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佛陀说法开启智慧-第81部分
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第342章 由物质事物生起烦恼
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼。比丘们，当出家人、修行人在物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想这些地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第343章 由眼识生起烦恼
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识解释，见第一百八十八章）。比丘们，当出家人、修行人在眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六个地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。比丘们，由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。比丘们，当出家人、修行人在眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触这六个地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第344章 感受生起的烦恼
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由眼触生起的感受，由耳触生起的感受，由鼻触生起的感受，由舌触生起的感受，由身触生起的感受，由意触生起的感受，等等由各种感受生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼（眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触解释，见第一百八十九章）。
比丘们，当出家人、修行人在眼触生起感受的地方，在耳触生起感受的地方，在鼻触生起感受的地方，在舌触生起感受的地方，在身触生起感受的地方，在意触生起感受的地方，在等等各种感受生起的地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。
比丘们，由物质事物生起的念想，由声音生起的念想，由气味生起的念想，由味道生起的念想，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的念想，由思想、见解生起的念想，等等由各种念想生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼。
比丘们，当出家人、修行人在物质事物生起念想的地方，在声音生起念想的地方，在气味生起念想的地方，在味道生起念想的地方，在触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起念想的地方，在思想、见解生起念想的地方，在等等各种念想生起的地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。
比丘们，由物质事物生起的思维、思想、意向，由声音生起的思维、思想、意向，由气味生起的思维、思想、意向，由味道生起的思维、思想、意向，由触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起的思维、思想、意向，由思想、见解、念想生起的思维、思想、意向，等等由各种思维、思想、意向生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼。
比丘们，当出家人、修行人在物质事物生起思维、思想、意向的地方，在声音生起思维、思想、意向的地方，在气味生起思维、思想、意向的地方，在味道生起思维、思想、意向的地方，在触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）生起思维、思想、意向的地方，在思想、见解、念想生起思维、思想、意向的地方，在等等各种思维、思想、意向生起的地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。
比丘们，对物质事物生起的贪欲、渴爱，对声音生起的贪欲、渴爱，对气味生起的贪欲、渴爱，对味道生起的贪欲、渴爱，对触觉、环境变化感觉生起的贪欲、渴爱，对思想、见解、念想生起的贪欲、渴爱，等等对各种贪欲、渴爱生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼。
比丘们，当出家人、修行人在物质事物生起贪欲、渴爱的地方，在声音生起贪欲、渴爱的地方，在气味生起贪欲、渴爱的地方，在味道生起贪欲、渴爱的地方，在触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱的地方，在思想、见解、念想生起贪欲、渴爱的地方，在等等各种贪欲、渴爱生起的地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第345章 种种界生起的烦恼
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由地界、水界、火界、风界、空界、识界生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼（地界、水界、火界、风界解释，见第一百二十四章；空界、识界解释，见第一百九十四章）。比丘们，当出家人、修行人在地界、水界、火界、风界、空界、识界这些地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第346章 物质事物生起的烦恼
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），由物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断生起的欲望、贪爱就是心的扰动、污染、烦恼。比丘们，当出家人、修行人在物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断这些地方除灭心的扰动、污染、烦恼，那么就能逐渐除灭欲望、贪爱，已经灭尽欲望、贪爱的出家人、修行人就是真正按如来的正法去修行的人，就是能够灭尽一切烦恼和痛苦，证悟解脱果位，从生死轮回中永远解脱出来，达到不生不灭涅槃境界的人。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第347章 初禅的清净境界
有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，舍利弗尊者中午的时候，穿好法衣，拿着饭钵，到舍卫城里挨家挨户，不分贫富贵贱的家庭化缘饭食，吃完化缘回来的饭食后，舍利弗尊者就来到安陀林的一棵大树下静坐，傍晚的时候，舍利弗尊者从静坐中起来，就向祇树林给孤独园的方向走去，阿难尊者看见从远处走来的舍利弗尊者，待舍利弗尊者走近后，他就对舍利弗尊者说：“舍利弗学友！我看您行走的动作自在平稳，您的脸色也非常的清净安宁、寂静柔和，我知道您的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心这六根是清净无染的，我知道您的心境也应该是宁静平和的，舍利弗学友！您的心安住在什么地方呢？”舍利弗尊者说：“阿难学友！我远离欲望，舍离不善法后，就将注意力集中在了一些不会产生欲望的事物事情上面，比如将注意力集中在数呼吸，注意、观想树叶、雨滴、河流等等的事物事情上面，这样对外界的事物事情就只会有非常细微的分别、区别，因为内心对世间事物事情的执着和挂念在消退、消减，这样就能进入喜乐的清净境界。阿难学友！这样的喜乐的清净境界，世尊称为初禅，当然我进入这个喜乐清净境界的时候，不会生起：「我进入初禅」，或者「我已经进入初禅」，或者「我已经从初禅的境界中出来」的念想，我不会去分别、区别初禅的有无和存在，因为在初禅境界中的我，会将注意力集中在那些不会产生欲望的事物事情上面，比如将注意力集中在数呼吸，注意、观想树叶、雨滴、河流等等的事物事情上面，不会去分别、区别是否已经进入或失去初禅的境界。”阿难尊者说：“舍利弗学友！我明白了，您通过将注意力集中在一些无关紧要，不会生起贪欲、渴爱的事物事情上面，就能消减、消解有「我」真实、永远存在的见解，就能消减、消解对「我」的执着和挂念，就能消减、消解对世间事物的执着和挂念，这其实是在用替换的方法来除灭烦恼和痛苦，用一些无关紧要，不会生起贪欲、渴爱的事物事情替换掉那些会生起贪欲、渴爱的事物事情，由此逐渐灭除贪爱，在注意力集中关注那些不会生起贪欲、渴爱的事物事情的时候，就不会生起「我进入初禅」，或者「我已经进入初禅」，或者「我已经从初禅的境界中出来」的念想了。当然进入初禅境界后对这些不会生起贪欲、渴爱的事物事情还会有那么一点点细微的分别、区别，而这些集中关注的无关紧要，不会生起欲望的事物事情又是由外界的事物事情生起的，所以说成是对外界事物事情的细微分别、区别也是可以的，这样就进入了初禅的喜乐清净境界。”舍利弗尊者说：“阿难学友！确实如此，看来您也明白如何进入初禅的境界了。”舍利弗尊者说法后，阿难尊者随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第348章 二禅的境界
有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就对舍利弗尊者说：“舍利弗学友，如何进入二禅的境界呢？”舍利弗尊者说：“阿难学友，如果想要进入二禅的境界，首先要先进入初禅的境界（初禅境界解释，见第三百四十七章），阿难学友进入初禅境界后，平息、熄灭内心中集中关注的那些不会生起贪欲、渴爱事物事情的念想，比如平息、熄灭集中注意的数呼吸念想，平息注意、观想树叶、雨滴、河流等等事物事情的念想，也就是熄灭、平息那些不会生起贪欲、渴爱事物事情的念想，因为内心集中关注的那些不会生起贪欲、渴爱事物事情的念想，是由外界的事物生起的，所以也可以说是将对外界事物细微的分别、区别也除灭掉了。平息对外界事物细微的分别、区别。不再分别、区别外界的事物，将心安住在一处，安住在一境、不散乱，由此进入喜乐的清净境界，这样的清净境界，世尊称为二禅，当然我进入这个喜乐清净境界的时候，不会生起：「我进入二禅」，或者「我已经进入二禅」，或者「我已经从二禅的境界中出来」的念想，我不会去分别、区别二禅的有无和存在。”阿难尊者说：“舍利弗学友，我明白了，在初禅境界的基础上，平息、熄灭掉初禅境界时为了让内心清净集中关注的那些不会生起贪欲、渴爱的事物事情，也就是熄灭、平息对外界事物事情细微的分别、区别，这样就能消减、消解有「我」真实、永远存在的见解，就能消减、消解对「我」的执着和挂念，就能消减、消解对世间事物的执着和挂念。这其实是进一步将初禅境界中替换烦恼和痛苦的事物事情也熄灭、平息了，连对外界事物事情的细微分别、区别都除灭了，由此逐渐除灭贪爱，这样当然就不会生起「我进入二禅」，或者「我已经进入二禅」，或者「我已经从二禅的境界中出来」的念想。”舍利弗尊者说：“阿难学友！确实如此，看来您也明白如何进入二禅的境界了。”舍利弗尊者说法后，阿难尊者随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第349章 三禅的境界
有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就对舍利弗尊者说：“舍利弗学友，如何进入三禅的境界呢？”舍利弗尊者说：“阿难学友，如果想要进入三禅的境界，首先要先进入二禅的境界（二禅境界解释，见第三百四十八章），阿难学友！进入二禅境界后，逐渐熄灭、平息内心对清净宁静境界生起的喜乐，远离禅定中喜乐的感受，保持修行的正念正知，不忘失修行的正知正念，进入清净的境界，这样的清净境界，世尊称为三禅，我进入三禅的境界后，就会被世间的圣者们称为：「清静、专心、安住于修行解脱的人」。当然我进入这个清净境界的时候，不会生起：「我进入三禅」，或者「我已经进入三禅」，或者「我已经从三禅的境界中出来」的念想，我不会去分别、区别三禅的有无和存在。”阿难尊者说：“舍利弗学友，我明白了，在二禅境界的基础上，平息、熄灭掉二禅境界时对清净宁静境界生起的喜乐，也就是远离禅定中喜乐的感受，并保持修行的正念正知，不忘失修行的正知正念，这样就能消减、消解有「我」真实、永远存在的见解，就能消减、消解对「我」的执着和挂念，就能消减、消解对世间事物的执着和挂念。这其实是进一步将二禅境界中清净宁静的喜乐感受也熄灭、平息了，但是仍然保持修行的正念正知，仍然不忘失修行的正知正念，由此逐渐除灭贪爱，这样当然就不会生起「我进入三禅」，或者「我已经进入三禅」，或者「我已经从三禅的境界中出来」的念想。”舍利弗尊者说：“阿难学友！确实如此，看来您也明白如何进入三禅的境界了。”舍利弗尊者说法后，阿难尊者随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第350章 四禅的境界
有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就对舍利弗尊者说：“舍利弗学友，如何进入四禅的境界呢？”舍利弗尊者说：“阿难学友，如果想要进入四禅的境界，首先要先进入三禅的境界（三禅境界解释，见第三百四十九章），阿难学友！进入三禅境界后，逐渐除灭快乐、痛苦，逐渐除灭喜悦、忧愁等等喜怒哀乐的念想，由此进入不苦不乐平静安宁的境界，这样的清净境界，世尊称为四禅，简单的说就是：进入三禅后，灭尽喜乐、痛苦、忧愁等等喜怒哀乐的感受，进入不苦不乐的清净境界，这样的清净境界就是四禅。当我进入四禅清净境界的时候，不会生起：「我进入四禅」，或者「我已经进入四禅」，或者「我已经从四禅的境界中出来」的念想，我不会去分别、区别四禅的有无和存在。”阿难尊者说：“舍利弗学友，我明白了，在三禅境界的基础上，除灭掉喜乐、痛苦、忧愁等等喜怒哀乐的感受，进入不苦不乐平静安宁的境界，这样就能消减、消解有「我」真实、永远存在的见解，就能消减、消解对「我」的执着和挂念，就能消减、消解对世间事物的执着和挂念，逐渐除灭贪爱，这样当然就不会生起「我进入四禅」，或者「我已经进入四禅」，或者「我已经从四禅的境界中出来」的念想。”舍利弗尊者说：“阿难学友！确实如此，看来您也明白如何进入四禅的境界了。”舍利弗尊者说法后，阿难尊者随喜赞叹舍利弗尊者说法的无量功德，并按着舍利弗尊者所说的法去修行。
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第351章 涅槃的境界
有个时候，舍利弗尊者住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，阿难尊者来到舍利弗尊者的住处，他与舍利弗尊者互相问候后，就对舍利弗尊者说：“舍利弗学友，如何进入空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、想受灭的境界呢？”
舍利弗尊者说：“阿难学友，不再执着和挂念世间一切的物质事物，不再执着和挂念物质世界，不再执着和挂念由物质事物生起的一切念想，明白虚空是无边无界的，这时就进入空无边处的境界。
阿难学友，进入空无边处境界后，明白了虚空是无边无界的，进一步明白了自己的念想、认识、分别、判断也如同虚空一样是无边无界、永无止境的，这样就进入了识无边处的境界。
阿难学友，进入识无边处境界后，明白了无边无界的虚空，自己无边无界、永无止境的念想、认识、分别、判断全部都是虚假不真实的，全部都是不存在的。其实什么也没有，其实什么也不是真实存在的，内心认为无边无界的虚空，认为自己无边无界、永无止境的念想、认识、分别、判断全部都是不存在的，由此就进入了无所有处的境界。
阿难学友，进入无所有处境界后，明白了无边无界的虚空是不存在的，明白了自己无边无界、永无止境的念想、认识、分别、判断也是不存在的，就不会再在内心中生起任何的念想，虽然如此，可是内心中偶尔也会闪出一些微小的杂念，这些杂念非常的微小，就如同大海海面上漂浮着一滴菜油一样，已经可以忽略不计了。内心除了偶尔出现的极微小的杂念外，已经不会再生起任何的念想，这样就进入了非想非非想处的境界。
阿难学友，进入非想非非想处的境界后，为了除灭极微小的杂念，就要灭尽一切的因缘条件，就要去修习缘起法（缘起法解释，见第四十八章、第四十九章）。也就是：「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候，「行」就灭除了。「行」灭尽了，「识」就灭除了。「识」灭尽了，「名色」就灭除了。「名色」灭尽了，「六处」就灭除了。「六处」灭尽了，「触」就灭除了。「触」灭尽了，「受」就灭除了。「受」灭尽了，「爱」就灭除了。「爱」灭尽了，「取」就灭除了。「取」灭尽了，「有」就灭除了。「有」灭尽了，「生」就灭除了。「生」灭尽了，忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡就灭除了。修习缘起法，灭尽一切的因缘条件后，就不会产生任何的感受、念想，连最微细的杂念都不会产生。无念想、无感受、无微细的杂念就不会有任何的烦恼和痛苦，这样就进入了想受灭的境界，这样的境界其实就是不生不灭涅槃的境界，由此世间一切的烦恼和痛苦就灭尽了，生死轮回也由此永远的灭尽，再也不会出生在世间。
阿难学友，当我进入空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、想受灭各种清净境界的时候，不会生起：「我进入空无边处」，或者「我已经进入空无边处」，或者「我已经从空无边处境界中出来」的念想；
不会生起：「我进入识无边处」，或者「我已经进入识无边处」，或者「我已经从识无边处境界中出来」的念想；
不会生起：「我进入无所有处」，或者「我已经进入无所有处」，或者「我已经从无所有处境界中出来」的念想；
不会生起：「我进入非想非非想处」，或者「我已经进入�
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