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弈士-第11部分
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“否。”赫天子满心惭愧，国失一柱，便哭一场。
“天子齐家否？”孟兰拈两指茶叶，席地而坐煮茶。
“否。”赫天子内心苦涩，如何齐家？母后姓宋，王后姓宋，如今连女婿也姓宋。
“先修身齐家，然后治国，平天下。”宫外雨雪霏霏，宫内茶水叮咚。
“天子懂茶否？”孟兰眼指着茶壶问。
“茶最为修身，”赫天子见孟兰不语，又补充道，“煮茶要静。”
孟兰摇头，给赫天子沏了一杯，再给自己沏一杯，说道：“茶性苦，饮茶的都是黎民。君子饮茶，无非是无钱饮酒。”
赫天子讶言。
孟兰再说：“茶性苦，黎民亦苦。天子既然是天子，那便应当领天地意志，行天子事。”
一拍即合，不谋而合，孟兰一言，说到赫天子心坎。既然是天子 那便应该行天子事。黎民苦，天子不该无为。赫天子在位二十三年，无过，亦无为。庸人无为无过，庸君无过无为。
赫天子一口畅饮，他极少喝茶，因为味苦。一口饮下，满口苦涩，抿嘴品尝一番，苦尽甘来，回味无穷。
“天子看这杯茶。”孟兰将杯子推到中间，赫天子若有所思。
“茶叶沉沉浮浮，可以比作人生？”赫天子试问道。
孟兰摇头，答道：“黎民是杯中水，诸侯公卿是水中茶叶，天子是饮茶之人。”
赫天子欣喜万分，急切万分道：“先圣可愿为孤煮茶？”
孟兰将茶杯再朝赫天子推一分，说道：“天子请。”
于孟兰而言，是替赫天子煮茶；于赫天子而言，是孟兰赏一杯茶。
天下何人有资格赏天子茶？
“天子以为时势如何？”孟兰笑问。
天下时势，自先王起，诸侯征伐越演越烈。到赫天子即位，黎室一日更比一日式微，天下诸侯以宋、鲁、楚、吾、越、胡塞六国最大，西南三国偏安一隅，小国夹缝求生。
赫天子虽然久居王城，但天下时势，他不可能不知，甚至作为天子，他才是天下最大的弈士。
“天子所言极是，”孟兰点头继续说道，“六国之中，宋本最弱，励精图治，征伐天下，从三城小国成长为中原霸主。太傅有王天下之心，但又受到仁义桎梏，这才一拖再拖。宋强否？强。沃土千里，城池百座，雄兵百万，更有兵家圣人施慧，武圣缪苦，还有我师弟邹固。宋强否？否。沃土千里，都是百战之地，西邻胡塞，东抵鲁国，南越秦岭、淮河与楚毗邻，北境则是北原诸国，百战之地，如何安定？城池百座，半数还未从战火中缓过来，宋民多为亡国之种，尚未教化成宋民，民心不归，如何治国？雄兵百万，重徭重役，连连征战，国累民乏如何安抚？至于兵圣施慧，只是宋王敕封；武圣缪苦，垂垂老矣；文圣邹固，便让孟兰与他博弈一番。”
赫天子听完孟兰分析，心头压力去了一半。宋是他的心头大患，头号大敌，强悍如斯，却又外强中干。
“那其余五国又如何？”赫天子追问。
“胡塞地远，有宋钳制，胡塞一时难以有所发挥，”等到赫天子面露喜色，孟兰又叮嘱道，“虽是远虑，不可不忧。”
“鲁王柴考身死，公子小白夺嫡。柴考拜殷隐为太师，无为而治，不起战事。且鲁地大河水患连绵不绝，水患不平，鲁无力王天下。”孟兰说道头头是道，赫天子点头，压抑了二十三年的内心得以慢慢释放。
“吴越两国，同宗同室，同室操戈，保持平衡即可。”吴越两国，始祖都是东营之后，一母同胞，却又内斗不止，在六国中威胁最小，赫天子心里有底。
“至于楚国，始于荆，秦淮以南，大江以北。七代楚王，代代明君，熊冉更是有王天下之志。”孟兰说道楚国，眉头一皱，显然，楚国是最棘手的。
“熊冉一向对孤毕恭毕敬。”赫天子说出内心疑惑。
“时机不到，伺机而行，”孟兰反问道，“天子莫非以为楚真是荆棘丛生之地，野兽横行之所，毒瘴肆虐之国？”
“楚地僻民稀。”赫天子说道。
“楚七代明君，开疆拓土，南抵百越，北至秦淮，东邻吴越，西壤枳綦，占天下四分；光修水利，开垦良田，大江所至之地，五谷丰登；立分家法，男子及冠便自立成家，人口何止千万。”
赫天子听完，一身冷汗，楚国力竟然如此强盛，是他放松警惕了。
“天子莫忘，楚乃是前朝后裔。”孟兰一语惊醒赫天子。文王分封前朝太子为南荆王，时时警惕。知道两百年前，诸侯征伐，南荆灭亡，楚国兴起，又经历七代明君，蛰伏百年，对黎室忠心耿耿，对诸侯，远交近攻，步步蚕食小国。
“这可如何是好？”赫天子无计可施，只好问孟兰。
孟兰胸有成竹，说道：“宋楚两国，以秦淮为界，势必一战；吴越两国，虽然内斗不止，但实力不容小觑，与楚国多有摩擦；百越诸邦，尚未教化，各自为战，难以抵挡楚国；西南三国，虽然偏居一隅，但国祚深远，可以抵挡楚国。”
西南有枳国，枳国有太傅名日覃伯贤，日覃伯贤有女名日覃小翠。提到西南三国，赫天子不由想起小翠。
“天子。”孟兰愠怒。
赫天子回过神，才察觉自己失礼。
“天子，夜深了，孟兰告退。”孟兰作揖，缓缓退出去。
外头风雪更大，孟兰没入风雪，风雪里石雁舟立在屋檐下，抱手取暖。
“先生，”石雁舟恭敬喊道。
石雁舟驾车，孟兰端坐车上，无篷无盖，沾染一身风雪。
赫天子目送孟兰驾车离去，觉得是自己轻浮，谈论国事之余居然想起缠绵悱恻之事，内心后悔。
君子先修身齐家，然后治国平天下。
赫天子内心懊恼，进屋煮茶，想要修身，又沉不下心，眼前总浮现出小翠的笑靥。
过了很久，有仿佛很近。
赫天子有个秘密，太子寒并非嫡长子，小翠之子才是，大了半日，名闲。
他怕害了闲，也怕害了小翠，只好立姚寒为嫡，蔻太后满意，宋瑶也满意。
知道这件事的，除了三公、蔻太后、宋瑶与柴夫人，都永久闭口了。
他还有个秘密，闲并没有早夭，知道的，只有子丑、子匡。这个秘密，如今已经无人知晓，连他都快忘了。
都是为了小翠，不然蔻太后不安心，宋瑶不安心。只有姚闲死了，黎都才能暂且安宁。
可惜生在天子家，小翠给他生了三个孩子，长子姚闲被迫“夭折”，长女芷兰称为博弈棋子，次子姚枝当了十一年人质。
天子事天道意志？天子是天下弈士？赫天子觉得好笑，连自己的孩子都保全不了，愧为人父。
君子先修身齐家，然后治国平天下。
赫天子总也静不下心，茶水沸腾，叮咚叮咚，自斟自饮，太苦，太苦，舌尖总也察觉不到苦尽甘来，是黎民太苦，还是诸侯闹腾？果然，没有孟兰煮茶，他喝不到一口好茶。
十二年了，从落下立宋骁为太傅，至今十二年，赫天子一字未落。不是不想，是落不下。天下这张棋楸，天子也弈不动。
天下兴，天子不必落子，后半句是天下皆是棋子；天下亡，天子不必落子，后半句是天下皆是弈士。
这是子丑所言，这二十三年，赫天子算是彻底信服。
如今诸侯，宋骁以披着仁义外衣十余年每年灭一国；阳关以西，胡塞铁骑荡平左右；吴越相争，吴越又真甘心偏居一隅，沦为看客？小白即位，鲁国还会继续无为而治？楚国七代明君，熊冉雄才大略，岂会甘居人下？
天下皆是弈士，离五百零八载，只余下零头。
………………………………
前传：寡人有疾 第三十一章、君子有所不为
黎赫王二十三年，冬至，洛邑学宫。
从洛邑会盟之后起，珏便被推上学宫祭酒之位。
天下头一次由稚子担任祭酒，自然引来流言不绝，蜚语不断。
冬至，学宫大典，新任祭酒上任。
这一日天子亲至，诸侯齐聚，圣人降临。
洛邑学宫向来不是一国所有，而是天下圣人论道讲学之所，学宫之内，祭酒最大，便是见了天子也不必行礼。
诸侯自然见过珏，甚至他这祭酒之位还是众诸侯推举。天下圣人却不识珏，只知晓是子丑后人。
天子落座，诸侯进场，圣人入学宫，唯独不见珏，引得众人侧目张望。
去年冬至，他还无名无姓无氏，孟兰起名，枳江为氏。
恰好一年，枳西僻野稚子已经被拜为祭酒，执天下道义。
天下道义有多重？上任祭酒是文圣子丑，子丑之前是问道山殷隐，殷隐之前是他老师老子。
三任祭酒，老子归隐，殷隐退位，子丑身死。
道义，区区两字，寥寥十数笔，三位圣人都承担不起。天下道义，岂是区区一个稚子能承受的？
邹固牵着珏迈进洛邑学宫，众目睽睽之下，珏缩在邹固身后，不敢见人。
“孟先生。”珏见着孟兰，欣喜作揖，举止得体。
宋骁长舒一口气，起先顶多信九分，现在全信了。
孟兰也朝珏行礼，并不因为他是稚子为看轻，诸侯看在眼里，默不作声。
珏，长一岁忘一岁，过一日忘一日，是个痴儿。
他记得的人很少，除了娘亲，便是以孟兰为师，雁舟为友，长安为邻。
孟先生授课，只授《嘉禾》一篇，他半句记不得。
巧玉问珏书简上写着什么，珏一个字也不认得，但就是好看。
先前一剑劈碎桃李石的缪斯，试探多次后终于确信珏是个痴儿宋骁不恼反喜。
任谁也猜测不出眼前这个与孟兰相对而立的稚子是个痴儿。
“孟兰，一年未见，如今你已是大黎太师了。”邹固说道。
“一年未见，你还没当上祭酒呢？”孟兰笑着回答。
子丑一生只收两徒，小别一年，见面并没有叙同门之宜，只有针锋相对。
赫天子与一众诸侯闭口不言，道义棋楸，对弈的是天下圣人，他们甘愿看客，只是各自押注。
前不久太保子匡过世，子匡长子子汤继位中山王，又被赫天子拜为太保。于黎室而言，中山可亲；于赫天子而言，子汤可亲。
老三公太傅琅轩，太保子匡，太师子丑先后离世，新三公太傅宋骁，太保子汤，太师孟兰三公齐聚一堂，国之三柱，宋骁早有异心，子汤根基尚浅，孟兰出世不久。
于是赫天子默许了孟兰与邹固在学宫对弈，孟兰是天道圣人，孟兰之才定然胜过邹固。
宋骁素来以儒学为官学，对子丑、邹固两位圣人推崇备至，毕恭毕敬。儒家推崇仁义礼信，孝悌忠诚，宋骁奉为圭臬。
滑天下之大稽，上问黎事，一家三代俱与黎室结亲；左右征伐，十年扩地十倍；下不施仁政，重徭重役，好一个奉为圭臬。
赫天子不敢言，想要治国平天下，先要修身齐家；诸侯不敢言，上一个声讨宋国的乔，已经灭亡；宋民亦不敢言，民如草芥，姚赫是天，宋王是地，如今乌云蔽天。
邹固与孟兰言语争锋，便是赫天子与宋王博弈。孟兰、邹固都是子丑之徒，同门对弈。赫天子、宋骁也都是文王后裔，同室对弈。
“先生曾教诲，”孟兰率先发难，“君子有所必为，有所不为。”
邹固招呼珏过去，珏躲在孟先生衣襟下，不理会他。邹固只好作罢，反问孟兰：“有为与无为，是黄老之学。孟兰到底还是放下了仁义，想要不为？”
“先生曾经向殷子问道，黄老之学，岂止有为无为？”孟兰笑答，“我为黎臣，非必为而不可；你是黎民，不可以不为。”
“有为无为，黄老之学，不作多论，不如谈谈治国之策，孟兰以为如何？”
“治国？国是哪国？”孟兰质问。
“自然是大黎。”邹固朝赫天子作揖。
“先生教诲，君子先修身齐家，然后治国，平天下，”孟兰振振有词。
“父父子子，我听说西南有蛮夷之国名枳，枳有太傅日覃伯贤，日覃伯贤有子日覃桑，日覃桑有子，其妻浣衣遭虎舐，其子成为巴山大害。日覃桑为人父而不怜子，为人子而不孝悌，这是教化不严。”邹固说起一桩趣事，似乎不知道赫天子是日覃伯贤之婿的事实。
“修身齐家，父父子子；治国平天下，君君臣臣。我听说日覃桑死于枳蜀之战，为人子而不尽孝，为人父而不怜子，是事实；为人臣，行臣事，虽然没做到修身齐家，但却治国平天下。如今天子上承天道，下治万民，行天子之事。诸侯食天子采邑，却不行臣事，君不君，臣不臣，莫非连尚未教化的蛮夷都不如？”
“孟兰所言极是，”邹固点头，继续说道，“纸上治国，未必不有纸上谈兵之嫌。”
纸上谈兵，昔年蔡国司马之子赵括，熟读兵法，蔡王敕封为兵家圣人。赵括第一战，领兵三十万，兵临宋国边境。大军过处，寸草不生。
这时候的宋还是小国，缪苦出山，举国五万兵马迎战赵括三十万雄兵。
赵括惨败，死伤十万，被俘二十万，天下震惊。
缪苦一战成名，加冕武圣；赵括纸上谈兵，首战身死，兵家圣人，徒有虚名。
“你非缪苦，我非赵括，既然论国事，那如何成了纸上谈兵？昔年文王请伯岐出山治天下，彻夜长谈，伯岐出山，平定天下；殷子与先生学宫论道三日三夜，仁义之道成为大黎官学。”孟兰反驳道。
“孟兰，先生教诲，君子不争。”邹固笑答，“我是君子，不与孟兰争。”
“先生还教诲，君子有所不争，有所必争。”孟兰承诺过赫天子，天子是饮茶之人，他是煮茶之人。承次一诺，必守一生，这是君子之道。
君子有所不争，有所不争，这也是君子之道。孟兰此行，便是要争，争的是大黎国祚，争的是天下道义。
君子有所不为，有所必为，这还是君子之道。孟兰可以不为，但有些事，总要人站出来的。总有人要站出来，那就由我孟兰来。
“孟兰还是如此争强好胜，如此，怎么能继承先生的道义？”邹固忽然发难问道。
孟兰笑答：“孟兰才疏学浅，不敢妄言天下道义。师兄高才，左手是儒家道义，右手是纵横学说。”
天下言孟邹二圣分子丑八分道义才气，孟兰得到天道承认，二十里冰雪消融，邹固是师兄，又如何会逊色？
邹固师从子丑学仁义，十年学成，出山，宋王拜为司徒。除了儒家圣人这一身份，邹固还是纵横大家。天下圣人，又有几人两重身份？
孟兰一言，绵里藏针，明为吹捧邹固内外兼修，实则轻蔑。外人只知晓子丑两徒为孟邹二圣，却少有人深究为何是孟兰在前，邹固在后。
珏喜欢听孟先生讲道理，孟先生的话，句句都是大道理。行宫不是天子诸侯便是圣人，起先他还羞怯，见着孟先生后便心安多了。
天下谁人识子珏？天下谁人不识孟邹？众人只看了珏一眼，便不再理会这个稚子祭酒，只专心听孟邹二圣论道。
孟邹二圣论道，论的既是儒学，又是天下道义，更是治国平天下。
整整三个时辰，孟兰与邹固以洛邑学宫为棋楸，以天下道义为棋子，面对而弈。
孟邹对弈，诸侯皆是看客，赫天子与宋王身处局外，又深陷局中。
“刀兵可以定国，却不能治国；诗书可以治国，却不能保国。唯有刀兵与诗书并举，天下可保可定。”邹固说道。
刀剑与诗书并举，这是邹固的强国之策，宋王奉为圭臬。宋有司徒邹固为诗书治国，有兵圣施慧、剑陵缪苦为刀剑定国。刀剑与诗书并举，宋国国力数一数二。
邹固想看孟兰如何辩驳，黎室式微到极点，大黎王朝天下九州，诸侯代天子分而治之；八荒四方，宋向北征伐，草木生长之地，寸寸纳入黎土；胡塞铁骑二十万，荡平西境；楚国南征百越，扩地千里；东海浩渺，航船行多远，天下有多大。
岂止定国，黎室式微，然而大黎王朝疆域之辽阔却是前所未有。是赫天子之功？是诸侯之功！
赫天子近乎窒息，邹固与孟兰对弈，这是天下首圣之争。邹固自诩为君子，君子不争，他却咄咄逼人 争得面红耳赤。邹固争的是天下首圣之名，争得是天下道义执牛耳者。学宫祭酒，该由大德大能的人才能担任，痴儿不过是权宜之计，诸侯心照不宣。天下大德大能，除了儒与纵横两家圣人，还能有谁？
一人两圣，天下少有，不是没有。
君子有所不争，君子有所必争。孟兰不得不争，既是天下道义，又是黎室国祚。学宫祭酒，他不得不争。
孟兰不回答 只是问珏：“珏，你现在是学宫祭酒，你说的话，便是道义。你来说，刀剑与诗书该如何？”
珏小脸红扑扑，不懂祭酒是什么，以为孟先生在考他。
“惟谷子与诗书可养人。”珏只记得这一句，这是娘亲要他记住的。
孟兰击掌，哈哈大笑，顺着珏的话说下去：“天子黎民，先生后养，然后教化，最后定天下。民以食为天，黎民休养生息，首先便是不违农时。西南三国互相征伐间，定下君子之约，秋收休战，不起战事。蛮夷尚且如此，何况大黎？天子行天子之事，诸侯行诸侯之事，黎民食不果腹，衣不蔽体，天子何为？诸侯何为？黎民是水，天子诸侯是舟。水能载舟，亦能覆舟。国之本，是天子？非也，是黎民。以民为本，国祚永存；生民不养，国运殆尽。”
说完养民，孟兰口渴，珏端着一杯茶请孟兰饮茶。孟兰连饮三杯，继续说：“轻徭薄赋，勿违农时，五谷丰登，黎民得以生养，再谈教化。师兄提到枳国是蛮夷之地，可是孟兰在枳国所见所闻，并非如此。日覃伯贤有女名杜若，有婿江望舒，为枳江侯。江侯起于草莽，文过孟兰，武比缪苦。枳蜀两国战乱不止，江侯谏《上养民疏》，既是养民，又是教化。民先生后养，然后教化，仁义礼信，忠诚孝悌。人是万物之灵，因为教化。若是不识仁义礼信，不懂忠诚孝悌，那与野兽有何区别？诗书经典，便是教化的依据，诸代圣人，立言立行，为后来人立经典，师兄是诗书大家，孟兰懂的道理，师兄应当更懂。”
珏再倒茶，孟兰再饮茶三杯。孟兰不喜酒，反而喜茶，因为茶性苦，民亦苦。
邹固很有耐性，等着孟兰继续说下去，刀兵一说，他知晓几分？
孟兰不懂刀兵。
“民先生后养，然后教化，治国平天下，足矣，”孟兰话锋一转，继续说道，“天子分封诸侯采邑，这是行天子事。诸侯也应当行诸侯事，生民、养民、教化。然后如今天下诸侯征伐两百载，这是刀兵之利。诸侯不肯行诸侯事，天子亦不必行天子事，于是需要以刀兵挡刀兵。孟兰听闻，昔年萧国伐中山，中山国运岌岌可危之际，潜龙伏白出世，一年灭萧。中山有伏白，天下利器，却深藏不用，为何？子匡仁义，不想生灵涂炭。天子有大德，分封土地。诸侯食天子采邑，应当感恩戴德，对上勤王，对下保民，而非以刀兵之力征伐天下。刀兵所利之国，民困国乏，国运不久。亡萧在前，前车之鉴，后车之师。铜铁不该铸刀兵，而是斧镰，用以养民。”
孟兰不学刀兵，自然不懂刀兵。天下本就不该有刀兵，自然不必学刀兵。
冬至，珏当了学宫祭酒，诸侯并不在乎，他们在乎的是孟兰，钦佩之余更多的是忌惮。
国有三公，三公俱是柱臣。老三公俱死，新三公里，子汤根基尚浅，宋骁本就有不臣之心，孟兰自远方回黎，天道生异象，天生圣人，德高才高。
“太师，孤有太师，天下有幸。”赫天子心悦诚服，尤其是望着宋王宋骁不再气焰嚣张的时候。好久没有这般畅快了。
“天子行天子之事，臣子行臣子之事。”孟兰回答。
“只是太师言辞过激。”赫天子说出心里担忧。琅轩之死，处处留疑，琅轩是圣人。前车之鉴，赫天子不敢不怕。
“臣言辞再激烈，也不如诸侯刀兵之利。”孟兰不以为意。
“君子有所为，有所不为。”子丑授课，学生只有孟邹。这时候的孟兰、邹固，还是青年。
“先生，什么时候该有为，什么时候该无为？”邹固问。
“君子当以身济世，济世该为；君子不当以身涉险，涉险不该为。”
邹固学艺有成，出山被宋王拜为司空。
邹固不知，子丑教诲还有下句。
君子当以身济世，济世该为，至死方休；君子不当以身涉险，涉险不该为，除非必为。
孟兰是君子，君子当以身济世，济世该为。所以子丑先生身死道消，孟兰自远方入黎为太师，以身济世。君子不当以身涉险，涉险不该为，除非必为。所以孟兰学宫与邹固论道，�
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