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火星殖民之神之降临-第2部分
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其实安宁的背后灵并没有太晕，就是怕看书的小朋友们晕了。。（第一部就已经很多人看不懂了）
对吧，是这样吧，你能读懂说明你已经走出过洞穴了，然后你才能返回洞穴看到我在墙上刻的画（写的书）。
至于是否秒懂，在于我们是否走出的是同一个洞穴，看到同样的天空。
当然，你要是愣说我们都是被绑在洞穴里，看到的外边的虚影，我也无话可说。
谁让还存在多重宇宙，泡泡宇宙，或者说是存在多重洞穴呢？
请记住我一段时间的口头禅，来表达我此时想到多重宇宙，多重洞穴的心情。
要命的要，要命的命。
是这样的，不断的看山，望水，不知道你究竟望的哪座山，哪条水。或者是说哪座山，哪条水在等你。
你需要显山露水嘛？无重的山水，也就是成串的洞穴在等你。
至于这些山水，还有洞穴是谁制造的。
当然，是人们自己。
所以，从这个道理上来讲，我们只能不断的努力。认清周围的世界。
努力也是可以有方向的，借助前人的工具，锄头，从山顶钻个洞，走到崇山峻岭的上头。
言归正传。
正是因为安宁曾经走出过洞穴，也就是说安宁曾经体验到真理，看到过光，所以，他可以慢慢的搞清楚。但是，为什么有人走出过洞穴，回来之后却装聋作哑呢？或者说是产生出了各种各样的情绪，例如，害怕，疯狂，卖傻，更守规矩了呢？
这是因为回到洞穴的人与那些在洞穴里的人的理念完全不同，因为他们破坏了洞穴中长期以来形成的习惯规则及话语体系，很容易受到洞穴里的人的群体攻击甚至迫害。
就如同苏格拉底体会到真理后，返回教化人民，反而被贵族投票杀害一样。
所以，有人返回洞穴后自然就投降了。真理的沦落。真理正是从这显得更加珍贵。
反过来，有人投降，就有人反抗。例如被火烧死的伽利略等等。
有失败，就有成功。有愿意教导的，也有不愿意教导的。
失败的好说，成功的呢？
伟大的老子，庄子，都是。佛祖也算是，耶稣也算。
当然，这里各人教导的内容是不一样的，有自然而然的，这样容易看透；还有教人忍受的，无为的。这里无为可以一分为二，也可以不分。分开来就是消极退守，不管洞穴里的人。因为，洞穴里的人算不算病人还需要严格的讨论呢。
洞穴里的人肯定说，你吃饱了撑的，管我们做甚？确实是这样，不了解真理又不会死。。
我们的生命，并非一成不变，并非都要拥有无限的可能。。
因为我们并不一样。
所以从这个意义上讲，生死并无区别，走不出洞穴又如何呢？
忍受一下就好了。佛家，耶稣，都是强调，如果你能通过我走出洞穴，一定要再回来教导他们。如果不能，就忍受吧。自然会有人搭救你。。不然你就等来世吧。。
从这个意义上讲，这是个严密的，无缝隙的理论。总有一点适合你。。
肯定会有人嫌我语言攻击各大宗教了。。这个其实不算是攻击，只能是讨论。
我的存在是使世界更美好，各大宗教不过是走出洞穴者返回洞穴时所携带的经书而已。
我所做的，就是想把它真正简化成经书而已。
有人肯定会问，当一个刚刚返回洞穴拿着一套理论要传世时，遇到另一伙怎么办？
怎么办？
如果这是两个体系的，自然就会打架。。这个从十字军东征到冷战。。
如果是一个体系的，得看情况。。比如耶稣本身开始就是犹太人教会的。只不过起了内讧而已。原因就是耶稣僭越。。
这个暂时按下不表。
安宁究竟想对宗教做什么？其实很简单，就是使这不同体系的传教者不要打架而已。而真正使它们不打架的方法就是去除无用的东西，融合它们。
去除复杂的枝蔓和形式，留下各种宗教中有用的神性。
当然，当然，只对这个各大宗教做改动是起不了太大作用的。这也是安宁，需要继续努力的。因为，洞穴太多了。真正的融合是在洞穴这个外在，和穴居者的这个内在的统一。
他要唤醒的是维持外在洞穴的各种思想，体系，体制，对穴居者和先知们的人文关怀，以及穴居者对真正神性的盖亚式体验。
外在崩塌危机是因为内在出了问题，内在崩塌危机是因为外在出了问题。
如果，内在，外在同时有问题，那就是先知们被收买了。。或者是先知不在。
先知不在的国度是可怜的。
这个使我想到了一个人所说的，就是如果没钱的事情，你还愿意干，并且还干的津津有味，坚持干下去，那么你就离成功不远了。
这个成功自然可以改成真理。。
洞穴的话题实在是数不胜数。。你可以从这些东西中提炼出很多东西。。
比如说，我们是要封闭的洞穴，还是要开放的洞穴。。
开放的洞穴是什么光和暗都进来，还是只要光都进来。（这里光指真理以及“善”）
这里就不过分强调善了，因为安宁还没有真正的把善作为一个整体来演示。。
善这个东西很难说的，有人觉得对他好，说好话就是善。。
真正抛开私心，符合天道的才算善罢。所以，这里，就先不深究了。
如此，开放的洞穴固然重要，总比完全封闭好。
但是，如果把洞穴理解为人与人之间的公众领域，你就会发现，过分开放，会导致人无时无刻的处于出去，进来的状态，那么，人一旦多起来，就会对光与影产生幻觉。。也就是说人变得无法界定真理和善。
所以，当事情变得相对，也就是相对开放的时候，需要我们去试图控制这些界定。
相对主义估计就是从现代社会的开端开始这么来的。。
开放与求知相伴，不能与金钱和权利相伴。
开放与善相伴，不能与善恶不分相伴。
开放与积极相伴，要把那些让人们安于现状的迷惑拒之门外。
总之，人生的意义就在于认清世界的真相，走出生命中的洞穴，找到生命的光。
………………………………
第五章 步步生莲
“倘若我心中的山水你眼中都看到，我便一步一莲花祈祷。”步步生莲，知音难觅。
这是半壶纱中所作的。后面步步生莲，知音难觅是安宁自己加上去的。
初听这首歌，安宁立即精神振奋，因为他从里边感受了一点佛性。
墨已入水渡一池青花
揽五分红霞采竹回家
悠悠风来埋一地桑麻
一身袈裟把相思放下
十里桃花待嫁的年华
凤冠的珍珠挽进头发
檀香拂过玉镯弄轻纱
空留一盏芽色的清茶
倘若我心中的山水你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
十里桃花待嫁的年华
凤冠的珍珠挽进头发
檀香拂过玉镯弄轻纱
空留一盏芽色的清茶
倘若我心中的山水你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
倘若我心中的山水你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
怎知那浮生一片草岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了
这个歌有很多解读。以上是安宁感觉比较好的一种。
词是好词，演唱的人被称为禅意歌者。
解读歌曲本身是很困难的一件事情，你只能试着去体会。
半壶纱说的是半壶清茶。半壶青茗了相思，一袭轻纱遮红尘。
我觉得这个纱指的是茶叶在水中如纱一样轻飘的感觉。。
古代，着青灯古佛，辅以书，茶，琴，农等雅事，清尘脱俗。
有人讲诗意的生活，禅意的生活，就是指的第三种境界的生活，大意如此。但是也不是。
但是，人非草木，孰能无情？不管是亲情，还是爱情，或是友情，都来之不易。
所以，大约只能两方兼顾，修禅修心。
半壶纱留在桌上，就如同左脚是红尘，右脚是佛门，左右踌躇，无法两边兼顾一样。
安宁本是道家思维，但是在读禅后，心境似乎与曲暗合了。
这和人生也是一样的解释。
入世半生，就如同饮过半壶纱，还剩下半壶纱。问你喝还是不喝。
各家各饮，各种滋味。
世人一般无法决定自己的前半生，或者难以超脱，大多是糊里糊涂的度过。
这就是人生的特点。
有人讲过，等到你三十岁的时候，才会发现哲学的用处。因为当你忙着忙那的时候，是很难体会禅意的。
过去的就是过去了，人生本来就可以看作进行时，未来时。改掉过去的一些错误的观念，放弃一些执念，留下一些执念。
怎么说呢？就如同，有人愿意理会你，那是缘分，有人不愿意理会你，那也是缘分。
各得各法，不得强求。
证道者，先证自。先把自己证的明明白白，完美无瑕，大道自然显露。
安宁远行，就是证自的过程。然后由我表述出来，他的道便开始显露了。当然，我不表述，他的道也在那里。
自有机缘在里边。
这首歌不仅只是让安宁想起那纱，而是半壶。也就是说里边蕴含的些许佛意，佛性。
一步一莲花祈祷，来源于佛性。
最早的时候，就是佛祖刚出生的时候，除了口吐真言外，还向他的母亲走了七步，步步生莲花。
但是，何为莲花？或者说，莲花有何特别之处？
这里，我们先要回忆并抛弃爱莲说中对莲花的印象，也就是表意。老师可能告诉我们莲花高洁而有用，等等。
莲花被选为佛性的代表物，除了高洁清雅出淤泥而不染之外，还因为莲花是世间百花之中，唯一可以花，果，种子并存的植物。
莲花的花死而根不死，来年又复生，如同人死而魂不灭，不断轮回。
前面的可以理解为佛是花，也是果，更是种子。
说它象征着释迦牟尼“法身，报身，应身”三身同驻，这个比较难懂，就如同理解自我，本我，超我一样艰涩难懂，和基督的三位一体一样麻烦。
不过，我们可以简单理解，种子乃因，花乃缘，果就是果。
这里，你又会发现，理解为花乃因，果乃缘，种子为果也可以。或者理解为果乃因，种子为缘，花乃果一样可以说的通。
三是一个奇妙的数字，过去，现在，将来，它不仅可以按时间划分一切，也可以按照一定的逻辑划分。而且，还有循环往复的特点，这不就是可以理解成三位一体吗？
所以，有时候，复杂的概念，可以赋予给实际的事物再来理解。也就是实践出真知。
释迦牟尼降生后，他父亲给他取名为悉达多，就是说他出生时即有许多奇异祥瑞的意思。
他的父亲是一位国王，出身高贵的悉达多幼年很少有机会出宫，体会世界。
因为他的父亲很爱他，不想让他感受到人间的痛苦和丑陋。
在那个时候，我们要知道，印度是有非常严格的种姓制度的。而且，因为邦国林立，战争频繁，还存在着大量排不上号的贱民和奴隶。
直到有一天，悉达多走出了皇宫，喝完了他的半壶纱以后，见到了生老病死，悲欢离合，也就慢慢走出了他人生中的洞穴。
这个看到世界真实的光的时候，他会为这个行径后悔，还是体悟到了他的半壶纱的心境呢？
悉达多，见到了苦，但是他从未体悟过，所以等他回宫思考以后，毅然放弃了皇宫优越的生活，和他深爱的妻子。他偷偷跑掉加入了苦行的行列。
在苦行的七八年里，他确确实实体悟到了苦，生也苦，活也苦，死也苦，人生皆苦。
然而，我觉得，对于有佛性的来讲，生也乐，活也乐，死也乐。人生苦乐皆平常。
所以，悉达多突然有一天体悟到这一点，于是放弃了片面的苦修。进入了一种平衡中庸的状态。
这里，说片面，其实是想说人生为苦，禅为乐。所以，两者结合才好。
这种平衡中庸的状态，使悉达多在体悟和心悟的状态中取得了一个平衡。
这里平衡只是一个身体和灵魂取得妥协的一个低级的状态。
所以，悉达多在菩提树下打败俗世纠缠和心魔之后，也就是心智大开之后成佛了。
他确实抛却了尘俗，达到了无的状态。这样，才能从证自的过程，变成证道的过程。
证自乃小道，就如同小乘佛教，证道乃大道，就如同大乘佛教。
无生有，大道才相随而生。
扯远了，但是其实并不远。
还有一个很有寓意的名字，就是易初莲花。
这个是一个超市的名字。是世界五百强泰国正大集团下属的企业。
正大创始人谢易初是一名泰籍华人，莲花是泰国的国花。
泰国是一个佛教盛行的国家，取这个名字，就是为了体现要追求社会和事业的共同发展。
易，周易，中华的瑰宝。我们不能认为易完全是道家的思想，因为易演百家，而且这里名字易初莲花不就证明了也演化了佛家，不是吗？
所以，易初，正是佛性，也就是大道诞生的那一刻。
步步生莲，我们降生，正是为了返回洞穴，守护，救赎众生。
我们只要带着易初的心，便能保持好它的全能性，我们所走的每一步，也就可以步步生莲。
倘若你具有了神性，也就是佛心，那么你心中的山水，世人还未看到，你还会一步一莲花的祈祷吗？至少安宁会。
不负如来不负卿。
………………………………
第六章 耶稣受难记
话说刚刚来到太阳系的飞船，过了不久就消失不见了，大多数专家学者都认为是他进行了隐形。并且各种探测器并没有什么发现。
人们的生活还在继续。
首先确定，安宁是具有党魂的坚决的马克思主义者，比大多数带有标签的组织内部人员都坚决。
因为从根本上讲，党魂可以说就是佛性。这点，安宁从外部证明了内部。。
真正的马克思主义，不强迫历史，不改变人性，不愚弄人民。
至于为何安宁要研究宗教呢？
是因为真正的马克思主义包容一切。安宁要从宗教中获得智慧。
毕竟从宗教中获得安慰是低级形式，可以说是被洞外人解救。
从宗教中获得智慧，可以说是从洞内看洞外的人思想。
马克思主义是与时俱进的。它必须完成自己的改造适应中国的未来。
先回到耶稣受难。。
“耶稣预知即将到来的苦难，蜷伏在地上，请求天父的保护。”
“耶稣说：用刀之人，必死于刀下。“
耶稣被打时，彼得面对耶稣的苦难，动摇了信念，为求自保三呼：“我不认识他，我跟他没有关系。
耶稣看向高山之巅，回忆起曾经在那里布道，现在却是赴死。
耶稣说：“天父啊，原谅他们，他们不知道自己在做什么。“
耶稣受难既是身体上的受难，也是精神上的受难。
耶稣是在作什么？姑且不讨论他是否能够在被逮捕之前逃出去。
耶稣是被当局和教派内讧所联合绞杀的，从这点上看，电影进行了美化。
从根本上讲，罗马帝国害怕地方起义，特别是这种带有思想和宗教的起义。
耶稣从根本上动摇了罗马在东部的统治。尽管这种统治是一种军事上的，和当地犹太势力进行妥协的产物。
以色列不仅有耶稣王，还有犹太教的教宗教侣。
所以，耶稣这种离经叛道的行为，既不符合当局的利益，也不符合犹太正统宗教特别是教宗的利益。
耶稣身体受到的折磨本身就是惨绝人寰，无法言表，电影尺度本来就惊醒世人。。
但是，耶稣体会到了各种本来就预计的情况，洞内人的攻击，同伴的出卖，同伴的害怕。。这种精神上的折磨使他更加看清了他的使命。。
对不信他者给予同样的关怀和救赎。
这点就如同佛家的我不入地狱，谁入地狱。
这是心的救赎与身的受难的并行。
他决心摧毁现实的地狱，摧毁律法和罗马的统治，解下重轭上的索，让那被压得奄奄一息的人们获得自由。他决心完成这样繁重的使命，完成精神的救赎。
而在这人世间呢？人们对他狂吼，唾弃，鞭笞，折磨，信徒对他背叛，离弃。
他唯一的精神依托，上帝耶和华也要在最后的时刻再给他最后的考验，就是上帝对他的抛弃。
所以，整个受难过程中，他孤立无援，他仅仅只能依靠的只有他一个人。。
当他带上荆棘的王冠，他就是一个最有权力的国王。
是的，他是国王，他是犹太人的国王，教会和使徒的国王，人类的国王。
这就像他所说的，我的国不在这地上。一个纯粹的精神王国怎么能在现实中呢？
他为了实现最终的救赎，他必须离开这世界，回到他的世界。
这样，人们才能最终相信，他的救赎。。。
耶稣的身体是民族的，思想却是世界性的。可以说，大部分圣人先贤，都是如此。
安宁的思想也是世界性的，当然，曾经很长一段时间，介于中国崛起中的苦难，他的思想在民族性和世界性中徘徊了好一阵子。
可以说，思想要尽量世界性，凡是思想层面的操作尽量要世界性。
可以对思想这么一团块进行创造，评判，修改。
几乎每一个圣人都会从世界性出发。
圣人无自，只有它。他自己就是整个世界。
圣人有自，同道者为自，同源者为自。
表象为一端，也就是现实为一端；未来为另一端。
中间由什么连接呢？可以说是用人们的意志。这里就是尼采和叔本华所说的意志。
如果以自己的意志为中心，那么得到的是个人的未来。
如果以大道的意志为中心，那么得到的就是理想国，也就是类似的**世界。
当然，这里的**世界，是安宁再加工的。感觉有很多不合理的地方。我们就命名为大道的世界。或者神性的世界。
耶稣对人的救赎，从表面上看就是对人性的救赎，对苦难的救赎。
从根本上看，其实是对历史的救赎。他的思想从根本上反抗的罗马帝国对四周文化的摧毁和同化。
罗马文化就是在对希腊等文化的转移，整合，变构，摧毁等的基础之上建立的。
说白了，就是文化战争。地域的控制和治理还不是特别充分。。
后来，经过几次布诺战争，彻底打败了迦太基。并摧毁了整个迦太基整个文明。
可以说，后来的西方人从中学习了太多恶劣的先例，罗马做了一个不好的典范。
帝国就是这样，容易建成，但也容易自我摧毁。
海纳百川的共和国呢，相对稳定些，它包容万事万物，不拒绝交流和各种可能性。
几乎所有的古代战争，都伴随着文化的战争。
现代战争，也存在有野蛮。比如制造南京大屠杀，731部队的rb当代的战争，主要是经济，文化，和金融上的战争。
但是有个例外，就是没什么事情的利比亚，为何被新罗马帝国以及它的仆从国给推翻了呢？从中我们可以看到它的帝国性。
帝国以自己的好恶决定别国的生存。
它还从错误的理论中比如超限战中获得了不该有的快感。
例如，一些无辜的科学家被人无端的搞死。比如在巴西，波兰，中国等等发生的惨案。
这怎么能让中情局逃脱责任呢？
耶稣也讲过，凡动刀者，必死于刀下。
这么说，他们基本上背叛了自己的国教，也就预示着新基督在东方的降临成了必然。
新世界的战争必然是文明的战争，也可以说是文明的交流。思想和文化方面的交流。
战争在三教圣人那里，已经抹去了这个词的含义。
如果看完压抑的前半部分，再看完后面耶稣复生，彼得等圣灵附身的传教。可以说这样就完美了。
我们不能不说，假还是真。我们无从判断。
但是，我们可以从中看出，一个思想，或者说是一个宗教的兴起，不是无端的。
基督教从奴隶制中兴起，并完成封建制。
文艺复兴从封建制中兴起，并有资本主义完成它的转变。
那么，社会主义必从�
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