能够最终证悟无上正等正觉，到达解脱彼岸的圣弟子们。这些圣弟子也是证悟须陀洹果位的圣者。什么是须陀洹果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，已经初入圣道，进入圣者之流，须陀洹果位也称为初果，这些证悟须陀洹果位的圣弟子们，他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道，不会投生到痛苦不幸的地方，不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第334章 物质事物随时在变化
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远的拥有。比丘们！明白这些法理，相信这些法理，接受这些法理，按这些法理去修行的世间人，他们就踏上了圣者修行解脱的大道，他们就不再是沉迷于欲望之中的凡夫俗子，他们就不是贪爱世间事物事情的凡夫，他们就是世间的圣者，他们不会身体行为做恶事，不会口说恶言，不会内心生起恶念，他们不会再去做伤害众生的行为，他们不会由此造下罪业，他们断恶修善，身体行为做善事，口说善言，内心生起善念，他们不可能投生到痛苦、不幸的地方，他们不可能投生到恶道，不可能投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道中受苦，因为他们没有创造、造下投生到痛苦、不幸地方，投生到恶道，投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道的条件、原因、罪业，所以他们不会投生到这些让人、众生烦恼和痛苦的地方，就如同没有在田地里播下稻谷种子，那么田地里就不会长出稻谷一样，没有前因就不会有后果，没有合适的条件就不会出现相应的后果。世间人按刚才如来所说的法义去修行，他们这一世至少能证悟初果，进入圣者之流。比丘们！当圣弟子们，他们解除了六处的疑惑，什么是「六处」呢？就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心接触外界事物的地方。也就是眼睛看事物的地方，耳朵听声音的地方，鼻子闻气味的地方，舌头尝味道的地方，身体触摸事物产生触觉、感觉环境变化（冷热、舒适等等）的地方，内心接触思想、念想的地方，要注意只是接触的地方，还没有对事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化、思想、念想产生认知。眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，简称为「六处」。他们解除了痛苦的疑惑，解除了痛苦起因的疑惑，解除了痛苦灭尽的疑惑，解除了灭尽痛苦修行方法的疑惑，他们明白缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章），他们明白四圣谛（四圣谛解释，见第二百三十五章），他们明白八正道（八正道解释，见第十八章），并实践的去修行。这些圣弟子就被称为：「不会堕落到痛苦、不幸的地方，不会堕落到地狱、饿鬼、畜生三恶道，必定能够最终证悟无上正等正觉，到达解脱彼岸的圣弟子们。这些圣弟子也是证悟须陀洹果位的圣者。什么是须陀洹果位呢？就是除灭了有「我」真实、永远存在的见解；灭尽了那些对解脱毫无帮助的苦行、禁戒、禁忌；消除了对如来正法的疑惑，消除了对如来，对如来出家弟子们聚集的僧团，对如来所制定的戒律的疑惑。对如来，对如来的正法，对如来所制定的戒律，对如来的出家弟子们聚集的僧团生起了坚固的信心，已经初入圣道，进入圣者之流，须陀洹果位也称为初果，这些证悟须陀洹果位的圣弟子们，他们也被称为证悟初果的圣者。他们不会投生到恶道，不会投生到痛苦不幸的地方，不会投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道，最多在天界与人间投生七次就能灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中永远的解脱出来，证悟不生不灭涅槃的境界。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第335章 痛苦的灭尽
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。比丘们，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第336章 烦恼的熄灭
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、念想、见解的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。比丘们，物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、念想、见解的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第337章 眼识的生起
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）。比丘们，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）。比丘们，眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。比丘们，眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第338章 感受的生起
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由眼触生起的感受，由耳触生起的感受，由鼻触生起的感受，由舌触生起的感受，由身触生起的感受，由意触生起的感受，等等各种感受的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。
比丘们，由眼触生起的感受，由耳触生起的感受，由鼻触生起的感受，由舌触生起的感受，由身触生起的感受，由意触生起的感受，等等各种感受的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。
比丘们，由物质事物生起的念想，由声音生起的念想，由气味生起的念想，由味道生起的念想，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的念想，由思想、见解生起的念想，等等各种念想的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。
比丘们，由物质事物生起的念想，由声音生起的念想，由气味生起的念想，由味道生起的念想，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的念想，由思想、见解生起的念想，等等各种念想的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。
比丘们，由物质事物生起的思维、思想、意向，由声音生起的思维、思想、意向，由气味生起的思维、思想、意向，由味道生起的思维、思想、意向，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的思维、思想、意向，由思想、见解、念想生起的思维、思想、意向，等等各种思维、思想、意向的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。
比丘们，由物质事物生起的思维、思想、意向，由声音生起的思维、思想、意向，由气味生起的思维、思想、意向，由味道生起的思维、思想、意向，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的思维、思想、意向，由思想、见解、念想生起的思维、思想、意向，等等各种思维、思想、意向的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。
比丘们，对物质事物生起的贪欲、渴爱，对声音生起的贪欲、渴爱，对气味生起的贪欲、渴爱，对味道生起的贪欲、渴爱，对触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱，对思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱，等等各种贪欲、渴爱的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。
比丘们，对物质事物生起的贪欲、渴爱，对声音生起的贪欲、渴爱，对气味生起的贪欲、渴爱，对味道生起的贪欲、渴爱，对触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱，对思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱，等等各种贪欲、渴爱的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第339章 各种界的生起
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），地界、水界、火界、风界、空界、识界的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现（地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章；空界、识界解释，见第一百九十四章）。比丘们，地界、水界、火界、风界、空界、识界的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第340章 物质事物的熄灭
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的生起、存续、变化、显现、再次生起、循环出现，就是痛苦的生起，疾病的存续，衰老、死亡的出现、显现，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的再次生起、循环出现。比丘们，物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断的熄灭、平息、灭尽、消失，就是痛苦的熄灭，疾病的平息，衰老、死亡的灭尽、消失，就是烦恼、痛苦、出生、生病、衰老、死亡的灭尽、消失。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第341章 由眼睛生起的烦恼
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼。比丘们，当出家人、修行人在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六个地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第342章 由物质事物生起烦恼
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，�
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