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救世与救人-第22部分
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赫斯希望中国牵线，将一些德国的先进的飞机技术转移给美国，帮助支援中国抗战。这样，中国一来可以直接从美国订飞机，二来与美**方加强联系和合作后，希望万一出现难以控制的局势，他们也会反对美国攻打德国，做一种双保险。后来这一提议被美国方面婉拒了。他们对当时处于侵略位置的德国还是不很放心。但既然美国，德国之间可以通商，美国也就能帮助将德国造的战斗机，通过巴拿马运河运到中国。为了避免日军发现，这些战机全都是拆散了运输，到中国后再重新组装。
像上次穿越那样，德国也为中国提供了一些反坦克武器和自动步兵武器，但武器提供的规模也小了很多。根据凯恩的建议，和中国提供的缴获的日本三八大盖步枪和子弹的样品，德国也开始研制半自动和自动步枪。
德**方还是很担心苏联那边的军事压力，就趁机从中国进口了大量的稀有金属钨。
凯恩回来了，却带来了在中国的苦闷。志愿军们只提杀敌，并妖魔化日本军人。当时战争很残酷，宣传战地救人不受欢迎。国民党政府不愿意多说，同在重庆参加抗战的苏联空军和美国空军就嘲笑德国飞行队。况且当时德国有侵略者形象，国民党政府也不方便宣传他们。所以尽管作战成绩不错，但大家士气都有些低落。
凯恩也带回了他对中国传统文化的一些批评。在当时，他积极地帮助中**队建立空军。其中有一个叫冯渊的军人天赋很高，机智灵活。按德国的标准，是击落日军飞机的ace飞行员。凯恩也很器重他。然而这位军人在一次出战中，却近乎疯狂地与日军缠斗，飞机严重受伤后也不退出，直至牺牲在战场上。重庆政府自然大大地表彰了他，将他树立为战斗英雄。
凯恩不理解他的行为，就在给飞行队的其他军人训练时，以冯渊的例子，讲解作战时如何相互保护，如何掩护撤退等战术。但他却发现那些中**人情绪都不好，似乎不愿意深谈这件事情。后来冯渊的一位好友喝醉了酒，才告诉他说，冯渊有个相爱的女友。女方既温柔又美丽，与冯渊本是相亲相爱的一对，已经准备要结婚了。但女方的父母却嫌冯渊是个随时可能丧失生命的军人，坚持将她嫁给了一个富裕的，年纪大了很多的商人做姨太太。
年轻的凯恩不理解这样的文化，也不理解德国为什么要援助这样的国家。他也听到过来自中国方面的一些说法，说德国援助中国，不过是看重了中国的稀有金属钨而已。实际上，有自尊但相对缺乏信心的人，对他人的帮助，往往首先看重相互的关系中对方的得益，并以对方的得益来压低对方的善意。很多不信神的人，面临神与人之间的关系时，也是这样处理的。基督徒相信神的恩典是人无法回报的。神要求人回应神的恩典，并以这种回应之心相互爱护，爱人如己。回应和回报是有一定的区别的。
况且凯恩双腿已经残废，自身也有很多心理压力。
赫斯听凯恩的这番诉说后，先有些惊讶。因为第一次穿越的时候，德国方面对中国的印象很好。仔细想想他就明白了。上次穿越的时候德国的地位高，接触的自然就都是中国较为正面的一面。但这次穿越时德国的国际地位低了很多，派出去的支援部队，反而更有机会接触社会沉痛的一面。他就找许世平核实这些文化背景。许世平很难受地表示这些事情应该是真实的。他自己有一个姨母，就有类似的被家庭逼迫，不能嫁给相爱的飞行员的经历，也成了她终身的遗憾。尽管蒋介石在大力地推广新生活运动，但当时中国社会的三妻四妾的传统还没有完全根除，自由恋爱也不受尊重。
至于回应与回报的区别，许世平补充说，其实中国文化已经隐约地在探讨这一点。中国有首歌颂母爱的名诗，叫：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春辉。”。这首诗很沉重，说的是母爱是子女无法回报的。然而神是让我们的心灵获得自由的神。我们可以欣然地看到，大多数子女对父母的爱都有回应。这种回应，就是做一些事情去满足父母的心愿。有时候父母的心愿即使错了，子女也会去实行。当然，信神的人应该相信，子女有不回应父母错误的心愿的权利，因为秉持公义和爱的神是第一位的。
神创造我们，又让独生爱子耶稣基督为我们上十字架赎罪，为我们预备与神同在的天国。这样的爱也是我们无法回报的。但若我们没有感动，不做相应的回应，不信神，不去按神的美好的心愿，做神喜悦的事情，那就是一种自我的失落了。
赫斯心中还是很惦记宋宜华，就感慨地说，一朵花来到这个世界，静静地绽放出自己的美丽，就算是对造物主的回应了。
赫斯就回头劝告凯恩，说耶稣为我们上十字架牺牲赎罪，并不是因为我们是好人，是义人，是完美的人。耶稣是在我们是罪人的时候，就上十字架为我们牺牲赎罪的。他就劝凯恩去教会找回自己。
凯恩按照赫斯的吩咐休假了一段时间，并利用这段时间参与了教会的活动。教会帮助他找回了信心，他再度回到重庆。
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第一章，想像我们初次见到牛顿
很多人初次接触基督教时，都会有一些疑惑。遗憾的是，很多人在一些非常浅表的疑惑下止步了。我自己觉得与其一一解答他人的疑惑，不如用一个故事，劝导人怎样看待这个世界的事情，并寻求真理。
这个故事是想像出来的。科学界有一个传说，说牛顿看见苹果掉到了地上，受到启发，并发现了万有引力定律。据考证，这个传说是有真实背景的，牛顿的确向朋友提到过家中院子里苹果落地的事情和相应的启发。
假设有一天牛顿想出去讲课，推广自己的万有引力定律。他对一群听众说，我观察苹果掉到了地上，就逐渐发现了万有引力定律。这时候，听众中若有一些聪明的人站起来，说：“你看窗外，明明有树叶挂在树上，也有云在天上飘，哪有什么万有引力定律！”。牛顿这堂课很可能就讲不下去了。
所以要认识真理需要人有一定的素质。其中一个素质就是不要急于下结论，也不要被表面的现象迷惑。世界上可见的现象是复杂的。但真理却是看不见的，并往往以单纯完美的形式存在于这复杂的现象背后。
回到牛顿看见苹果并发现万有引力的故事，这个故事是有一定的科学背景的。当时，人们已经知道地球是圆的。苹果每次掉下来，都垂直于地面，也就是说，其下落的方向直接指向地心。牛顿在力学方面已经有很深的研究，并发现了一系列的力学规律。所以他立即想到有一种力量使得苹果往地心方向运动。这种力量是就是地球庞大的质量产生的引力。
当然，在发现了这样一个线索后，牛顿还要用这一线索解释自然界的其他现象。树叶挂在树上其实是好解释的，枝条固定住了它。树叶飘落时不是垂直下落也是好解释的，风在吹着树叶。云在天空中飘，是因为上升的热气流托住了云。真正难以解释的，是天体的运行。天体在天空中，暂时没有掉下来的迹象。
然而最难解释的部分，往往也是证实一个真理最强有力的部分。牛顿大概想到了牧羊人甩石头驱赶野兽的原理。牧羊人手中的绳子以大力约束住了石头，使得石头可以做高速的圆周运动。万有引力约束住了天体，使得行星可以围绕着太阳做圆周运动。当然，当时科学知识已经积累到了一种程度，使得我们已经能大致地描述太阳系内的行星运动轨迹了。
牛顿还是一个杰出的数学家，他对微积分知识也有卓越的贡献。最终，他用微积分知识解决了椭圆运动（天体运行的真正轨迹）与万有引力的关系，证明了万有引力的存在。
《圣经》中的《希伯来书》11…1：信就是所望之事的实底，是未见之事（是）的确据。这句约2000年前写下的话，意思大致是说我们的信，是基于我们盼望的事情背后的真实存在，也是基于我们不曾见到的事情（包括自然规律）背后的各种明确的证据。（注解，在《希伯来书》写作的时候，人们并没有很强的自然规律的概念）。基督教又一再强调我们相信的，是看不见的神，并通过神所造的万物向人显现出来。这些精神，都是与科学精神强烈地印证着的。
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第二章，要为神的存在留下空间
这个标题会使得人发笑。如果上帝存在，谁能阻止他呢？难道上帝的存在还要人为他留下空间吗？
然而人确实在拒绝神。当神的儿子耶稣诞生的时候，他卑微地生在一个马槽里。人们更将耶稣钉死在了十字架上。
其实，这是我们这个世界的一个真实的写照。神是秉持公义和爱的。在现代社会，一个人若事事诚实，其家人就会非常担心甚至愤怒。他们会觉得这人将吃很多亏，生命也会经历很多苦头。
不过我首先想说的，是我们要在思维方式中，为神的存在留下空间。
比方说，自然科学能解释很多现象。但有的人却一定要将自然科学与神对立起来。其实这种对立的潜在逻辑，是“自然科学能解释的，就与上帝无关”。
然而从物理学的观察中，有物理学家发现各种物理规律中，都有一些特定的常数。这些常数只要稍微做调整，整个宇宙就会崩塌，更谈不上生命的存在了。所以若上帝存在，上帝一定也是创建自然规律的神。
《圣经》启示时，人们还没有明确的“自然规律”这个概念。但《圣经》多次提到，天地的柱子也是神立定的。这个柱子，是对支撑天地的力量的一种形容。在现代社会的科学体系中，我们知道，这就是自然规律。
自然规律是恒定信实的，这正符合《圣经》启示的耶和华神的特质。这也让我们相信神是用立约的方式与人交互，用律法来约束人的神。
所以作为一个科学工作者（我自身的工作是在集成电路设计领域，进行设计验证的），我每次看到科学届的新成就时，就感谢神为我们准备了自然规律，为我们准备了运用这些自然规律的物质世界，使得我们能达到今日的成就。当然，神更给我们预备了一颗欣赏和感激在科学届勤奋工作的同仁的心。
当初牛顿取得了巨大的科学成就，奠定了现代科学的基础。他仍然谦卑地说，我能看得更远，是因为我站在了巨人的肩上。他说的巨人，指的是整个科学界当时的积累。
（顺便说一句，以撒牛顿这个名字的字面含义，是“神的应许新纪元”。当然，以撒代表神的应许这个含义，来自于《圣经》的《创世纪》，犹太人列祖的第二位以撒是应神的应许，由亚伯拉罕和妻子撒拉在年迈之年生下的。在牛顿的年代，也应该是如此。有位朋友查了现代人命名方面的书，说我说得不对。当时我一时没有解释清楚，这位暂时还持无神论观点的朋友，神色上就有些鄙夷，觉得基督徒竟然撒谎。另外，我自己引用的一些东西，大多是从网上搜集的，若有差误，敬请鉴谅。至于以撒这个名字的含义，在美国现代的书籍中被更改了，自然也有避免这些内容触犯某些人的感觉的因素。大家可以品味一下这样的变化。另外，我在网上多次遇到有人指责基督教不包容，然而我感觉到的事实却往往是相反的。）
很多搞科学的人，包括我过去的自己，往往都拒绝相信神迹。我自己有一段时间甚至很苦恼，想用科学知识解释《圣经》记载的各种神迹。受其时代的科学至上的思想影响，美国著名的政治家杰弗逊就曾经试图否定《圣经》的各种神迹，而只是继承《圣经》所展示的公义和爱的精神。
最后是神帮助我渡过了这个难关。人们一定会说，你怎么知道是神帮助你的呢？现代社会，神主要是通过《圣经》（我们相信这是人受神的启示或圣灵感动而写下的，我们称为神的话语），圣灵（可以暂时理解为一种追求公义和爱的神圣的精神），教会（教会有牧师和教友教导和帮助人）以及参与神的做工（传福音，爱心活动等）帮助人的。
作为一个科技工作者，我的思维模式决定了我要“概念化”地接受一些内容。其实这是有得益，也是有缺陷的，具体的缺陷我们将在以后讨论。我对“圣灵”的接受，就一直很难“概念化”。圣灵的英文词是“holy spirit”（神圣的精神）。我就着手查“spirit”（精神）这个词的概念化的科学含义。让我惊讶的是，“精神”这个词，在科学中被解释为事物的行为逻辑。
这顿时让我恍然大悟。神以超自然的“神迹”的方式向人印证其身份并启示人，是完全符合逻辑的。反之，若上帝所行的事情，每一件都能被科学解释，他就不再是上帝了。
为什么现代很多人的直接体会是看不见神迹，或者很少听见神迹的各类报道呢？首先，我们要知道，神迹本就是罕见的。《圣经》的写作跨越一千五百多年，若你将其中记载的神迹分布下去，那本就是一些非常小概率的事件。这也是很合理的，我们不能将上帝想像为一个为了表现自己，随时施行魔法的魔法师。反之，既然神定意要用自然规律、律法、立约的方式管理世界，神迹也就是在特定的条件下，凭神的自由意志运用的。
神在启示《旧约圣经》时，运用了很多大神迹，如摩西领以色列人出埃及时所见到的（在这之前，神也等候了400多年，等候埃及人和迦南人的罪积累到必须经历神的审判的日子）。《新约圣经》中，耶稣也展示了很多与治病和救人有关的神迹。《圣经》启示完毕后，神不再使用这样的大神迹，也是很自然的。举个例子来说，我们今天使用手机很方便，其实有一系列的准备是我们不曾直接见到的，比如将通讯卫星送上天，又比如建立各类地面通讯站。
另外，一种局限的思维也阻止了我们接受神迹。我曾经对自己进行过这样一段逻辑问答：
若真的有神迹发生，你愿意相信吗？答：愿意。
神迹是不是科学不能解释的？答：是。
若科学不能解释的事情发生了，我们是怎么解释的？答：不可能，小概率事件，有人在说谎（阴谋论）。
若神迹发生了，你能相信吗？疑惑：我愿意，但我不能？
所以，当一些特殊的事情发生时，若这件事情与我们的特定思维和当时的特定情景有特别的关系，又符合公义和爱的准则时，我们完全可以接受这样的特殊事件是神迹。我们也不要急于否定他人对神迹的体验。愿意相信他人，敢于相信他人是爱的基础。我自己是搞设计验证的，一位我的技术指导师曾经告诉我，我们这个行业的哲学是“相信并验证”
有一个牧师很郑重地告诉我，（现代社会）神迹只是一种媒介，在我们信心不足的时候帮助我们。耶稣也曾经叮嘱门徒，说他们是因为亲眼见了（耶稣复活的神迹）才信，那些没有见到就信的是有福的。
要理解神迹，也要理解神的启示和神的隐藏。
我曾经试图向一位清华大学毕业的朋友传道。这是一位谦虚的朋友，她用一个“盲人摸象”的成语举例，说我们对宇宙真理的理解，就像盲人摸象那样，摸着腿的认为象是柱子，摸着肚子的认为象是墙，摸着耳朵的认为象是扇子，摸着尾巴的认为象是绳子。总之都有自己的局限性和片面性。
但问题是这样的，若上帝存在，难道上帝不会主动地向人启示吗？所以神一定是向人启示的神。其实我们中国人的祖先一定接受过神的启示。因为汉字的神字，拆开来，本就是一个示字旁，再加一个申诉的申字。也就是说，当人向神申诉的时候，神就给予启示。我们中文中，有很多示字旁的字，这些字大多都与宗教有关。常用的有祈祷，祥，祝福，福祉，礼，祠，祭祀，社，禄，禧，祁，祖宗等。
当然，我们要承认在任何历史时间和特定环境下，我们的行为和选择都有局限性。我们不能搞理想主义。但神启示的精神却不受这种局限性的约束。基督教承认圣灵（我们可以暂时理解为神圣的精神）的神性，也是因为圣灵本身不受环境约束并且无罪。
神既是向人启示的神，也是隐藏的神。神是给人自由的神。人是有自由意志的，神也尊重人的自由意志，这是一种守约。我个人认为，这是神隐藏的一个重要原因。神隐藏自身的原因很多。我自己在教女儿学自行车的时候，先扶着她的后座，她在前面骑。后来她骑得越来越熟练了，我的手就悄悄地离开了自行车，但她却依然以为我还在扶着车，不会有担心和疑惑。后来她自信心强了，就放手让她自己骑了；即便有担心，也是在远远地看着。所以为了爱，神也会隐藏。这点人们是比较容易接受的。神也是公义的神。为了公义，神也会隐藏，这个我们将在以后介绍。
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第三章，初次挑战进化论
我们期望愿意信神的朋友自己思索一些问题，这样的思索是对人有帮助的。我们也会面临一些重大的难题，教会里也会有很多书籍，帮助我们突破这些难题。其中一个难题，是几乎每个基督徒都会遭遇的，那就是进化论的难题。我记得刚信教的时候，也见到了他人在这个方面有阻碍。资深的教友就劝导他们，说我们也遇到过同样的难题，最终都想通了。这些朋友有的有博士学位，也在教会里作出了让人感动的爱心事工，其个人的言行是真诚的，其劝导是有相当说服力的。若按常理说，当信任他们的劝导，不要将精力消耗在进化论这样的问题上。教会里，你能看到很多信徒是靠这种集体信任和协作的方式来解决问题的。
回顾我自己信教的历史，我个人在进化论上面并没有遇到巨大的阻碍。相反，每次信心出现问题的时候，我都是挑战进化论，并取得进展，来坚固自己的信心。
这起因于我自己曾经对人类历史上规模最大、伤亡最大的世界性战争――第二次世界大战进行过一定的研究。我知道研究生物物种演变过程的进化论被人们运用到了社会学上（主要体现为人种优越论和弱肉强食的征服理论），成为了一些邪恶势力发动世界性战争的理论基础。我对进化论的社会运用一直存在反感。
我自己喜欢思索，有时候这种思索的本能超过了我对其他教友的信任，非常惭愧。我自己也在网上做了一些研究。首先，作为一个科学工作者，我个人还是愿意赞美在进化论方面做具体研究的同仁。他们艰苦地收集各种化石证据（当我在2008年网上查询时，据说全世界鉴定过的化石证据有几十万件）。他们也在尽量地用最先进的科学方法分析其证据，如碳年龄的分析，如用计算机模拟靠骨骼还原动物的原型等。他们也在各种艰苦的自然条件下观察、分析和总结动物的活动规律，还提供了很多录像、影片类的证明。总之，他们观察到的各种现象有很高的可信度。
但同时，我发现以前我认为是“金科玉律”的进化论，其实也在不断地受到质疑，版本也在不断地变化。“进化论”受到的较大的证据性的冲击，是寒武纪的物种大爆发。这使得学者不得不改变以前的“渐进进化”学说，倾向于接受进化过程中的“跳跃式进化”，即一个特定的短暂时间内突然有大量的物种绝灭，有大量的新物种出现。我个人最近被动地跟随家人观看一些动物世界的影片时，觉得那种展现自然的壮观和大群的食草类动物自由地在大地上成群地游动的景象才能代表自然界的主体风貌。但大多数影片可能出于市场需要，过于集中于表现食肉动物偷偷摸摸地接近猎物并猎食的镜头了。
关于现代人类的历史问题，基因技术出现后，也受到了冲击。记得在2008年附近，在电视上看到了一个尚不为科学家们广泛接受的新理论。这个理论的根据是基因自然衰退有一定的规律。人类（包括各色人种）的基因离散度很小，估算出的人类年龄只有数万年。因此学者们提出了一个“瓶颈”理论，认为以前发现的多个数十万年甚至数百万年历史的“古人类”或“人猿类”化石都不是现代人类的直接祖先。约4万年前的冰川纪对人类的祖先进行了一次大淘汰，最后是从非洲的一个部落发展出了现代人类。我能记得这是2008年左右的事情，是因为当时开了一个玩笑，说科学界也要讨好政治家，现在***总统当选了，连人类的祖先也都要变了。
总之，我在网上收集到一定的信息后，已经不再认为进化论是一种能够用于拒绝上帝的理论，甚至也不能算一种完美翔实的科学结论。只能算一种假设性的科学推论。
同时，我是搞计算机科学的，我发现进化论中提出的物种进化树并不足以证明“自然进化”的结论。因为搞计算机�
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