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回到明朝的少年天子-第88部分
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骑兵们一直追着印第安勇士跑到外面的平原上，专挑那些坐在忠实的仆从抬着的轿子里逃跑的贵族屠杀。“所有骑兵都在大喊：‘抓那些穿着制服的人！别让他们跑了！用长矛刺死他们！”
印加人像骆驼一样落入了陷阱。大明军人把他们全都杀了，用马、用剑、用枪，像屠杀动物一样。5000多人中只有不到200人逃脱了。
后来，安德财写了一首诗：“磨剑剑石石鼎裂，饮马南美淡水竭。我军百万战袍红，尽是印加儿女血！”
国王被俘的消息很快传遍了全国，看似强大的印加军队望风溃散，大部分沦为大明军人的奴隶。阿塔瓦尔帕成了大明军人的傀儡。不过，被囚的阿塔瓦尔帕很快发现了大明军人对黄金的希望，他希望用黄金来换取自由，于是他对安德财说，如自己能获释，将命人在屋子里堆满黄金，并用手在墙上比画，表示黄金堆到他比画的位置为止，安德财答应了他的要求，并命人在他比画的位置画出一道线。这间屋子长22英尺，宽17英尺，那条线离地9英尺。双方还就此内容签订了一份协议，即如能按上述条件堆满一屋子黄金，大明军人将给阿塔瓦尔帕自由。�
为了获得自由，印加国王同意付给大明军人一大笔赎金。他的臣民从各处送来了财宝。
阿塔瓦尔帕认为，如果他把大明军人想要的金子都给他们，他们就会离开。于是美丽的艺术品被熔掉，铸成金条。
胜利并没有让大明军人完全控制秘鲁，但他们鼓励阶下囚阿塔瓦尔帕继续掌管庞大的印加帝国，以保证他们出入时没有危险。
作为回报，阿塔瓦尔帕把巨大的印加帝国粮仓交给安德财管理。
从1532年底一直到1533年，阿塔瓦尔帕一直以囚徒的身份统治着帝国，他一直希望等赎金凑齐的时候，大明军人会放了他。
阿塔瓦尔帕尽管身陷囹圄，他的臣民们仍听从他从狱中发出的命令。当从帝国各地源源不断运来的黄金堆满了大明军人的宝库后，印加人一共送来了6吨黄金和12吨白银，而大明军人按军衔瓜分了所有的财富。
但是，他们仍然没有要释放阿塔瓦尔帕的表示。
（本章完）
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第276章 口袋罪
大明有种奇怪的罪行，名字叫做口袋罪。所谓口袋罪，就是强势的政府部门，官僚或者无耻文人，强词夺理，给守法公民强加的罪名。
口袋罪不是大明的发明，从中原王朝成立的那一日起，从夏朝甚至三皇五帝开始，就有了这个名目。当然，大明的官僚们将其玩到了极致。
只要出台一个法律和政策，能够给老百姓加点锁链，那么这些狗官们连夜开会都要执行。比如说大明金融法一出台，这些狗官就去找各家钱庄的麻烦。他们说起来，无不大义凛然，全是国家民族之类的大道理。明眼人一看，实则狗屁，那些放高利贷的，那些搞金融诈骗的，怎么不见这些狗官去打击呀！相反，有利于百姓融通资金的钱庄，却被这些狗官管得死死的。
几名做正当生意的钱庄老板被抓，那些狗官，给这些没有话语权和全力的老师人瞎定罪。那些无耻的报馆的老板，给这些不幸的商人瞎下标题。个个耸人听闻，动不动就涉案数亿或者几十亿，其实稍微懂一点经济血常识的人都知道他们不过是服务了十几普通百姓或者二三十个小商人而已。每个月他们的营业额也不过一两百万。这些狗官将他们的营业额乘以十二，再加上他们营业十年，就成了涉案数亿了。大明百姓数学普遍不好，而且他们又少见识，不爱动脑筋，看到这些数字就义愤填膺，结果情绪就被这些狗官和无耻文人所操纵。
安德财在嘉靖皇帝的故乡也开设了这么一家钱庄，都是合法经营，每年营业额不过两百万而已。可是，气势汹汹的大明官僚对着他的那家微型钱庄查来查去。其实，他们就是想敲诈两个钱。大明的金融官员赵耀和吴驰在安德财的钱庄里，翘着二郎腿，说：“你们的钱庄一天就做这么点生意，我才不相信。”
安德财钱庄的管事霍久源说：“两位大人，你们希望我们钱庄的生意好一些，我们也这样想，不过现在干这行的竞争激烈。我们的钱庄主要为我们内部结算服务，如果你们不相信，那么就在我么你这里呆上一天，看看我们到底有多少生意。”
好说歹说，这些狗官就是不走，翻过来覆过去的查，其实不过是想勒索几个钱罢了。最后，安德财钱庄的管事霍久源不得不从自己微薄的薪资里先垫付了一千元。其实，钱庄生意清淡，除去房租和工资根本是持平而已。加上最近大明到处都在拓展皇家大道，一旦修路，钱庄根本就没什么生意。然而，事业的艰难根本不在房东考虑当中，房东在租客一年没做生意的情况下依然涨了房租。无耻的官僚，心黑的房东，这些小人，让安德财钱庄的管事霍久源心烦意乱。
安德财钱庄的管事霍久源实行的是独立核算制度，前几年还能勉强维持运转，后来一修路，加上竞争对手日益增多，一夜之间，在一条南京这一条街道上居然冒出了十几家钱庄。正如南京路上在皇家福庆堂大药房旁边开着十几家药店一样。
在安德财钱庄的管事霍久源发愁的时候，安德财本人正在印加帝国的首都。一辆辆金色马车在印加修建的大道上奔驰，将大量的大明征服者带到了印加首都。新来者没有从最初的那笔交易中得到好处。如果阿塔瓦尔帕死了，他们也许可以从中获益。
从秘鲁的嘉靖城运来的大量大明移民在富有田园风味的印加大道上奔驰，经过一个个印加人的城镇，周围玉米和马铃薯种满了山野。野草在梯田里被拔得干干净净，只有少数鲜花和药用植物被保留下来。
安德财骑着战马巡视着自己新征服的印加帝国，他看见印加人在大道周围的许多小石头屋和小木屋里辛勤的工作，一路上都是大明的车辆。印加人科技落后，没有车辆和马匹，他们有的只是羊驼。
印加国王阿塔瓦尔帕倚立在明军的马车旁，他似乎是个难看的污点。不过买这个身材中等，被太阳晒得红彤彤的家伙意识不到这点。他得意洋洋地提着一条从湖里拖上来的一尾大鱼，朝着监管他的锦衣卫官员白辉说：“呃，看看这尾鱼怎么样，好不好？我知道今天的运气不错，太阳神让我钓到了这天半米长的大鱼。”
白辉同情的看着印加国王，那些新到的移民和士兵，一心想弄死阿塔瓦尔帕，重新洗牌。他们散布谣言，说阿塔瓦尔帕有一支军队在山中待命，他已命令这些人前来营救他。
囚室中的阿塔瓦尔帕并没有因源源不断运来的黄金而安心，他惦记着被自己夺权并被囚禁的兄弟瓦斯卡尔。瓦斯卡尔得知阿塔瓦尔帕被俘并提出以黄金赎身后，向大明军队送信，表示愿意出更多的黄金为自己赎身。
安德财宣称，他准备将瓦斯卡尔押到卡哈马尔卡，亲自查问两人之间的争端，以便决定谁更有权得到印加皇位。于是，阿塔瓦尔帕秘密下令处决瓦斯卡尔。可怜的瓦斯卡尔被活活淹死在安达马卡河中，临终时说大明军人会为自己报仇。�
安德财知道阿塔瓦尔帕要造反是一个谎言，但安德财担心手下暴动，只好在压力下低头。大明军队火速以通敌罪审判了阿塔瓦尔帕，并判处他绞刑。
安德财，竟然依靠一支少得可怜的军队，征服了美洲最大的帝国。他处死了一个美洲权力最大的君主。阿塔瓦尔帕死后，群龙无首的印加军队四散躲进山里。
印加士兵虽然人多势众，可是当他们看见自己不知道的动物向他们冲过来的时候，立即丢下武器逃跑，大明骑兵继续追杀逃跑中的印加人。
大明军人只要出动了数十名骑兵去作战，就能把印加士兵吓得胆战心惊，弃械逃亡。印加士兵之所以如此惧怕马匹，是因为他们对这种动物未有任何认识，这样就给予大明军人一个灭亡印加的好机会。
此外，金属也是一个重要因素，印加人对金属的认识不多，金属很多时候只应用于艺术品和贵族的餐具上，况且当时印加人铸炼金属的技术不如大明，更不会用金属为士兵打造良好的防具或者是武器。大明的情况不像印加，他们的铸炼技术比印加人高很多，可以用金属为士兵制造防具，所以当时印加士兵即使向大明士兵发出猛烈的攻击，很多时候都会被大明士兵身上的金属甲胄和钢铁头盔挡去，反而只穿布衣的印加士兵经常抵抗不了大明士兵手中的步枪和刀剑。
以后，印加人发动过几次起义，但印加人一直没有成功。最后，印加人被迫退到了帝国中更加偏远的地方。
（本章完）
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第277章 攻打西班牙人
大明的军队在南美站稳了脚跟，他们向中美洲进发。那些印地安部落，虽然在教科书中从来没有记载过他们，不过这些人的数量可真不少。
老实说，这些印第安人有好的，也有坏的。有些是不错的工匠和建筑师，有些人天生的战士。当然也有些下流胚，有些注定该人道毁灭的家伙。
西班牙人征服了墨西哥，也就是当时的阿兹特克帝国。阿兹特克人是古代美洲印第安人的一个分支，其文化的最大特点，就是杀活人献祭。阿兹特克人认为必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。
阿兹特克最强大的时候，用活人当祭品的数量惊人。他们一天之内用掉数千人常有的事。这些人牲通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端，这里是最接近太阳的地方，让血沿着石阶流下。
由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人经常虐杀附属城市的臣民。而这些城市如果起来反抗的话，正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。由于战乱频繁，俘虏较多，因此阿兹特克人常常先把俘虏装在木笼里养肥，之后再杀掉献祭太阳神。他们还把在一种只允许前臂、膝盖、臀部接触硬橡胶球的球赛中获胜的胜利者献给太阳神。
阿兹特克人又名墨西卡人﹑特诺奇人，属纳瓦语系。他们在12世纪末从北部进入墨西哥中央峡谷，灭亡了当时统治这里的托尔特克王国，于1325年在特斯科科湖中的岛上开始建立特诺奇蒂特兰城。阿兹特克人利用填湖的方法把特诺奇蒂特兰渐渐扩大，用水道和桥梁把小岛和湖岸连接起来。随着阿兹特克的壮大，特诺奇蒂特兰城也变得愈来愈繁荣，城内的建筑物和神庙也愈来愈高大宏伟。当 1519 年西班牙人来到时，特诺奇蒂特兰城已是一座 60，000 人口的大城市，西班牙人亦认为它比当时任何一座欧洲的城市更美丽更繁华。西班牙历史学家德尔卡斯特罗写道：“到过罗马和君士坦丁堡的人说，从方便、整齐和居民密集来说，他们还没有看到过那个城市能同特诺奇蒂特兰相匹敌”。
阿兹特克人定居特斯科科湖畔之后，继续向外扩张，此后百余年里，以武力先后征服阿托米等部族。阿兹特克人原系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。 1426年，阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔任首领，势力日盛，在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初，其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸，北与契契梅克为邻，南至今日之危地马拉，人口约300 万，发展到极盛时期。
阿兹特克人的最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础，土地为氏族公有，分配给各家庭耕种。
阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自阿兹特克内部，少数来自外族的战俘。
阿兹特克国有比较发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰（tequila）等，其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科（xochimilco）有15万条人工渠道，至今仍存900条。手工业相当发达，有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心，据记载可以容6万人交易货物，比西班牙的市场还大。
天文历法方面，使用太阳历与圣年历，已知一年为 365天，每逢闰年补加一天。医学方面，知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分宏丽壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽 90米，四周有雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案，1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近 4米，重约120吨，刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像，代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水平。阿兹特克人是优秀的建筑师。首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通，石堤每隔一定距离就留一横渠，渠上架设吊桥，可随时收放，以防外敌入侵。城内建有宫殿、神庙、官邸、学校，建筑宏伟，最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要，在湖泊中建造了独特的“水上园地”，以扩大种植面积。岛城四面环水，市内河道纵横，景色富丽，殖民者为之倾倒，惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成了废墟，后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器，多由黑曜岩制成，但已会制造铜、金物品。有精确历法，会使用各种草药治病，在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。
宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，主神威济洛波特利（huitzilopochtli）被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有：创造神特洛克－纳瓦克（tloque－nahuaque）、太阳神托南辛（tonatinh）、雨神特拉洛克（tláloc）、玉米神希洛内（xilonen）、羽蛇神克查尔科阿特尔（quetzalcoatl）、“双头神”奥梅特库特利（ometecuhtli）及其妻子奥梅奇华特尔（omecihuatl）等，国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。武士以献身祭坛为荣。
阿兹特克人以务农为主，主要种植玉米、豆类、蔬菜、棉花和烟草。
由于小岛的面积有限，他们在岛屿四周建了许多人工岛。他们先在湖面上打桩，然后扎上木筏，铺上河泥，最后在上面种植庄稼，这种人工岛是浮在湖面上的；或者在沼泽地带筑起挡土墙，在挡土墙间堆上许多芦苇作基础，再在芦苇上铺上湖底的沃土。人工岛的边缘和角落种有柳树，以防泥土流失。这些人工岛，阿兹特克人称为“查那巴斯”，欧洲人则形象地叫它“水上花园”。
阿兹特克人以擅长于城市建筑而著称，在设计和建筑首都特诺奇蒂特兰中充分反映出他们的聪明才智。他们在特斯科科湖畔定居不久，就开始建造都城，到1487年才正式竣工，前后约用了二百余年的时间。
他们是在岛的中央建起庙宇，以此为中心修筑两条南北、东西交叉的大道，大道将全城分为四个市区。他们在市区中心，也是全城制高点建筑了以神庙为主体的建筑群，其中有国王和贵族居住的许多房屋和宫殿。
阿兹特克国王居住的王宫令人叹为观止。宫殿四壁饰满羽蛇浮雕，栩栩如生。房间里到处挂满绚丽多彩的地毯和布帘，就连木柱子上都雕满了花鸟虫鱼。
在国王就餐的大厅里，还有一扇金制的屏风挡在餐桌前，为的是不让朝臣看见国王进餐的样子。在王宫里，还有一座专供国王一人赏玩的庞大园林，里面饲养着几乎所有中南美洲的野生动物，其中包括成群的獏、美洲豹和养在坛子里的响尾蛇。园林里到处栽种着来自各地的奇花异草。据说当时的国王蒙特祖马的生活非常奢侈，他住的宫殿有一百多间屋子，有一千多个服侍他的女奴，他每顿饭要吃三十多种菜肴。吃饭时，还有歌唱、舞蹈和杂技节目的表演。
特诺奇蒂特兰市中心最主要的建筑是神庙，在广场中心屹立着二十座大小不等的庙宇。这些庙宇被称作美洲金字塔。它们也用石块垒成，但造型与埃及金字塔不同，顶部不是尖的而是平的，四面均是等腰梯形。
最大的一座金字塔是祭奉战神威齐波罗奇特利的，高约四十六米，占地约八千一百平方米。金字塔四面都有石砌台阶，从地面到塔顶共一百十四级。塔身分四层，每层都有“回”形平台把四面台阶连成一片。金字塔顶端的平台上建有两个庙堂，堂内有神像、祭台和祭器。
阿兹特克人有以活人作为祭品的习惯。每次出征前和战争胜利归来，总要把人当祭品押上祭坛，用刀挖出心脏来敬献给战神。
阿兹特克人很重视自己的外表穿戴。男人们大多披挂宽大的斗篷和绶带，妇女则穿拖到地面的长袍。他们的衣服有棉布的，但大多数是用野鸡、鹦鹉和蜂鸟等珍贵鸟羽精心编缀起来的。鸟羽编织是古代美洲特有的工艺之一。
阿兹特克人，不论男女都戴头饰、手镯、脚镯、耳环和鼻环。这些饰物一般都用金银和珠玉制成。金匠的工艺技术精湛，他们铸造的金鸟，头、舌和四肢都可以活动。他们还制作一种花边状的项圈，用珍珠、绿松石珠、红色小贝壳和小金珠串成项圈，每隔一段距离就用一个金环结起来，最外圈是一排二十四只小金铃。当人们集会的时候，便是一片金光银影，令人眼花缭乱。
每隔五天，阿兹特克人便来到城北的市场进行交易，这个市场常常聚集起三到五万人。人们携带着蜂蜜、香草、布匹、陶器和羽毛织物来这里，进行贸易。阿兹特克人没有货币，一般都是以实物交易，有时也用珍贵的可可豆和装满金粉的鹅毛杆进行交换。
阿兹特克人在文字上的发展，没有玛雅人那样成熟，仍使用绘画文字。但他们在医学方面却有相当成就。他们知道许多草药的用途，如用洋地黄治心脏病，用奎宁治疟疾。
但是，处在无尚荣光之中的国王蒙特苏马二世却迎来了他和他的祖先都从来没有见过的敌人。抵达新大陆的西班牙早期殖民者，多数都是参加过摩尔人战争和意大利战争的老兵。当西班牙人在加勒比群岛“剿灭”印第安人的战争基本结束后，这些人又开始变得不安分起来。为了逃避在殖民地枯燥无味的生活和工作，在西班牙王室的默许下，这些充满冒险精神的殖民者开始自行组织起来，向新大陆的其它未知地方进行探险；我们把这些人称为“征服者”，他们共有五百零八人，不包括船上的大副、司舵、水手，这些人加起来约有一百来人；此外还有十六匹马；大小船只十一条；弩弓手三十二名，火枪手十三名，铜炮十门，小口径长炮四门，还有许多火药、子弹。
1518年11月18日，西班牙人科尔特率领6艘船只的船队，离开圣地亚哥港，一路南下，�
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