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尘境心影录-第14部分
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绎。
印度的《低糖》，就是一部关于爱情的“神话”，看完了，留下了一些痕迹：
一个六十四岁的英国厨师——算是高级厨师吧，看起来文绉绉的，架一副眼镜，有点知识人的味道，爱上了一个三十四岁的印度女子。
那个英国男人管印度女人叫“烤肉串儿”。
印度女人管英国男人叫“菜叶”。
看了这，不知您做何感想？我觉得，从这，大概就可以看出，他们都有一颗活泼泼的青春之心。
两个人的年纪差别很大：整整三十岁。有意思的是，“烤肉串儿”甚至还比“菜叶”的爸爸——也就是他未来的岳父大了六岁。所以，仅年龄差距这一点，世俗的眼光对这件事会做一个如何的映照，似乎是可想而知的。尽管，印度殖民於英国很多年，但是，中国人所理解的那些所谓的西方式开明、欧美范开放在印度人那里，似乎找不到多少痕迹。不要老是觉得中国的父母如何如何，其实，从这部影片可以管见，印度的父母与中国的父母也是有相通之处的。所以，关于中国人对婚姻家庭如何如何，这不是中国仅有的，他国亦有。所以，认为只有中国的父母才会强力干涉子女感情、婚姻的想法，不是一种偏见，就是一种误解。
其实，爱情的阻力，不光来自于家长。就影片来看，即使是相爱的两个人，对于自己的爱恋，也多少是有所顾忌、有很多顾虑的。
英国男人在将两人爱情关系及婚嫁愿望告诉他未来岳父的过程，就很有意思。英国男人并没有勇往直前、毫不顾忌。他先是推托，希望印度女孩自己向父亲禀明此事；接着，他又希望在散步的时候、安排一起用餐的当儿将此事告知岳父大人，但终于还是没有说出口；最终的场景，这件事是在女婿和岳父一起上厕所时，两人面对着小便池，英国男人实在不想再拖、不能再拖，他终于开口，在洗手间完成了这个严肃而重大的任务。由此可见：
也许，那些看似重大的事情，其实也就和上厕所一样普通吧。
也许，那些看似重大的事情，其实也就适合在厕所一样的场合决断吧。
在得知女儿要嫁给一个和他年龄相仿的英国人时，印度女人的父亲开始绝食。因为，他是“圣雄甘地”的崇拜者。
女儿说，宁可和相爱的人一起生活五到十年，也不愿和不爱的人一起生活五十年。
这是一种对爱情的信仰。
岳父大人的固执，让英国男人无计可施。英国男人因为生气，准备回英国。
受了那个即将离世的“性感宝贝”的启发，英国男人又回到印度女人的跟前，台词是这么说的：
“泪水泛滥，已经淹没了所有的过关通道，我又回来了。”
得到“性感宝贝”死去的消息后，英国男人哭得像个孩子。
印度女人说：
“不要哭，不要让眼泪流出来，这样的话，会稀释我们对她的爱。”
我们所爱的人，都重重地藏在我们的心底，泪水是对爱的稀释，如果我们爱她，就不要哭泣，让她重重地留在我们的心里。
两个深爱的人一起去神庙散步的时候，女孩讲了一个故事，如果可以背对神柱，将神柱反手合抱，那么就可以实现心所向往的愿望。英国男人当日试了一次，没有成功。
这次从机场回来，男人又去背对神柱，双手怎么也无法反着会和，将神柱合围，在他妈妈的帮助下，终于将两只手拉在一起。
这是一种象征，是将不可能变成可能的象征。
这是一种象征，是一种变通的象征。
这是一种象征，是一种需要借助他人才可成事的象征。
这种童话式的爱情，我还是套用小时候大人讲故事的口吻来总结吧：
这个美好的爱情故事告诉我们，这世上，有许多看似困难的、无法实现的事，其实是可以做到的，就看我们愿不愿意做。
………………………………
那一段与我佛的因缘：如烟往事
关于故乡的记忆，一天一天在时间的洗刷中失色。
流水一般的日子只会让人变得恹恹无生气。闲下来，哼几声秦腔，诸事也就抛在脑后了。就这，也不是完满，仍然缺憾重重。如若在乡间，就可以无拘无束、扯开嗓子、放声大吼！在城市完全不行，没有那种让人发挥的自由空间。
当生命变成一片空白的时候，人便成了无头的苍蝇。总是在漂泊无依的时候，希图找一个归宿、一方空间，不是安放身体，而是停泊心灵。
所谓心灵的依托，对我，除了书，大约就只剩下了遥远的乡情。
往事如烟，似乎都化了浮尘。只有在阳光射进心田的当儿，仔细观察，才可以从那一缕亮光中看见星星点点的微粒飘浮。许多时候，我越是努力想抓住它们，它们越是溜得飞快。
童年的记忆中，除了水，就是佛。
佛，在那时的生活中，不是信仰，可等同于童话。这一切，并不是天外飞仙，而是受了祖母的影响。
母亲偶尔会对我说：
你小的时候，你婆（我们都管祖母叫婆，不是普通话的二声，而是本土话的一声）没怎么管你，你怎么还那么爱她啊？
这话，听起来像是在教唆。其实，说得都是实情。再说了，无论母亲和这家的人有多少恩怨，她都从来不会要求我们对任何长辈不敬。
我能记得的，都是在老屋那烧得暖烘烘的炕上，依偎在祖母身边，听老人家给我讲故事、说世态、谈神、道佛。
祖母一生的信仰很单纯、也很虔诚。在老人家的观念中，神和鬼同属一个世界。要说二者有区别，大约也就是人间圣贤和普通人的差异吧。尽管有差异在，祖母对于佛的虔诚，和对于亡者的尊敬始终如一。祖母没有读过书，但是对于“祭神如神在”的礼仪却奉行始终。
祖母是小脚。在我的记忆中，老人家很少动，大多数时候，不是在老屋的炕上躺着，便是在老屋门前的下马石上坐着。
祖母坚持不懈的有一件事：就是每日晨昏在佛龛前的焚香、诵经、叩拜；每次礼佛前，都必须简单洗漱。
祖母的心愿，是有人能够继承她的香火之缘，不至于最终冷落了众神。
我是如何与佛结缘的？再去搜索记忆，便是尽力刷洗，也露不出半点图文。或许，喜欢、迷恋并不需要理由，也不知其所以如此者何？
如若非得要找出点理由来，我想，应该是出于对祖母的爱。
仔细想想，我小时候是很皮的，甚至有点坏。我可以和村里那些孩子们野人一般疯打疯闹，疯玩疯跑。甚至多少次气得母亲流泪。但是，在祖母面前，我一直是个听话的孩子。
我们村的街道是东西向的。据说在“破四旧”以前，村东头和村西头都是庙，而且规模不小。可惜的是，因为破坏，到我很小的时候，已经全无踪迹了。
在我八、九岁的时候，不知道是谁的提议，村里的老人们忽然想起要恢复曾经的庙会。庙是没有了，但庙会仪式仍然可以举行。
老屋隔壁是农业社时期的仓库。民国时期，这里是我家的园子。那时，大户人家才有园子。听祖母说，这附近还曾经是我家的祠堂。在我最初的记忆中，应该是四岁以前吧，父亲曾抱着我在这仓库的门前领过农业社分发的肉，大约是散社之前的事情。那时，这里还热闹着。这里还曾是生产队里的粉糠机、铡草机存放的地方。
后来，农业社一散伙，这里就荒废了。
再后来，有人将这里的一大半做了院子，但是还留下一个很窄的院子弃置着。因为这里的房子还可以遮风挡雨，老人中有人提议将众神暂时安放在这里。于是，仓库便成了庙。这庙，承载了我的记忆；这庙，也成就了我的佛缘。
年少时的单纯，总是把希望寄托在成人无法理解的物事上。我是在祖母身边，听着《黄氏女对金刚》、《香山寺还愿》、《十八层地狱》、以及有似于聊斋故事一样的人间奇闻异事一天天成长的。
有人喜欢把老人们单纯的信仰批判成迷信。我想，大多时候，这只是一种精神的寄托。那些个神仙鬼怪的故事，并不仅仅是对来世美好的向往，也不仅仅是对善恶有报的简单宣扬。那里面，包含了许多人情世故，包含了老人们对一生的回想与反思，也包含了素朴的做人处事之道。
就因为这些，因为受祖母的影响和对祖母的爱，凡是祖母参加的佛事活动中，我也成了最积极的一员。
最初的的佛事活动，就是帮着老人们打扫庙内的卫生，听老人们一唱一和地诵经。这一切，对我的影响，至今依然留存，虽然很久不理佛事了。在我年少轻狂的日子里、在我心境烦乱的时候，梵音是可以让我归于宁静的。还有就是，祖母教我的那些个佛经，现在能记得，似乎还有《大悲咒》或是《往生咒》吧，记不清名字了。在念诵这些不知所云的咒语时，同样可以产生清静之境。
除了定期帮祖母打扫庙内反的卫生，还有两件事是我最喜欢做的：一件是跟着祖母念唱佛经，一是替代祖母焚香礼佛。
老人们在庙内聚会时，会念诵一些发源于民间的所谓的“佛”。之所以称之为“佛”，大概是为了区别于“经”。可以说，“经”是正襟危坐的学院派的佛法大义的文字；而“佛”则是民间草根性的述说佛法小解的土特产。“佛”的唱念，有一定的调子，也已经完全本土化。因为，后来听父亲说，这调子采用的秦腔的支派——眉户里面的曲谱唱法。
祖母的记忆力奇好，关于这一点，每念及祖母，我都会说到。我常常为老人家没有读书而惋惜。
在祖母七八十岁的时候，仍能将很长很长的快书《打贤州》一字不漏地说出来。我问祖母，是谁教您快书的？祖母说，小时候，听见花子来村里讨饭了，小孩子们都跟在后面听花子说快书，祖母也是其中的一员，等到花子走到祖母家门口时，快书说完了，祖母也全记住了，她便飞快地跑回家中拿馍或者面粉给花子。祖母小时候的记忆持续一生，竟能将大段大段的快书只字不忘，真是让人惊叹啊！祖母嫁到这家之后，在祖父的指导下，曾背过全本的《黄氏女对金刚》，整本书全部成诵。只是，中年的记忆显然无法和年少时相提并论，所以，祖母讲给我的《黄氏女对金刚》，只是故事，而非经文的原文了。
祖母这样出奇的记忆力，记下的“佛”自然数量很多，完全可以说是“满腹经文”。只是此“经文”是佛家的；而非彼“经文”，是他家的。
村里庙会时，祖母会念经，但是念得很少。原因是老人家上了年纪，气力不足。但是，祖母会说佛给其他人听。就这样，我也受了熏染。
最初，我所学会的“佛”的唱念，仅仅限于“唱和”中的“和”。什么叫“和”呢？具体是这样的：一个人念佛，相当于领唱，念一句，大家“和”一声。与合唱有点类似，一人领唱，众人合唱。只是这种唱法是，领唱者唱一句，和者一齐唱一句，完全是固定的模式，不会有太大的曲折与变化。领唱者，所唱的内容，是一个连贯的折子或者段落；和唱者所和的是两句固定的词和腔调，这两句在领唱者唱完之后，由和唱者交叉循环进行应和，大约是为了避免重复。
我还记得祖母教我的《茶碗经》。可以作为范例，供大家一观：
独领：一个茶碗里面花，阿
众和：弥呀陀呀地佛呀
独领：吃斋念佛把根扎，哈阿
众和：阿弥陀呀地佛呀
独领：一心要务荣华会，阿
众和：弥呀陀呀地佛呀
独领：要见一佛二菩萨，哈阿
众和：阿弥陀呀地佛呀
上面的是《茶碗经》中的一段。这个经总共有十段，我所能记得的就只有这一段了。每一段压一个韵，大约是为了记忆和唱诵方便。唱诵时用的是前面提到的眉户的调子。
当时，在众多老人的合唱中，加了我的童音，今日想想，也算是一番奇景。为此，我不知得了多少赞誉。当年的老人，二十多年后，我再去回想，她们大多都和祖母一样，已经作古。
除了唱和，我所能参与的佛事，便是祖母身体不舒服时，代替祖母焚香诵经。这时，我已经能够独立念诵忏悔文、引导文、焚表文等日课所必需的简单经文。
说到简单的经文，在后来的日子里，我还学会了《拧草绳》：
说你能，就是能；
坐下来就把草绳拧；
一拧丁郎来刻母；
二拧王祥来卧冰；
三拧三霄黄河阵；
四拧唐僧来取经；
五拧湘子配灵优；
六拧孟姜女哭长城；
七拧七仙配牛郎；
八拧八仙来过海；
九拧九仙九条龙；
十拧把草绳才拧成。
这些在今天看来简单得有似于童谣的“佛”，在那时，每一句，都是祖母讲给我的一个引人入胜的故事。
就这样随祖母礼佛，参加佛事活动，终于有一天，我也想有一个自己的佛龛。
起初的神佛，我也记不得是从哪里来的。只是记得，后来一直供养的、现在还在家中高供的那尊观音是父亲某次出门捡回来。
父亲脾气很大，看不惯的事，不管是天王老子，他就只是一个字——骂。父亲是不信神鬼的，对于村中的那一辈所谓的“装神弄鬼”的中青年，父亲的厌恶自然是以骂来表示不满和愤慨。但是，对于老人们的事佛，，父亲却认为是理所当然的。祖母每次焚香烧纸时，要写发愿文，父亲都会恭恭敬敬地和墨亲书。对于祖母的敬佛，父亲自然不会说什么，至于我的敬佛，父亲甚至还给予相当的支持。
祖母佛龛里有一尊观音，是铜身还是金身，至今仍然是个谜。这是父亲在平整村东头旧庙所在的那片地时捡回来的。
无独有偶，我所供奉的那尊石膏身的观音也是父亲捡回来。我的那尊佛像和祖母的那尊大小相仿，只是拿回来时，观音合十的双手已经残缺。虽然如此，在我那时的心中，那尊观音仍然是至高无上的神。
祖母事佛，每晚都诵忏悔文。我不知道，老人家对自己的一生作何想。我的人生那时只是开了一个头，在替祖母焚香宋经礼佛时，如果是晚上，我也会念忏悔文。我那时的忏悔，今日想想，只是一种形式。在那样的年龄，既没有可以忏悔的事体，又没有反思的能力。
父亲有一次去邻县，买了两只石膏做的香炉：香炉身呈圆形，有两条龙头作耳，香炉身涂成金色，两个龙头用不同的色彩装饰，很是漂亮。这两只香炉，一个是给祖母的，一个是给我的。在有了自己的佛龛之后，还有了正式的香炉，我的佛事已经十分真实了。那时，对我而言，这一切，是多么让人开心的事啊！
我礼佛所用的那些个香、表（黄纸）都是母亲准备的。
大约是从小学二年级开始，直到初中毕业，我的礼佛活动坚持了七、八年之久。
每天早上起来，先洗漱，然后在佛龛前焚香表，念诵简单的经文，叩拜，这一切做完之后，我才背上书包去学校。有时候，早上起晚了，也就作罢。晚上的仪式似乎没怎么中断过。
初三时，祖母去逝。
此后我便开始离家求学。
我的礼佛活动便告结束。
虽然如此，我与佛的缘还在，我对佛的情还在！
………………………………
秦二世梦见虎咬马
秦始皇三十七年（公元前210年），嬴政在巡游途中忽然暴亡，这位希望长生不死的君主，最终还是没有扭转生老病死的自然规律，不但死了，而且还因为死得时间点不好、死得太突然，给臭掉了。
秦始皇虽然死得突然，但是从历史的载记来看，他对后事的安排，还没有乱到没有章法。
其实，秦始皇很早就知道他是会死去的，所以，他很早就开始营建自己的万年福地，他的陵墓工程已经行之有年，这是他对后事的安排之一。其次，在他死前，他并没有让随从他巡游的胡亥继承王位，而是给素有令名的公子扶苏写了一封密函，希望他到咸阳来参加自己的葬礼。按照朝廷的惯例，因为子嗣太多，为了不引起内讧和权力斗争，为了避免为了王位而发生血腥屠杀事件，帝王在丧葬时，没有遗命、没有朝廷的明文征召，公子们是不容许擅自参加先皇的葬礼的。由以上两点来看，秦始皇至死，都没有完全糊涂，至死还保持了相对清醒的头脑。
秦始皇的死，也有遗憾。这遗憾不是因为他没有找到长生不死的药，这遗憾是，他们没有给大秦帝国留下正直忠诚的顾命大臣。
秦始皇死后，赵高、李斯、胡亥们共谋，毁掉了秦始皇给公子扶苏的遗书，他们一起将公子胡亥扶上了大秦王朝的帝位。
秦始皇死后的第二年，也就是秦二世元年（公元前209年），大秦帝国的第二任君王胡亥正式登上了历史舞台。
这一场拙劣的安排，致使参与者最后全部死于非命，不得善终。
那个见了厕所里的老鼠和官仓里的老鼠而发出感叹，最终成为“官仓中大老鼠”的宰相李斯，聪明一世、糊涂一时。秦二世二年（公元前208年），他被赵高诬陷，在闹市之中，被当众用酷刑——腰斩法处死在青天白日之下，同日死的，还有他的儿子，受牵连的，是他无辜的三族。
紧接着，秦二世三年（公元前207年）八月，胡亥也在赵高们的逼迫下，无奈自杀，终年仅24岁；这位短命的君主，为了权力，在残忍地处死自己的兄弟辈的亲人们的时候，不会想到，他也很快就随他们去了。
赵高们在杀死秦二世之后，又一次利用手中的权力，拥立胡亥兄长的孩子公子婴上位，赵高没想到的是，这一次很不幸运，到秦二世三年（公元前207年）九月，也就是胡亥死后不到一个月的时间，他就被自己用尽伎俩拥立的公子婴给杀死了。不知道赵高在屠戮李斯三族的时候，有没有想过，有那么一天，他也和李斯会有同样的下场。
或许，历史有时很难就事论事地分出其间的是是非非，但是，历史的遗痕中，有太多近似因果报应的迹象。
再说说秦二世死前的种种和他那记载于史册的奇怪的梦吧。
秦二世虽然有许多可以诟病的地方，但是，从某个角度来看，在那个社会中，他还算是个孝顺的的孩子。他按照父亲对自己陵墓的规划，发派人力，完成了父亲的遗愿，将自己的父亲风光大葬，而且葬得不留半点口风。他的狠毒与周全，也算是他的“才能”吧。
秦帝国的灭亡，不能把帐全部算到胡亥头上。新主年幼，理政能力需要强化、治国经验有待积累；大臣擅权、倒行逆施；这是大秦帝国政治不稳定的原因之一。统一战争造成的府库空虚，国家元气已伤，恢复需要一定的时日，这是帝国经济基础不稳的原因之一。巡游、大规模的朝廷工程、享乐工程、面子工程甚至是死人工程，需要耗费太多的赋税和人役。由于众多工程而造成的民生凋敝、民无活口，这是大秦帝国社会不稳固的原因之一。没有为国为民的人掌舵，没有休养生息的调理，没有给民众活下去的希望。国家的灭亡也就在一朝一夕之间。
当天下大势已经预示了秦帝国倒塌倾向的时候，秦二世还不能完全参与政事，秦二世还无法全面了解混乱的局面。
那一年，项羽在钜鹿俘虏了秦朝的大将王离，把大军继续向前推进。
那一年，章邯的军队节节败退，上书请求朝廷支援，被朝廷指斥。因为知道赵高当权，有功无功，大概都会有生命危险，他最终还是投降了反叛诸侯们的军队。
那一年，十几年前就已经先后覆灭的燕、赵、齐、楚、韩、魏的后裔，都纷纷自立为王，与大秦朝廷相对抗。
那一年，函谷关以东有点实力的人，无论是正规军还是民间组织，都加入了反叛诸侯们的行列。
那一年，刘邦带领好几万人，横扫武关，屠灭了阻碍其前行的抵抗者，他还私下派人去收买秦二世的宠臣赵高。
赵高看到形势这么危急，想到胡亥万一知道了真相，自己恐怕就只有死无葬身之地的份了。于是，他假装生病，不去朝见皇帝。私下里，赵高又谋划了一场新的宫廷政治变乱。
就在这个当儿，胡亥死限已近，他也听到了一些风声，知道天下大势已无法挽回，不可收拾。这个时候，他做了一个梦：
秦二世胡亥梦见一只白虎咬了他车驾上左边的一匹马，他把那只白虎给杀了。
做了这个梦以后，胡亥心中闷闷不乐，他觉得这个奇怪的梦有些蹊跷。他就召来了占梦博士，希望能够找到合理的解释和梦境暗含的隐喻。
占梦博士就对秦二世的梦卜了一课，占卜的结果是泾水中有不详的东西在作怪。听了占梦博士的解�
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