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佛陀说法开启智慧-第83部分
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佛陀说：“婆蹉！很好！很好！你已经明白如来刚才所说的法义了。婆蹉！如来的正法里只有烦恼和痛苦的生起、形成与烦恼和痛苦的消退、灭尽。包括这个如来的名字，都是暂时取出来的假名，世间的一切事物随时都在变化，没有永远存在的事物，没有永远保持不变的事物，没有永恒能够拥有的事物。这个我也是在一定的条件下生起、出现、成长、存续、生病、衰老、死亡、消失的。我是由条件生起来的。条件灭尽了，我就消失不见了，条件生起了我又出现了，这个我也只是暂时取个名字叫我而已。如果说这个我不存在那是断灭见，满足一定条件的时候，我就会出现；如果说这个我真实存在，满足一定条件的时候我也会消失不见；不可执着这个生灭变化的我。我的生起就是烦恼和痛苦的生起，不执着和挂念这个我就是烦恼和痛苦的灭尽。世间的人，他们将生灭变化的物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断错当成是真实、永远存在的我，错当成是真实、永远存在的如来。世间的人，他们将生灭变化的物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是自己能够永远拥有的事物，所以才会沉浸在无数多的见解之中，他们由这些见解生起了争斗的烦恼和痛苦。合乎他们心意的解答他们就欢喜，不合乎他们心意的解答他们就会愤怒反驳，他们已经陷入欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等循环往复的念想之中，他们已经沉浸在各种烦恼和痛苦的轮回之中，他们无法长久的安住在清净安宁的境界之中，他们已经被无数的念想绕动、污染。他们已经被无数的烦恼和痛苦加害。”
佛陀说法后，婆蹉虔诚的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。
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第354章 将牛奶制作成醍醐
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！世间有四种禅定修行人，是哪四种呢？
第一种禅定修行人，他们不知道那些让内心集中关注在清净境界中的修行方法，也就是他们不知道禅定的修行方法，他们也无法让内心不散乱，无法让内心不胡思乱想，无法将注意力集中关注在清净的境界之中，无法让内心保持清净。
第二种禅定修行人，他们知道那些让内心集中关注在清净境界中的修行方法，但是并没有真正明白和掌握这些让内心清净安宁的修行方法，也就是他们没有完全明白和掌握禅定的修行方法，他们也无法让内心不散乱，无法让内心不胡思乱想，无法将注意力集中关注在清净的境界之中，无法让内心保持清净。
第三种禅定修行人，他们知道那些让内心集中关注在清净境界中的修行方法，并且也已经真正明白和掌握了这些让内心清净安宁的修行方法，可是由于他们刚刚学习到这些修行方法并不熟练，他们无法随心所欲、自由自在的进入清净的境界，他们还是得一步一步的按着这些禅定的修行方法逐渐的、慢慢的让自己的内心不散乱，让自己的内心不胡思乱想，逐渐的、慢慢的将注意力集中关注在清净的境界之中，逐渐的、慢慢的让内心保持清净，他们无法随时随刻想进入清净的境界，就进入清净的境界，他们也无法长时间安住在清净的境界之中，他们无法控制进入清净境界的时间，他们无法控制保持清净境界的时间，他们随时随刻都可能从清净的境界中出来，随时随刻都可能丧失掉清净的境界。
第四种禅定修行人，他们知道那些让内心集中关注在清净境界中的修行方法，并且他们也真正明白和熟练掌握了这些让内心清净安宁的修行方法，他们可以随心所欲、自由自在的进入清净的境界，他们随时随刻都可以让自己的内心不散乱，让自己的内心不胡思乱想，随时随刻都能将注意力集中关注在清净的境界之中，让内心保持清净，只要他们愿意随时都可以进入清净的境界，他们可以长时间安住在清净的境界之中，他们能够控制进入清净境界的时间，他们能够控制保持清净境界的时间，他们想什么时候进入清净的境界就能什么时候进入清净的境界，他们想让内心保持清净多长时间就能让内心保持清净多长时间，完全随心所欲、自由自在，不受任何的拘束、约束。
这些禅定的修行方法是什么呢？就是四念住（四念住解释，见第二百七十八章），无相定（无相定解释，见第二百七十八章），四禅（四禅解释，见第一百五十五章），比丘们明白并熟练掌握四念住、无相定、四禅，就能随时随刻、随心所欲、自由自在的进出清净的境界，这些熟练掌握四念住、无相定、四禅修行方法的世间人，他们也是世间最尊、最上、最胜、最高、最顶尖的禅定修行人，这些熟练掌握四念住、无相定、四禅修行方法的人，他们就是真正的禅定修行人，他们就是世间禅定修行人中的第一、首席、首座。
比丘们！就如同从奶牛那里挤出牛奶，将牛奶制作成奶酪，从奶酪中提取出奶油，从奶油中提取出酥油，从酥油中提取出酥精、醍醐的味道，同样的道理，明白禅定的修行方法，并熟练掌握四念住、无相定、四禅的修行人，他们就是世间最尊、最上、最胜、最高、最顶尖的禅定修行人，就如同从牛奶中最终提取出来的精华酥精、醍醐的味道一样，他们就是世间禅定修行人中的第一、首席、首座。”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第355章 不被眼睛束缚捆绑
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。世间那些随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的事物最终带来的都是痛苦，世间那些带来痛苦的事物都不是真实、永远存在的我，既然明白了世间一切的事物都不是真实、永远存在的我，那么就应该这样去观想：「物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断，这个物质事物、物质身体、感受、念想、行为、认识、分别、判断不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」
比丘们！因为物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。
比丘们！物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。
比丘们！感受、念想、行为、认识、分别、判断是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，感受、念想、行为、认识、分别、判断是会消退、灭尽、消失的。
比丘们！感受、念想、行为、认识、分别、判断最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的感受、念想、行为、认识、分别、判断随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的感受、念想、行为、认识、分别、判断消退、灭尽、消失的时候，当感受、念想、行为、认识、分别、判断让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的感受、念想、行为、认识、分别、判断带来的最终都是痛苦。
实际上真实、永远存在的我并不存在，这个我也是在一定的条件下生起、成长、存续、发展、生病、衰老、死亡、消失的，是随着条件变化的，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法青春永驻，无法长生不死。就是因为错将物质身体当成是我，错将感受、念想、行为、认识、分别、判断当成是我，才会产生错觉认为「有真实、永远存在的我，有我真实、永远拥有的事物」这样的邪见。我是随着条件变化的，不能真实、永远的存在。我拥有的事物也是随着条件变化的，无法永远的拥有，这些我拥有的事物也无法永远存在，无法永远的保持不变。”
佛陀说：“比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，当他们不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心的时候，就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心束缚捆绑，就不会因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心胡思乱想、胡作非为，就不会让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心污染自己清净安宁的境界。当他们彻底从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第356章 不被物质事物束缚捆绑
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有。世间那些随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的事物最终带来的都是痛苦，世间那些带来痛苦的事物都不是真实、永远存在的我，既然明白了世间一切的事物都不是真实、永远存在的我，那么就应该这样去观想：「物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想不是我所拥有的，我不是这个物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，这个物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想不是真实不变、永远存在的我。」简单的说就是：「这不是我的，我不是这个，这不是真实不变、永远存在的我。」
比丘们！因为物质事物、物质身体是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，物质事物是会衰败、灭亡、消失的，物质身体是会生病、衰老、死亡的。
比丘们！物质事物、物质身体最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算物质事物、物质身体带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的物质事物、物质身体随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来痛苦，之前这些物质事物、物质身体带来了多少的快乐，当失去这些物质事物的时候，当这些物质事物衰败、灭亡、消失的时候，当物质身体生病、衰老、临死的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的物质事物、物质身体带来的最终都是痛苦。
比丘们！声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有的，声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想是会消退、灭尽、消失的。
比丘们！声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想最终带来的是痛苦，为什么这么说呢？因为就算声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了快乐，那都是短暂的。世间一切的声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时都在变化，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法永远的拥有，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来痛苦，之前这些让世间人、众生满意、开心、快乐的声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来了多少的快乐，当失去这些让世间人、众生满意、开心、快乐的声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，当这些让世间人、众生满意、开心、快乐的声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想消退、灭尽、消失的时候，当声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想让世间人、众生不满意、不开心、不快乐的时候，就会带来多少痛苦，所以世间的声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想带来的最终都是痛苦。
实际上真实、永远存在的我并不存在，这个我也是在一定的条件下生起、成长、存续、发展、生病、衰老、死亡、消失的，是随着条件变化的，无法永远的存在，无法永恒的保持不变，无法青春永驻，无法长生不死。就是因为错将物质身体当成是我，错将声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想当成是我，才会产生错觉认为「有真实、永远存在的我，有我真实、永远拥有的事物」这样的邪见。我是随着条件变化的，不能真实、永远的存在。我拥有的事物也是随着条件变化的，无法永远的拥有，这些我拥有的事物也无法永远存在，无法永远的保持不变。”
佛陀说：“比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，当他们不执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想的时候，就不会被物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想束缚捆绑，就不会因为物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想胡思乱想、胡作非为，就不会让物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想污染自己内心清净安宁的境界。当他们彻底从物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想中解脱出来的时候，彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候，他们就开启了解脱的智慧，他们就证悟了解脱的果位，他们自己就明白了：「从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满，应该做的事情已经做好，不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了，不会再出生的世间了，已经彻底从生死轮回中解脱出来。」”
佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第357章 过去现在未来的眼睛
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！过去、现在、未来的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，不是真实、永远存在的我。比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会回忆、忆念过去的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，也不会喜欢、喜爱现在的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，更不会对未来的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心有所期待、盼望。他们会逐渐除灭对过去、现在、未来眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起的贪欲、渴爱，他们不会执着和挂念过去、现在、未来的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心，他们会灭尽由过去、现在、未来眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心生起的一切烦恼和痛苦。”佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。
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第358章 过去现在未来的物质事物
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人）！过去、现在、未来的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想随时在变化，无法永远存在，无法永恒保持不变，无法永远拥有，是最终带来痛苦的，不是真实、永远存在的我。比丘们！当你们有了这个正确的见解，那就是已经受到了如来的教导。已经受到如来教导的圣弟子们，他们不会回忆、忆念过去的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，也不会喜欢、喜爱现在的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）、思想、见解、念想，更不会对未来的物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉（冷热、舒适等等）�
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