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极道之上-第122部分
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步步出力，炼己也；富贵不能银，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。
炼己之功居多，总以无己为归着。吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。先天气，后天气，得之者，常似醉，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！
第六要 和合阴阳
修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。一阴一阳之谓道。天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。
先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。初弦之气即先天气，此气非阴阳交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此阴阳，别无他术矣。但阴阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。男女之阴阳，尘世之阴阳也；心肾之阴阳，幻身之阴阳也；日月之阴阳，天地之阴阳也；冬至夏至，一年之阴阳也；朔旦望后，一月之阴阳也；子时午时，一日之阴阳也；二候四候，一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳。
取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别：内之阴阳，顺行之阴阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之阴阳，逆运之阴阳，生身以前之事，先天也，仙道也。内外 阴阳皆无男女等相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。若着色空有无之形，便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。同类易施功，非种难为巧。悟真云：“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”又云：“世间阴阳
男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道，尽於此矣。
第七要 审明火候
古人云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。所以最难。何为火？煅炼之神功也；何为候？运用之时刻也。运用时刻在鸿将判、阴阳未分之际；煅炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候，攒簇五行，和合四象；内火候，沐浴温养，防危虑险。虽内外二药相同，而火候运用大异，不遇真师，怎能知晓？
夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时者是也。惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。
大能于此一时运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若过此时，阴阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。
至于“曲江岸上月华莹”，生药之火候；“风信来时觅本宗”，采药之火候；“水生二药正真，若待其三不可进”，老嫩之火候；“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，急缓之火候；“忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施”，用武之火候；“慢守药炉看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足”，温养之火候；“只因火力调和后，种得黄芽渐长成”，丹成之火候；“托心知，谨护持，照看炉中火候飞”，保丹之火候；此皆还丹之火候。若夫大丹火候，别有妙用，“受气吉，防成凶”，结胎之火候；“混沌七日死复生，全凭侣伴调水火”，固济之火候；“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”，养胎之火候；“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐”，抽添之火候；“丹灶河车休，鹤胎龟息自绵绵”，沐浴之火候；“一日内，十二时，意所到，皆可为”，防危之火候；“婴儿是一含真气，十月胎完入圣基”，胎成之火候；“群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年”，脱胎之火候；此大丹始终之火候。更有内外两用之火候，“凡俗欲求天上事，用时须要世间财”，采药火候中之火候；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平”，结丹火候中之火候；“第七日阳复起首，别妙用混合百神”，结胎火候中之火候；“有无俱不立，物我悉归空”，脱胎火候中之火候；内外二丹火候之秘，于此尽矣。其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。
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第二百五十九章 修真九要（四）
第八要 外药了命
悟真云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”古人曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。
天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全性命，万无是理。金液还丹之道，先天之道也。先天之道，包罗天地，运动阴阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，日远日疏，绝不返顾，自送性命。若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。
古人云：“其盗机也，天下莫能知，莫能见。”悟真云：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆阴，倘执一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，是以阴济阴，命何由接，丹何由接？
古人云：“牝自卵，其雏不全。”此其证也。夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地日月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大药，非色非空，非有非无，乃鸿未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之阴汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。试细申之，“药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。”外药也；“初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。”外药也；“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。”外药也；“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。”外药也；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”，外药也；“坎离之气和合，黄芽自生”，外药也。
但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？古人云：“五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获大神通，人何乐而不积德修道哉？
第九要 内药了性
古人云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法
，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。“有欲观窍者”外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”内药，明心见性之学，法身上事。倘外药已得，而不修内药，即古人所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。
古人云：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即大能所谓正法眼藏，涅妙心，最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅之心乎？有几个能见真如之性乎？
涅心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。若不修性，只可长生，而不能无生。若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。内药了性之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？吾愿成道者，未修性之先，急须修命；于了命之后，急须了性。阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。
“本宫已把｛修真九要｝全部讲解完毕，因其中内容，每个人的理解都不尽相同。你看到的或许是山，他可能见到的是水。你或许认为其中的废话，糟粕较多，他则会全部视为至臻宝典。观听殊好，爱憎难同。飞鸟睹美人而惊逝，鱼鳖闻音律而深沉。你等明悟其中真谛之后，可把｛修真九要｝在适当时机，传于我人族修士们。本宫非常的期许能够看到，有众多的人类能够晋升到五级甚至六级物种。”人族始祖地母声音有些颤抖道。
“小子夫妇二人，一定会谨记地母大人话语，平叛乱，斩佞臣，荡贼寇之后，把｛修真九要｝铭刻于浩烟大陆，让所有的修士们可以观摩研习，永驻我人族辉煌！”阿浪说完之后，和琦儿两人，再此跪伏于地，对着远处如幻亦真的殿宇，行三拜九叩大礼。
地母没有说话，良久之后，轻语起来……
月静海棠柔，秋近花香慰，醉卧天际听雁回。云挽群星乱，横弦相思追，山葱水碧，声咽风相随。半盏心魂散，轻歌踏雾兰草薇。淡月涓涓琴声幽，携醉柔情似水。月落轩窗，愁对帘栊，花月朦胧影相对，孤映烛火微。一曲梦断，谁共我千江水？秋水正望穿，心曲寄谁？
一曲夜空月，一阙离人殇。恨无绝期人无还，怯怯谁伤。宿夕不梳经年寒窗，终成枉。看身边红袖添香，一路烟霞梦故乡。桥上情人入对成双，桥下红药叹夜漫长。擎樽犹酣醉断肠，乌篷船里盼君郎。纵是年少轻狂，也模糊旧日模样。凭谁问，情多长月多亮，徒一生守望。
静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓
旦旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉。若情只是擦肩，忍顾此盼，何牵？若情不能长久，意如有泮，何念？道阻且长，伊如秋水，溯游从之，伊人宛在水中间。
浅夜帘底清风瘦，新月如钩，独坐小楼。空自许，寂寞如水流。潇湘红袖，玉指纤抚青丝秀。数不尽点点忧，是离愁，莫念长相守。紫兰香漫碧云轩，清风萦绕处，雨落芸窗前，翠眉颦樽浅。长恨浮云不惜，春梦远眺江东，渔火浮游数点。独钓相思绻，疏星月纤。一塘月色对琼鸾，憔悴也相关。箫声如咽，曲曲笙歌吹不散，寂寥点点。
灯花残怨句，回首换腮红。可人春色自无穷，浮生浪迹天涯东。 烟云渐退，帘外露将冷。
花媚春阑，弄玉乘凤，寒箫冷月缱绻。青丝软拂曳，涩泪湿绢。又剪一襟情愫，凭谁诉、堪顾雨烟。音书断，征雁万里，相思难怨。望川，寂寞轻弹瑟，花影弄纤姿，长忆初见。寄一腔别绪，紫霞万点。情浓处水迢迢，枉自叹、残玉倦蝶，剪不断，心若宿雨，愁墨还添。
长歌于畔，碧波惊澜，兰舟轻解荷香溢。一叶飘过，遮尽忧意，飘遥随风一袭素衣。谁人眷，香泻桥边落红溪。谁潜旖旎，风慕无尽诗意。楼台亭阁曲榭里，旧时觅，赴前尘，若潇湘雨栖。万般缘，谁裁羽翼，暗流盈眸，浸透凉绪。念君一曲，若与君长行，定不负相思意。
琵琶长歌，一曲，独思量，叹声知音无处觅，且说情衷殇别离。一波潺潺弄清影，巧相忆，寂寞桥西。云水禅心瘦玉笔，缱绻谁潜？空飘逸。梨花带雨，裙袂卷风栖。谁解凭栏意？一去千里，雁过声声啼。纵有千言，顷刻间，都化作相思雨。情深深，雨蒙蒙，多少楼台烟雨中。长亭外，古道中，人面桃花相映红。不等今日去，唯恐明日花落缨。深行几径，红酣绿丛，雨蝶眷影。携手望花风雨中，情深雨更浓。
朝露昙花，咫尺天涯岸。昨夜风过处，落缨听谁数？向苍天，碧眸寒潭绝凄婉，驭风弄影行翩跹，最是离恨忍流连。侧听马蹄繁，乱起共云烟，寒荒漠漠三千，一袭红裳，怎堪轻赴雾江？十指霜覆，月冷茗山雁，举斟苍穹，共醉明月寒。饮尽千杯雪，一夜春风，花开又见。
昨夜雨潇潇，听雨轩凝思，一曲江南，今夜无眠。在水一方的你，梦中轻笑，昨日重现。清风畔月，伴那翠微嫣花醉，诗田花雨下，闻箫声依旧，月上西楼，依文阑，许你星语心愿。享清风竹韵，任思绪逍遥如风，水印雕栏。红袖独倚望江楼，画沧海一叶，闲云野鹤翩翩。
书斋泼墨寄征雁，临窗扶梳对镜颜。静枕闲云听落叶，斜卷帘花闻断弦。宣纸一方墨香染，银毫横勾冷千山。晗首凌波浮蜃影，独照枫桥翠寒烟。乱红飘砌，滴尽胭脂意，香赋鬓角凝成忧，谁向花前愁？燕子飞去，玉梦西厢留，断檐斜倚纤红秀，只影望江楼。粉笺闻香，一片相思入墨流。独自浇愁，离绪渐浓人渐瘦。乱将诗书扣，莫叫西风透，奈何箫音柔弄玉，飞过东篱幽。倦鸟一声杜宇啾，抱得满怀香盈袖。
轻叹世事锁，自酌尘缘，寂落潇湘昏烛残，曲尽箫凉玉指寒。回眸间，韶华凋零心意眠，沧海悲吟千古愁，高山一曲遗千年。残红妆，天上人间，弹尽心碎，断弦还觞，谁解缘？独留一世牵念，回音脉脉连。斜阳残红殆尽，只羡双飞燕，把酒前缘，忆婵娟，寂寞冷秋千。
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第二百六十章 先天五太
叹镜圆，难解言，一曲琴音未了缘，依稀断梦落残篇 陌上花开同谁享？心雨彷徨易随烟。韶华怎堪凋零，回眸之间，万万千千。
箫笛倦思吻天河，剔尽寒灯微风和。惹一方凄凉舞，青阶独坐，清寒凝露影单薄。乌啼声嘶断玉箫，煮香茗，醉时谁过？捻花无绪，且飘十里香。落天涯，惶惶不闻烟莺歌，又奈何月影婆娑。暗香影落，红袖阑干暮色正浓。青阶独立，古木弦歌，是谁，轻轻把箫弄？素锦的流年，青风翠了竹影，纱一般的花瓣和着箫声袅缈随风。云淡碧水凝，酒盈樽，莫问情，欲语还有谁能犹闻细叮咛？玉杯玲珑润临谱，雕廊桥下，又怎能絮缘聚了浮萍？几度繁华虚了梦中你影。
雨落雾茫茫，白枳红墙，薄伞羽扇，隔了泪光，心碎一地伤。梦在雨中彷徨，问天涯在何方？只见一湾碧水，蒹葭苍苍，轻舟一扁，白鹭两行，佳人宛在水中央……
明月夜，一脉芳丛，屏惊断潇湘梦，暗香浮动。凝眸云隐天阶，蝶羽惜，雾锁廊桥楼遗梦，风月情浓。起袖抚琴钗影动，珠帘舞落香兰月，缨红梦中，香馥盈。小卧轩窗锁画眉，镜底清风，惊跫声，轻罗小扇动。
伊摇扇，剪不断。红尘飘渺冷云烟，千里逍遥岸。冷若月，瘦如弦。亭外碧水连青天，斜阳落泊船。步履倦，心思难。一任年华陌路远，寂寞流离盏。星几斗，月已弯。几缕丝弦拨愁闲，野鹤听音断。
碧水兰舟，春梦幽悠。画桥流水，洗尽颜愁。微雨登楼，燕过啾啾。问君一言，斜阳画柳。暮色四合，炊烟飘柔。月上轩窗，琴箫合幽。紫帐红烛，香棂暗透。清风几许，晓塘莲露。阡陌红尘，挥毫尽留。四季如歌，流年韵久……
梦里霓裳寻醉月，雁过小楼。回风逆流觞人叙，只影谁留？数声凉笛起，芦叶满茗洲。凭谁问，浪迹天涯愁？
一扇古韵门扉，门环惹铜绿，芭蕉惹雨翠。风惹湖水萍细碎，燕衔烟柳，蝶惹嫣花追。扇惹流霞飞，琴惹弦韵味。是谁，惹了红尘，岁月微醺人微醉。
残烛滴漏对孤照，有独怎成眠？半卷笔墨倾秋寒，烛火燎孤烟。帘外雨涟涟，蔓枝枯荷亦闲怜，听由浮萍乱，红尘已倦。一樽浊酒，对愁源，梦里花犹繁。月下雾漫漫，风影惹波澜，轻舟无人管。桥外青山，暮林寒鸦数点，昔日烟柳今依然？云阴不散，重门深掩，几纸宿怨漫卷，落落一湖烟。一笔蝴蝶，满纸离散，红色绢伞，黑白了诺言。弱水三千，惟情深而酒浅，梦里醉卧笑流年。可曾回茗洲？
斜阳映，红妆逸，飘飞香袂空中举，笑傍莲花共人语。怎奈秋寒香魂去，残梗枯心落衰泥。凭谁问，青苔晓梦何处去，谁人兰舟摇风语？寒塘鹤影碎涟漪。
世情薄，人情过，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，意缄心事，独语斜难。人成各，今非昨，烟魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，孰人询问，颜泪妆欢。
阿浪和琦儿两人静静听着地母的哀婉诗句，感同身受，心中的悲切亦是不断涌上面色，二人泪水早已浸湿了胸前的衣襟。
良久之后……
阿浪对着远处殿宇躬身一礼，道：“地母大人，小子这两日抽空做出来一只酒杯，不过有些操之过急，稍显粗糙些，愿意献给地母大人。”说完从怀里掏出一只造型奇异的酒杯，双手高举过头……
琦儿听了阿浪的话之后，一愣，随即定睛观望……
酒杯颜色晶莹剔透，外层表面有细如发丝的七彩电芒，在时隐时现的流淌着。整个杯体宛如一半从正中心剖开的肥硕仙桃，是以苍劲的桃枝老干作杯把，略高出杯面；三支小足制成桃叶，桃实的样子；杯体外壁上塑大小老嫩桃叶十四片，呈翻折叠之态，线条流畅，栩栩如生。整个桃形杯将枝、叶、果巧妙的组合在一起，伸出杯体的枝干、叶端和小桃恰好处于同一水平面的三个支点上，使杯体的放置十分的稳固。杯体上刻有四句诗：阆苑花前是醉乡，踏翻寰宇九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。
酒杯倏地自主离开了阿浪的双手，飞入远处朦胧缥缈的宫殿之内……
“此酒杯以桃为造型，独特新颖，品味卓尔不凡，此酒杯在制作工艺上来讲，绝对是独树一帜，傲视群雄！本宫明白你的寓意，多谢你馈赠了。”地母话语中流露出喜爱之色，连连赞赏道。
“地母大人过奖了，此酒杯是小子用亿万年冰髓，经过〃原始雷电〃锻造而成，外表隐现赤、橙、红、绿、青、蓝、紫七彩电芒�
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