尘境心影录-第7部分

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用心，一定要做到每寸肌肤都光洁动人、娇嫩欲滴。”

　　　　女孩子们听到这里，心中暗暗想到，这老人家，真是见多识广，自己虽然不知道这样做的用意如何，但是，就老人对女孩子的梳洗打扮要求，就可以看出，他是见过大世面的主。

　　　　老差官顿了顿，继续说道：

　　　　“女娃们啊，这洗梳沐浴、涂脂抹粉半点不能马虎，这披挂穿戴、装束打扮更要细心、精心！你们的那些个首饰、衣服，有绣金的，就用绣金的，能佩玉的，就把玉给佩戴上。凡珠玉首饰、衣服穿戴，都要华贵高雅，但是也要大方得体、让人舒心，不能堆砌、繁琐。”

　　　　“还有。就是身上所有的披挂都要讲究、都要一丝不苟地细致。从内到外都要用最好的，衬衣、衬裤，内衣、内裤都要按照我说的标准准备穿着。我也不需要遮遮掩掩，特别强调一下，贴身的内衣裤，你也不要轻视它，必须是华丽香艳的，切记，内衣裤不能有半寸的素色，一定色彩眩目、质地良好的料子才行。”

　　　　“我说的这些，你们照着去做。我所要求的这些，目的就是要让人家看了你们，能够眩神耀目、能够神志荡漾。你们是过来人，我说的意思你应该可以理解。”

　　　　女孩子们点点头：

　　　　“小女子只按老伯说的去做便是。”

　　　　“你们只按照我说的做好，然后等着行刑就是。再也没有别的办法了。”老差官说到这里，也就把他的方法讲完了。

　　　　女孩子又问道：

　　　　“老伯，那行刑的时候，我们要说些什么呢？”

　　　　老差官说：

　　　　“也不需要说什么话，你们只要发自内心地哀哭就好了。”

　　　　女孩子们心中虽有疑惑，但是也不好再问老差官什么。既然老人家收了自己的钱，既然老人家这么说了，其中必然有他的道理在。事已至此，也只能照着这办法做了，是生是死，也只能认命了。

　　　　等到女孩子们被抓到圣上面前，将要行刑的时候。圣上问女孩子们还有没有什么要申诉的没有。女孩子们只是可怜地、哀伤地哭泣，一言不发。

　　　　圣上看看了左右的人员，说道：

　　　　“把一干人犯绑起来，乱棒打死。”

　　　　按照当时法律的规定，这些要被乱棒打死的犯人，是不能穿衣服。即将执行捆绑的人员示意这些被逮捕的女孩子，让她们脱去衣服。

　　　　女孩子们按照要求，一件件摘取首饰、一件件脱下衣服。只见这些女孩子自外而内，所穿的都是华丽鲜艳、光彩夺目的好服饰。身上随带的珠玉金贝放在地上就是那么一大堆。金灿灿、明晃晃，耀人眼目。在她们脱到只剩下亵衣、几近裸体的整个过程中，她们的装束没有半点的含糊，十分地讲究、十二分地精致；等到她们的肌肤外露，真是温润如玉，异香动人心魄、荡人魂灵，连周边的人都有几分迷离、几分醉意。

　　　　圣上见了这场面，心中一动，一股温热流遍全身。他对众人说道：

　　　　“这些小妮子，就是寡人看了，也会被他们迷惑。驸马那家伙面对她们会怎么样，就可想而知了。”

　　　　于是，圣上满脸怒气地让属下人等将女孩子们放了。
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无形的牌坊

　　　　中国有一句话，叫做“既想当××（这两个字，大家都熟知。因为这两个字不好，所以本文全用××代替。），又想立贞节牌坊。”

　　　　首先声明，我无意对任何人有任何的伤害，即使是从事特殊职业的妇女，她也有她存在的道理，也有她的快乐与艰难。第二，我不赞同这句话，因为这句话里面有歧视，歧视是不好的事。第三，时代在发展，社会在变化，虽然行当一样，但是，进入这个行当的许多事实却不能古今一概而论。第四，如果把这句话用作一边做着丑恶的勾当、一边却在标榜干净的骂人的话，其准确度、恶毒度都十分充分，所以，仅用来骂人，这句话够力度、够解馋，在气急败坏的时候，仍有许多人在用，可见其生命力的强大。今天用这句话，是基于以上四点考量，先请各位看官知晓。

　　　　另外，这篇文字，只是我有感而发的闲言碎语，大家看看，开心就好，无论如何都不要生气；这篇文字，我也没有针对任何的个人，所以，请看官们千万不要对号入座！

　　　　中国社会的发展，已经进入所谓的全新时代了。“牌坊”作为历史的遗迹、作为古老的词汇、作为骂人的言语或存在于某地的街头巷尾、或存在于书籍文献的字里行间、或挂在普通大众的嘴边。前清之后，许多牌坊已经在历次革命之中变成了碎石。还有一些牌坊，在其所在地的开发建设中过程中，被以莫须有的原因移除而消失。所谓封建式的授名节、建牌坊，在新时代、新社会里已经完全看不到了。但是，用心观察，你会发现，所谓封建式的、有形的牌坊的确是不再新建了，无形的牌坊的建立，却没有一日不在进行，无形牌坊的压力，却没有一日不在许多人的心中。每一天，不知有多少人在继续做着“既想当××，又想立贞节牌坊”的事，企图以此来建立自我的牌坊。

　　　　在社会的一切底线都成了钱的时候，做什么，对大众已经不再重要，重要的，是能不能赚得到钱、赚到足够多的钱。衡量一切的标准，也就一个字——钱。在这样的情况下，凡是进过染缸的人，出来没有清白的。既然制度让大家有机可乘，那么，大家都应该面对这个被染过的现实。可是，偏偏不是这样，许多人都有“牌坊”情结。有些人，是一边当××，一边想立贞节牌坊；还有一些人，是当过××之后，天天还想着立贞节牌坊；试想想看，中国的新贵们，不论是既得利益权贵、钱贵或者是其他的什么“贵”，只要是和利益集团有染、能够“暴发”的人们，哪一个不是“交易”的结果。在钱衡量一切的情况下，钱可以让你变“贵”；但是进过染缸之后，就很难洗白。大家都心里明得跟镜子一般，为何还要自己给自己树碑立传，自己给自己建无形的“牌坊”？

　　　　自建牌坊者，最恶劣的有三种：一种是所谓的专家学者；一类是商人；一类是既得利益群。

　　　　所谓的学者，所谓的专家教授，在今天的中国，这些头衔已经不是什么可以炫耀的资本，而是成了反面：要么是戏谑时的调侃之词，要么是骂人的愤恨之语。这些人，一边享受着既得利益集团的优厚待遇，一边装作要和既得利益集团决裂的样子。这种形象，让人想起鲁迅先生对哈巴狗的描述：像猫，其实是狗，骑墙等等。起初，当这类人起来有所言语的时候，大家还以为他们是站在真理与民众一边的，后来，他们表演的太多了，人们也就渐渐明白，原来这是最恶质的一伙。他们的所作所为，不是为了知识分子的良知，不是为了读书人的社会责任，而仅仅是为了给自己立个“牌坊”。

　　　　关于商人，大家一直的印象似乎就不怎么好，所以，人们对商人的期望相对不高，要求也就不怎么苛刻了。不论你是“奸巧”得利也罢，不论你是“寻租”盈收也好，在钱是底线的社会中，只要你能赚得钱，大家都认为你是好的。我想，这应该满足了吧。可是，就有一些商人不满足，就一直想要为自己立牌坊。大约是因为叫嚣的声音大了，就有人开始对商人们不满了。于是，有些商人出事了，有些商人的先人被拿出来晒了。这难免会让一般民众猜疑：如果不是因为有背景、有靠山、有空间，如果不是因为“有交易”，一些商人怎么会有那么风光？只要稍微有点常识的人都知道，黑染缸里面没有可以洗白的人、事、物。

　　　　既得利益群向来是口是心非的，我们家乡有一句土话，是这么描述这种情况的“口里念着弥陀佛，怀里揣着牛犄角”。既得利益群的恶，在于他们以立牌坊的苛刻标准来要求普通民众，自己却一直在干××的营生。这样的例子不胜枚举，大家自己想象。

　　　　因为染缸的作用，已经使得太多人变黑，想洗白实在有些困难，于是，总想着在可以表演的场合显露自己“贞洁”的心灵。

　　　　石牌坊不多了，无形的牌坊还在不断地建、不断地建……
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武丁梦中得傅説

　　　　武丁是商朝的第二十三位君主。夏商周断代工程把他的在位时期定为公园前1250年到公园前1192年。据此，武丁在位时间为58年，接近60年。

　　　　仍然以夏商周断代工程所确定的时间为依据，商朝的建立，应该是在公元前1556年；那么至武丁即位，商朝已经运行了306年。夏商周断代工程的结论是商朝存在了510年（民国初年史学家董作宾依历法推算，商代的时间应为前1766年至前1111年，共655年；北宋史学家邵雍推算商朝的时间为前1766年至前1122年，共645年）。由此可知，武丁的时代，正是商朝的中期。经过三百年的发展，到武丁时为止，商朝在历史的河流中已是几经兴盛、几经衰落了。武丁运气不好，正赶上商朝衰落的茬儿。

　　　　武丁即位以后，想起先祖们创业的不易，想起商朝曾经的繁盛，就有志向要使殷商复兴。历来国家复兴，非所谓的“圣天子”一人一己之力所能完成，必须要有一个核心团队。此前王朝的衰落，留给武丁的，不但是个经济衰落，民生凋敝的烂摊子；更要命的是，在武丁的心里，商朝先君遗留下来的统治集团中，连个堪当大任的辅佐之臣都没有。武丁即位后的难处，猜想，或许还不是因为没有堪当大任的辅佐之臣，而是先君的旧臣们根本就不听使唤，先朝的“余孽”们还在作祟，先朝的“遗毒”还没有肃清，先朝统治集团的影响力还在，武丁虽贵为一国之君，还是要看实权派的脸色，还是要忍痛装孙子。所以，在刚登基的最初三年，武丁对国家的大政方针采取了不闻不问，听之任之的态度。猜想，一方面，他是在韬光养晦；一方面他是在暗暗熟悉政务；一方面他是在观察时局的奥妙；一方面，他是在了解社会风习和民心所向；一方面他在私下检验周围是否有可用之才；或许，他还是在保性命、保皇位，这都未可知。

　　　　聪明人，在运用智慧的时候，都是船过水无痕的；不聪明的人，在自以为是的动作还没有做足的时候，已经被所有人看穿了手脚。这就是人与人的差别。

　　　　武丁即位三年之后，在他对商王朝的内部事务和外部社会动向都已经了如指掌的时候，他忽然大会群臣，说是自己做了一个梦，梦见一个名字叫“説”的人可以辅弼朕躬，可以表率群臣，可以治理国家，可以复兴民生。想想，武丁也真是聪明，说谎也不带脸红的。他用一场大梦愚弄了群臣，也用一场大梦赢得了民心。为什么说是一场大梦赢得民心呢？是因为，这个“説”，是个民间人士，是个草根性的“圣人”，是民众所认同的人。或许，在民众的心中，只有这位深耕於民间的贤人，才最懂得人民的需求吧。武丁的梦，是梦抑或非梦？大概也只有武丁心里最清楚。“説”是武丁的“暗桩”，是武丁的“民间友人”，还是武丁的道听途说，也只有武丁自己最明白。

　　　　因为这个“圣人”——“説”，他是在傅险（也有说是“傅岩”，就是一个地名叫做“傅”的石头洞一带）隐居，所以，后来就干脆让他姓“傅”，大家都把他叫做傅説。猜想武丁之所以要以傅説为冢宰，一个原因是要培植自己的亲信，一个原因是要用重恩来取得傅説的效忠。先朝的旧臣们，以辅佐先皇为骄傲的资本，恃功欺主的事应该不在少数。有人不配合，既然你不行，大家就换人做做看。傅説，在武丁未做梦之前，是以泥水匠的身份来应付生涯的。一夜之间，一人之下，万人之上，这样的恩宠，放在谁身上，谁不会感激涕零。傅説是“圣人”，不是那狼子野心的“贼人”。他当然会记得武丁的好，当然会肝脑涂地以报答主上的浩荡皇恩。

　　　　当然，写到这里，你可以说这是武丁的聪明，也可以说是武丁的权谋。无论如何，只有聪明人才可以玩转权谋；不聪明的人只会把其自以为是的“权谋”玩成闹剧。我们不得不佩服武丁。

　　　　傅説成为相国后，殷商国政井井有条，成为一代贤相，为后人所称颂。

　　　　正史第一梦，武丁得傅説。这梦的初衷，不是为了欺骗民众，不是为了愚弄民众，不是为了哄睡民众……而是为了跳出权贵的泥淖，在民间求得贤才。

　　　　这梦，算是好梦。
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爱人之间的“刺猬理论”

　　　　有人曾今不止一次地对我说：人就是刺猬，不能离得太近了，一靠近，身上的刺就可能扎疼对方。说这话的那个人还强调说：即便是夫妻也不例外。

　　　　对于那个人的言辞和观点，我深不以为然。虽然我也相信，人与人之间有必要保持一定距离，但是作为一起生活的夫妻，也要这样，一来呢，是会很生分；二来呢，天天面对面、同床共枕，要保持距离似乎难度很大。基于以上的想法，我觉得那个人的说法有点说不过去。

　　　　有人总是喜欢找出各种“理论”来，给自己对或不对的处世方式、人生态度做注解，而且常常振振有辞，大声嚷嚷着：某某专家、名人不是说了么……如何，如何……对于这样的人，我们能做的，大概只有沉默。每个人都有各自的活法，我们不能、也不必强求每个人都与我们的想法吻合。

　　　　我从来不相信所谓的“刺猬理论”，特别是在夫妻相处之道上。那些名存实亡的夫妻不在论列，所以毋须管他。只要还有情分，就不能用所谓的“刺猬理论”说事。

　　　　库彻说：每个人都是一座孤岛。

　　　　正因为这样，人会产生寂寞感。所以，在人的生命中，必须寻找另一半。或许，这另一半不会完全消除一个人的孤独，但是，漫漫长夜，艰难人生世事，身边有个人，大约心灵会多少得到一些慰藉吧。尽管这慰藉不足以使人超脱，但大多数人所选择的也只有这种方式。

　　　　这是情感方面的解释。当然，男人与女人的结合，还有社会的原因、其他一系列复杂的原因。不在此文讨论之列，所以此处不做赘述。

　　　　我也相信，人有时候很像刺猬。其实，夫妻就是荒野中那两只冻得瑟瑟发抖的一对，举目无亲，四望无援，为了取暖，才跑到一起的两只刺猬。但是问题来了，因为每个人的出身不同、个性不同、成长背景不同、生活习惯不同，这种种的差异，就像刺猬身上的刺，所以，两个人在一起，大约就像两只刺猬在一起一样：相互之间离得近了，会扎，疼啊；如果不靠进，离得远了，会冻，冷啊。

　　　　如果夫妻两个真得就像刺猬一样，难道，他们就这么不即不离，要么疼死，要么冻死么？

　　　　上文提到那个人的“刺猬理论”，我从来就没有认同过。单丝，对于人与人之间的差异，以及由差异而引发的冲突和矛盾，这是真实存在的，我是认同的。基于此，再联系到所谓的“刺猬理论”，我就有些困惑，因为连我自己也想不出一个好的办法，来解决这同时存在的疼与冷的问题。

　　　　幸好，人不是刺猬，人毕竟是人。人总是能想出办法或招数来应对一切、去解决问题。

　　　　电视剧《半路夫妻》里，江建平的母亲说：只有每个刺猬都削掉一半的刺，这样，靠在一起，也不扎了，也不冷了，但是，你必须忍得了削刺的疼痛。

　　　　真是一语点醒梦中人啊！

　　　　生活就是这样地简单，夫妻相处也不会太难，就看你们愿不愿意忍者自己的“疼”，来获取对方的“暖”。

　　　　是啊，相处之道，就得有“削刺”的牺牲精神，这样，才能融洽。如果，你只知道自己冷，你总是怕自己疼，你要求对方削掉一半的刺，那么，你最终将会冻死。你想想，将心比心，你让对方削一半刺时，对方或许会爽快地答应了，每次感到寒冷时，你就往对方的身边靠，第一次，对方疼，忍了算了，第二次，第三次……年年、月月、日日……人心都是肉长的，换了是你，你又会怎样？

　　　　要削刺，都削了，疼也就那么一时半会儿，换来的，或许是永远的幸福。

　　　　人啊，在这世上走一遭不容易，两个人走到一起也不容易，一辈子一起走下去就更不容易了。两个人一起生活，哪里会没有个磕磕碰碰的？牙和舌头那么亲近，有时牙还不小心会咬着舌头呢。

　　　　一切都是公平的、平等的，那刺，每个人都得削，两个都不削不成，一个削一个不削也不成。
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闲写宋词之念奴娇〔过洞庭〕

　　　　好山好水，不能不入词人墨客的笔下。没有词人墨客连绵不断地书写，难见山水真容之外的意向与情思；没有好山好水千变万化的奇异景致，无法展示文人高绝的文笔与广阔的胸怀。

　　　　洞庭，这美丽的胡泊，不知被多少文人描画，不知因为她而成就了多少的名篇佳句。

　　　　孟襄阳的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”，一出手，便惊艳。千载而下，一直传唱不绝，至今依然为人称赏。

　　　　范文正千古名篇中的“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。”，关于洞庭的风姿，为《岳阳楼记》增色无限。

　　　　张于湖过洞庭，又是别样的风光，须细细地品读。

　　　　中秋将近，洞庭湖边，或许是因为湖水的滋润、或许是因为南国气候的温和，那青青的草儿，还泛着惹眼的绿意。虽然没有了春日的柔嫩可人，但多了秋天的丰厚沉稳，这些草儿依然给人以蓬勃的上升之气。草儿的身姿有些纤细，却生根牢固。它们静静地齐立在湖边，未曾飘摇摆动，不见半丝风过的痕迹。

　　　　浩渺的洞庭湖啊，有三万顷之巨。湖面平如磨镜，四望不见尽头，扁舟在湖，苍茫之间，仿佛将一身置之于浩瀚无垠的晶莹原野。极目远眺，四围是一片水的世界，光亮剔透，洁白如银。思绪纷飞，似乎这不是人间、而是仙境。这是白玉做成的世界，这是琼瑶铺就的田地。

　　　　淡淡的月色映照在水面。这水与月，就如同亲密无间的好友。这月，用柔柔的光温暖了水面、用和和的光明亮了水面。水面的玉辉，似乎是月分给水的情丝。月光、水光，相映成趣，你中有我，我中有你。那长长的银河啊，将其修颀的身躯也投射在湖中。水中的银河，天上的银河，浑然一体，让人无法分辨：哪个是真身，哪个是幻影。这水与月，月与水，湖共天，天共湖，完全融成一个完美的世界、圆满的世界。这世界，是表里一体的白玉世界、是内外一体的琼瑶世界、是上下一体的琉璃世界、是物我两忘的水晶世界……一切，是那么地宁谧、那么地和缓，那么地通透、那么的不染纤尘、那么的明澈澄净……

　　　　小舟载着我，静静的漂浮于水面。仿佛，这舟与人，也是自然天生的点缀，不见半点雕琢的痕迹。小舟悠悠地停在水面上，我的心也与此情此景此境一样地自然、一样地平静、一样地空明……这是多么奇妙的体会，又是多么美妙的感受啊。可惜的是，这种生命的体验、人生的感悟，我只能意会，无法言说。所以，此时此刻，我心中的种种，是无法描述、无法言说、无法和大家分享的。

　　　　忽然间，又想起了我曾经在五岭以外的日子。那是怎样让人无法忘怀的时光啊！那个时候，陪伴我的，能够和我通心语的，大概也只有这如水的月光了。孤零零的月照着孤单单的我，满地清辉，满腹惆怅。尽管心中有这样那样的不顺意，但是那个时候，我的心是明净的。每每面对明月、面对清光，我始终知道，自己有冰雪一样的肝胆：清白、干净。

　　　　经过了这么多事，还能在这秋夜静湖之上泛游，也算是人生之中不负自然、不负家国、不负自我的一种放达吧。人生至此，想想，对不起的，大概就只有自己短短的鬓发了，年岁渐长，鬓发日渐萧疏。一想到这些，就觉得身上的衣服有些单薄。在这秋夜，还是有些凉意。四季的冷暖，还有个次序、有个规律，只是添衣与减衣的问题。说到人心的冷暖啊，就很难捉摸了，因人而变、因事而变、因势而变、甚至说变就变。哎，算了，不想这些煞风景的事了。人生吗，要拿得起，也要放得下。过去的都已经过去了，人生的风浪并没有将我掀翻。如今，我还不是在这青天良夜、皓月当空、风平浪静的时空下悠游自在吗？颠簸地人生，还是要稳稳地过，这就是我对人生的态度。

　　　　这么好的月，这么大的湖，这么美的景。我真想开一个筵席，请天地万物作我的坐上嘉宾。我要以西江清甜的水作为美酒，用北斗七星作为酒勺，我要把西江的水舀尽，让所有宾客开怀畅饮。

　　　　想到这些，我的心中满是豪情。四望周边，除了月光、湖水，没有一人。我只能轻轻地地叩打船舷，独自一人纵情高歌。悠扬的歌声在湖天之间飘荡，我已经忘了今夕何夕，我也不需要知道今时何时了。

　　　　附原词：

　　　　念奴娇〔