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会稽山修仙传奇-第8部分
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灵一真是奇怪，竟然找到读山来了，而且有点粘人，不过还算机灵，瘦得如排骨一样，有时候会有惊喜，如玩扑克仿佛都可以知道别人的底牌似的。
而三人组还是正常运转，多了一个“排骨精”，就成了“四人帮”了，因为慢慢的大家都知道了，张伟三人小组的游戏是来源于易经的洛书，热闹就这样过去了，这种事对小孩子来说后遗症都没有留下，因为现在他们不时的捉泥鳅和黄鳝，还有到处听故事啊！在他们眼睛里哪里会有时间去顾虑，这不又闹大动静了去，他们竟然闹到了沙塔去了。
在沙塔他们又“招兵买马”了，那是一个虎头虎脑的小不点，叫赵红涛，有个绰号叫虎子。
这个虎子是非常淘气的一个小男孩，前世应该是“大闹天宫”的主，为了吃烤洋芋头，竟然怂恿张伟的“四人帮”一起把人家一块地的洋芋头（就是书面上说的马铃薯）挖了个精光，为什么呢？因为还没成熟啊，挖一蓬太小，就又一蓬，你们说经得起这样折腾吗？
不过别看他人比张伟几个小，可是鬼点子还是非常的不地道的，能够想方设法的尽量去复原，打算瞒天过海的小孩子们最终还是没能够瞒过天去，虎子比较野，好在有灵一，也不知道咋的？
……
在故事方面小孩子们还是有建树的，在各自的努力下，他们共同的分享了来自不同渠道的“圣经”。
张伟从他伯伯那里听来一个比富的故事。故事是这样的：
传说斯宅大财主斯元儒把女儿嫁给街亭一个叫赵万延的儿子做媳妇，赵万延是当地的大财主，做人比较跋扈，认为他是附近最富，而别人老是传言斯元儒是如何如何的富，心里一直感觉逼屈，常常出言讽刺新媳妇。
有一天中午，赵万延看到新媳妇吐了一口饭出来，就大做文章说：“有些人啊，一年到头不知道能不能吃到饭，也许就是吃六谷（指玉米）粗粮的命。（因为斯元儒所处的地方山地多而田少，所以相对来说山里地方米少杂粮多）”
新媳妇当时是吃到了一颗石子才吐出来的，而对公公的话也有气，就轻轻的嘟嚷：“这种饭在这里是好东西，在我们家啊连我养的狗也不会要吃的。”
赵万延一听脸都青了，心里那个火啊，可毕竟是上场面的人，又不能够随意而为。
赵万延在自己老婆和儿子的恳求眼色下弊着气离开了，毕竟在相处过程中发现这个斯家女儿真的不错。而新媳妇就偷偷吩咐贴身了丫鬟几句。
差不多二个小时上下，斯家媳妇的娘家狗来了，奇怪得离谱，到赵家后就叫下人去喂狗，真的不吃赵家的大米饭。就这样新媳妇的牛逼算是吹了个顶呱呱。这件事使赵万延奇怪而气愤，感觉太没面子了，背地里大骂斯家山里佬，连狗一样不识货。
有些气话传到了斯元儒耳朵里，斯元儒笑了笑：“爱计较的人，就是能把眼前的田看成比天还大。”同时还摇了摇头，表示轻视。
有好事的人又把这事传到了赵万延的耳朵里，赵财主是火冒三丈，特意叫贴心下人去斯元儒家，表示要比比谁富。
斯元儒大方的说：“我呢没什么大不了的，只要有人用捣臼，就有我吃的；只要有人戴凉帽，就有我用的。我让人带你们去捣臼湾到凉帽山那一片山沿边看看，毛竹只是一些不值钱的东西，你们就把一支毛竹比成一升米吧。”
赵万延的手下真的去山上看，边看还边认真的数毛竹。结果是越来越惊心，听斯元儒的佣人说这片山只是斯家财富的九牛一毛，这只是斯元儒的一点点财富？赵万延的下人们都傻了，这还比什么啊！而赵万延的手下有一个比较精明的，算了一下数过的毛竹已经超过了赵家的粮食储备的价值了。
赵家手下回去后和赵万延回报了全部经过，细细思量，新媳妇虽然有自己看不了的地方，可是自己也好不到那里去，而且观察，新媳妇的智慧和气魄是一等一的高，上次媳妇娘家的狗在来的路上斯家是沿路喂上好的牛肉干，所以到赵家是什么都不想吃了……
后来一家和和睦睦，赵万延就常常去斯宅去，还时不时的和亲家论人生，论发展。（在听这个故事的时候，张伟没有听到关于千柱屋的事，也许这个故事发生在斯元儒建千柱屋之前吧。）
而这个故事被传了下来。张伟讲到这里顿了一下，又讲了一个与这个新媳妇相关的故事。
这是很可惜的一件事，后来因为赵家有一处田远离自己的势力范围，时值干旱，旁边的势力和赵万延家争水。赵家落了下风，新媳妇眼顾六色的看在眼睛里，不顾刚刚还在月子里，去田里打坐（是一种练武术的马势）。
那个和赵家抢水势力的人知道斯家女儿是个练家子就远远的避开了。而赵家的这个赫赫有名的媳妇因为还在月子里，回家后因为出血太多不治而亡。（新媳妇其实有吩咐过他老公要准备好药的，而下面的人办事不力，药搞得晚了一步。），赵家悲苦万分。
据说后来斯家女的老公和儿子吞并了那片田的附近田产，而斯家女儿的儿子排行第四，那个地方后来被叫做赵四村。
“我讲好了，下面有谁来讲。”张伟一口气的讲完了一个故事后问。小屁孩们这一点是特别的好，就是讲故事的时候，会非常的安静。
“你知道吗？斯家与修仙家族也是有关系的，而且这个斯的意思有四的意思，八仙中的某个代号，说明了在当时，他们家族有在四这个位置上担当大任的。”灵一的话如炸弹一样，八仙的秘密是越来越精彩了。
“听说张天师是神仙，能够把天上的星星摘下来！”虎子好像对能够飞的神仙是特别的钟爱。
“张天师叫张道陵，张良的后代。”柏松立即补上一句。
“我也想听会飞的张天师。”那个黄建小妮子还跳了起来，灵一则是摇了摇头。
“这个故事我知道的不多，要不让柏松来说。”张伟曾经零星听过一点，也讲不出什么东西来，心里也想知道得详细一点的。
“张天师就是个普通人啊，而所谓的炼丹技术，还是我们这里会稽山传过去的。”灵一说的轻描淡写，而其余四个人却面面相觑，尤其是红涛，他说会飞的，可这个灵一到好，假如这句话是张伟与柏松说的话，会翻脸吗？
很明显红涛是遇到了……
（本章完）
………………………………
第24章 张天师借助八仙陈飞起来
灵一怎么知道怎么多啊，张伟有点奇怪，那么他们另外的灵族人是不是也是如此厉害的呢？
张伟连忙接上去讲了，因为自己也知道得不少啊！小孩子就是这样，会竞争！
张伟根据读山爷爷、小爷爷、伯伯、叔叔等曾经的讲述，把张天师的传说梳理了一遍，整理成属于自己的故事。
光武帝刘秀做皇帝后，东白山道士家族就更加的融入了皇家势力。
张良家族一般都把自己的子孙和刘家相辅相成，张道陵是张良的八世孙，继承家族传统，从小好学。
大后做了相对于现在老师差不多的职业，只是级别比较高的一类。到了差不多知天命年龄，就看不惯当时的一些传统，就想祖宗张良随道士云游天下。
当时的皇朝势力相对比较弱，张道陵的字是辅汉，这就充分说明了家族对于他的期望，就是好好的为皇家势力服务，于是在家族的责任感前提下，他担起了壮大道士势力的重任。
最重要的是会稽山道士势力遇到了麻烦，就是光武帝刘秀的妹夫势力想掌控道士势力，刘秀的妹妹嫁给李家，他们亲眼看到道士势力的实力，对于道士势力扶植起西汉与东汉的事情，也是如雷贯耳，就凭借皇亲国戚的……
东白山一直作为道士势力的根据地，底蕴是根深蒂固，就以自从秦始皇在嵊州挖掘泄王气以来，灵气有点不稳定了的借口，决定把势力向外扩展。
另外寻找一个适合道士势力发展的地方，成了首要任务，而东白山就作为皇家势力的隐势力存在就好，就这样张道陵走上了历史的舞台。
当然最重要的是道士势力在刘家做皇帝后，一直就是皇帝势力的眼睛，民间的很多事情都是由道士家族代劳的，比方一些瘟疫啊，灾难啊等等。
现在江西龙虎山，就是东白山的另一个称号，东方木在易经里对应的就是龙，西方金在易经里又相当于白色。而动物里对应的就是虎，所以龙对应东，虎对应白。
而根据张伟读山爷爷的口头述说中的意思，道士就是皇家势力的情报系统，而龙虎山的作用就是，联系会稽山脉的刘家皇朝势力和江西赣州刘家的皇家势力。
会稽山的刘家和江西赣州的刘家是光武帝一脉相承的，而江西赣州刘家算是西汉老势力了，张家势力比较实，张道陵一去就感觉如鱼得水，所以张道陵的真正目的是与李家争权夺利，而表面上就是为皇家整合南方势力。
这个行动是符合皇家势力的，所以张道陵的一切行动得到了皇朝的大力支持，张道陵也很卖力，而且他的王姓和赵姓徒弟也配合得天衣无缝。
在皇帝势力的配合下，道士势力的名气就越来越大，而且道士势力从以前的幕后走向了前台。统治者还为之扬名立万，张道陵被称为张天师。
当然在民间很多关于神仙类的传说，张伟认为还是保留意见的好，因为毕竟有点不符合现在的大众文化，从张天师后的道士势力的影响在后来的社会是越来越大，比方说东汉末年造反的张角、张宝，雄踞汉中的张鲁。
而后来的皇帝一般都不敢得罪道士家族，如唐朝的那些皇帝相当离谱的，那个时候比较有地位的家族，在到了一定年龄时候学道是必须的一个过程，也就是道家文化在上流社会是最普遍的文化。
张道陵也是被唐朝的皇帝一次次的册封，天师地位是越来越被神化。
宋、元、明也是不甘落后的一次次封张天师，其实就是要道士势力为统治者服务，不要对立，这些都说明了道士势力的可怕存在。
明成祖朱棣做皇帝后，前皇帝就是被道士势力保护起来，明成祖朱棣最后不了了之，这充分烘托了道士势力可怕的社会地位。就是贵为皇帝也要退让三分的。
灵一出来补充了，她说的又是非常的新鲜，就是说张道陵就是通过八仙陈飞起来的，利用龙虎山的地理环境，八仙编制出一张气网，于是张天师就飞起来了，不过张伟认为所谓飞起来的说法不可置信，但是没有说出来。
接下来就热闹非凡了，张伟用自己的语言和他们一起分享张天师的逸事，主要是有自己的心得体会加进去的，以及许许多多好的传说故事，也在大家的七嘴八舌中熠熠生辉。
而黄柏松也有讲张天师的一些传说，他说的是哪里有灾难，道士势力就在那里救灾难，张伟说这是代表统治者捞民心，当统治者做的不够地道时候，道士们也会反感的，如张角和张宝两兄弟造反了。
而虎子对张伟和柏松的故事不满意，因为他认为张天师就是神仙，最起码应该会飞吧。
黄建呢抿嘴偷笑，应该是巴不得有人出来为她来宣泄心中的不满。
现在的他们说是讲故事，其实如小朋友一起聊天一样，没办法啊，因为真的不那么有张天师的故事的。
还是虎子后来讲了一个关于璜山到陈蔡的小路上的一个传说故事，从璜山到西山的一条小路上有个叫黄宫堂的，其实最早是皇帝势力居住的，那里的道士曾经有非常厉害的人物出现过。张伟一听就来劲，因为那是他外婆家，听虎子说那个梅川山的高踏步曾经是大势力的建筑。
在各种各样的故事里，张伟发现了一个秘密，就是灵一的视力与听力特别好，张伟想起了灵一曾经教过自己的一招，在看灵一的某种表现里产生了灵感，自己发现进步神速，意外收获啊！
灵一刚才补充说的张天师可以借助八仙陈飞起来，也许是真的有可能吧！不是因为相信张天师的传说，而是相信灵一的话，因为自己得到了实际的好处啊！
人的蜕变也许就是无形之中的一听一说，也许就是无意之中的一悟。这就是成长的酸甜苦辣，有时候一切都无以言表，因为每个人的体验不同，有的人只是关注结果，而有的人看重的是其中的过程。
张伟是看重过程大于结果的人，因为结果往往是无法控制的，而过程是可以吸取经验教训的，毕竟失败才是成功之母，而一个母字就说明了失败是成功必不可少的环节，因此不怕失败的过程真的是一个人的重中之重。
飞起来的事情，如果古人确实能够做到，那么相信现在也应该可以，张伟自我安慰。
（本章完）
………………………………
第25章 有骨头的友谊
有了灵一的“及时雨”补充，红涛就动力十足，6岁的小不点眉飞色舞的。
虽然灵一说张天师是依靠八仙陈飞起来的，这个虎子竟然没有生气，反而他的“世界充满爱”，眼睛都特别的亮。
于是红涛就滔滔不绝的，讲起了他的故事。
西山的那个道观曾经有过非常厉害的道士，而梅川山的高踏步就是光武帝手下大将吴汉的后人，吴家就是刘秀儿子在会稽山区域的武装势力，而方家是偏文的势力，同时还有医生的作用。
会稽山刘家势力是以隐为主的，或许有什么大秘密，应该就是所谓的一个守护？张伟在猜想，因为种种迹象表明，会稽山区域有不可告人的秘密，尤其是自己所接触到的一些区域？
虎子红涛还在继续，卖劲的很。
西山的梅川山是璜山、浬浦、陈蔡的中心地点，所以就是暗势力的军事要地，而且一些情报系统是非常的发达。
听说那里出现过一位能掐会算的道士，有人说就是所谓的军事级别的人物，不过停留下来的时间不长。
后来这个道士到东白山那边去了，好像是方腊起义那个时候的事，或许他来这里就是有目的？有人都是这样猜想的。
因为有人说方腊起义时候，在嵊州有个裘道士，曾经帮助方腊一起打过官兵。
难道这个所谓的道士与方腊起义有关吗？
哈哈，怪不得以前读山爷爷说起过东白山道士势力和方腊起义有瓜葛。
这片东白山区域的历史真的是越来越有吸引力了，应该是这个地方有什么特别吧。
张伟的好奇心有种永不满足的感觉，这就是兴趣。
在一些支离破碎的故事里张伟发现了“价值”，他认为这其实是一宝藏，只要有对路的买主，到时候一定可以奇货可居的。
灵一又来补充了，她总是出其不意、攻其不备的。
“那个道士本来是来联系这里的军事势力的，希望一起反宋，可是神仙家族没有同意。”灵一的意思是方腊起义确实和这里的势力有瓜葛？方腊难道真的是会稽山道士势力的后人？
灵一姓赵，与宋朝的皇帝有关吗？红涛也姓赵，嘿嘿，他们是一家人？或者500年前是一家人？
“这片区域的赵姓与王姓，有很多就是张天师徒弟的家族，王家因为与后来的李家矛盾较深，就有很多改姓黄的，因为当时李家是皇帝势力，唐朝时候的李家想用佛家来打击道士势力。”奇怪了，这个灵一怎么会知道这么多。
这次的聚会，大家都比较满意，感觉视野开阔了。
当然了，有价值的东西与大家分享，那么意义就更加的大，无论是讲的、还是听的，都认为收获不小。
张伟又想起了爷爷说起的家老会，而自己现在与小伙伴一起，不就是等同于家老会吗？
柏松提了一个建议，有机会的时候就多聚聚，就是所谓人多力量大，大家在一起，就会发现许多可以兼容的优点。
黄建也同意，虽然对灵一有点意见，因为灵一比较喜欢靠近张伟，如曾经有一次灵一哭着波了一下张伟，而偏偏就只有黄建小丫头看到，黄建小丫头认为灵一是故意的。
于是他们约定以后大家都多留意一些离奇的故事，有机会的时候在一起交流分享。
……
张伟这次在读山的经历在某种意义上说是蜕变，这样的成长是永久的阅历，有胜读十年书的效果。
这次经历使张伟懂了什么叫他山之、石可以攻玉，也理解了为什么古人会重视游学了。
回廖宅了，也许是听了太多的故事，人也变得有点超然，对于一些离别没有动大感情，因为大家知道有种东西埋在心里是最好的，因为那是骨子里的东西，就相当于道士们认为的骨头是长生的。
而有骨头的友谊也是长生的，他们会在人的生命里永恒回荡，甚至升华。
回到廖宅张伟第一时间就是去研究研究那个乌龟，希望能够发现一些龟“道”，来服务于和张伟一样的人类生命。
因为张伟还是会常常研究易经的，所以就把龟联系易经来分析，北方玄武相对应水的卦，即坎卦，坎中满，是不是可以认为一心一意的意识，或者可以理解水是万物之源，那么活用到人的身体上来，就是身体中的肾是自己的生命之源？张伟认为可以带着问题去修炼的。
那么龟道就用坎卦来分析，山有聚水成流的作用，如果活用的话，那么把一些零星故事，聚成类同历史大江大河样的故事呢，是不是可以会有成就感，张伟心想。
用到身体上来，所谓山有聚水成流的功能，那么对应的运动与静止都可以养肾？修炼是不是可以往这方面去考虑！
山又可以代表少年，那么相比于聚水成流的功能，人应该怎么做，而张伟现在不就是少年、不就是山。
山中的水的长盛不衰需要什么来支撑，从而来想办法人应该怎样做才能符合长寿之道。
或许从这方面下功夫会有意想不到的效果，张伟喜欢动脑筋的，而且常常会去实践。
人是万物之灵，应该把龟的长寿之道，活用到人的生活中来，彭祖就是一个例子啊。
既然没有老师，而彭祖可以算是先例吧！很多路是必须自己走出来的，那么就千方百计的去做，也许会比彭祖更加的牛逼啊。
嘿嘿嘿嘿你们等着吧！敢问路在何方，路在脚下，张伟就是这样的，完成一件别人认为完不成的事情，才是真正的牛皮，如果自己修炼出龙珠，可以飞起来了，那么是多么幸福的一件事情啊。
真的有这么一条路的话，最需要的应该是坚持不懈的努力，能够为之加油哦。
其实世界上真的有很多特殊情况的，如灵一就如同有特异功能的人一样，而且听起来龙可以吸收，比自己身体大几十倍的空气也是正常的，那么龙飞九天应该也是可以的，至于修炼出龙珠，也是有轨迹可寻的，如一些圆寂的高僧，舍利子就是不争的事实。
（本章完）
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第26章 药院
人心是宇宙的最大，它没有边际，张伟有时候会跟姐姐妹妹一起吹吹牛，说什么灵族人可以看透扑克牌啊，还有可以听几里路外的声音等等，其实自己在修炼过程中，有点心得体会，就想象自己也会如灵一那样的，拥有“特异功能”。
人心就是最大的，可以异想天开，甚至宇宙没有的，它也可以想到，如经常有人说有穿越的人，张伟也恨不得穿越去看看龙啊，看看西施啊的。
不过心的最大好处是可以收放自如的，这不张伟又想到了关于诸稽这个姓的变化，在古越国时，有个大将叫诸稽郢的，越国灭了后，就没有这个姓了？
有人说后来这个诸稽姓氏被人追杀，听有个老人说改成了诸葛、朱、葛等等的姓，听说是因为他们的家族从管理祭祀变成管理葛布而改变，当然真假是无法考证的，也有人说诸改成了许的。
而真正是这些葛啊，许啊的与神仙的关系就特别的多，这说明了什么，就是说明了这片区域的仙气浓厚啊。
而这些所谓的故事，真的是十分的多，算是区域文化吧。
天气暖的时候，在廖宅有个大路文化，就是大家会坐在大路上三五成群的谈天说地的。
有时候有好听的故事时，旁边会是满满的人。
如张伟读山爷爷来廖宅讲故事、戏文时，张伟家是所有可以坐、可以站的地方无一不是见缝插针的，迟一点来的人根本没有办法立足的，后来新屋基的人气哄哄的专门去外面请一个瞎子来讲故事，在那个道地上是座无虚席的，旁边还站得人山人海的。
这说明那个时候的讲故事文化是流行到什么程度。在这样的环境里，各种各样的故事都会有人挖掘出来，甚至还有挖空心思的编纂新故事出来。……
张伟的爸爸是一个记忆力超好的人，小队里有几年内的账，不看都能够清晰的讲出来的，讲故事也是一等一的好手，尤其是讲《薛仁贵征东》是附近都出�
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