会稽山修仙传奇-第7部分

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　　　　石壁的方道士又来东白山淘宝，张伟理所当然的做了跟屁虫。

　　　　他说这次主要是想去碰碰运气，能不能寻找到龙灵草，上次在茅蓬见到时候，主要也是来寻找这种草的（它也叫龙隐草，传说是龙隐了之后，天地的灵气所聚而成）。

　　　　这次出发是出始悟坑口沿坑而走的，一路上涉水间爬水边的小山路，有时候还要用勾刀临时砍一条路出来。在任何时候，张伟都不会忘记问一些故事的来龙去脉，这一问就许多以前的疑问就释然了。

　　　　关于西施，方道士说，因为西施寄存于道士家族，她的美貌很快就在邻近闻名遐迩。

　　　　常常有人问起提及，道士家族的回应是此仙家方人也，已经成仙了，还谎称是某个大仙的传人，任何人必须尊敬，要不然会被天谴的，而施拆开来就是方人也，后来就改姓方，据说浙江一带的方姓人家就有从施姓来的。

　　　　在刘家做皇帝后，曾经封给一些道士为官，其中就有施姓的，被封官而赐姓方的，估计东汉的方储从施姓变来的可能性很大。

　　　　这个方储有个史书记载下来的故事：方储精通易经，曾注释《孟氏易》，知天文五行，精占卜之学。东汉建初四年79年举孝廉，授郎中。次年春二月初一，日蚀，章帝请大臣推荐直谏之士，丹阳太守周歆推荐方储，方储详述灾祸的来由。章帝又请方储等人试解乱丝，唯方储拔剑斩断乱丝，对章帝说：一反常规，驾驭形势，遇事都应当如此。

　　　　章帝很器重，委以郎中，不久出任句曲令。建初六年，在阜陵令任上回家奔母丧。元和初年84，再次被举为贤良方正，考对策，又得第一名，改任洛阳令。永元五年93六月，和帝定日举行郊祭，召问方储天气状况，方储说那天天气不好，劝和帝不要去。到了郊祭那天，天朗气清，于是和帝遣使责备方储欺骗了他。

　　　　方储对使者说：臣从先师那里得到书籍，能推知事物发生的征兆，现在坏天气就要降临，希望皇上立即乘车回来。

　　　　使者去后，方储自叹：为人臣以蒙受不忠之名为耻辱，遂自尽。

　　　　和帝郊祭回归途中，天降冰雹大如雁蛋，和帝大惊，派人去找方储，知方储已死，非常感伤，后追封方储为太常尚书令、黟侯，乡民于霞坑柳亭西小山上建庙祭祀，兄方侪为南阳太守、关内侯，弟方俨为大都督、丹阳太守，办事皆刚毅果断。

　　　　后来这个方储被神化，而从方储的事迹来分析，出于道士的可能性很大。把和传说的西施寄存于道士家族联系起来，就不免会让人不由得往这个方姓由西施的施姓变来的那方面想。

　　　　不过石壁的方道士说历史上有很多无奈的，易姓改名，改朝换代都是时代的产物，应该淡然的看这些问题，人生短暂，没必要太去计较。

　　　　人在时间长河里是非常渺小的，所以相对于道来说，很多事又变成了俗事了。

　　　　张伟感觉有道理，人的生命毕竟是有限的，有些事情确实没有必要太计较的。

　　　　比方说彭祖的长寿传说而形成道士传承，人们追求长寿是永远的道，而从某种事情来说道也是广义的，如大禹治水也是一种道，这种道流芳万世。彭祖的长寿也叫道，只是无人复制得了，假如有人破了其中的密码，那么这种道也是流芳万世的道。所以人的追求应该是一种对多数人有用的道，可以被流芳万世的道。

　　　　张伟听得津津有味，因为人和人之间的关系是如此的淳朴，象张伟和方道士，是老师和学生，也如爷爷和孙子，更是如朋友一般，张伟没有感觉出有老小的差别，也没有感觉出尊卑。

　　　　“找到了，不过太小，我还是把它挖掘去养吧，估计寻找不到什么了，还是早一点回去算了。”方道士异常的兴奋，看起来这一趟算是有成绩了。

　　　　“这个功能和北方的人参差不多，现在基本绝迹了。”说着，方道士摇了摇头。

　　　　“现在我们就是太需要龙隐草了，这是救命药啊！”方道士一种无可奈何的表情，张伟也曾经见识过有龙隐草成分的丹，那个效果是逆天啊！这片区域的天材地宝，真的会让这片区域的修仙人不想离开这里？

　　　　因为张伟听说的是这里的修仙人，只是管理这片区域的人不受外面人的欺侮，而从来不去想办法征服外面的。

　　　　关于这个草，张伟都看不出什么所以然，随手抓了一把野葡萄叶子的嫩头，塞进了口里。（山里的孩子就是这样的，可以吃的东西很多，这就是大自然的恩泽。）

　　　　不过方道士后面又讲了一个传说故事，他说现在廖宅的张家最早之前就是养龙的地方，古人都说有龙则灵，这样的风水宝地是有见识之人的追求，环境的变化，龙在浅滩就会被人欺，后来就毫无疑问的被人侵占。

　　　　古时候的势力建房子是用泥土木头的，在廖宅的张家到现在的官山之间是一大片的红土，而这个红土的粘性特别好，是那个时候建房子的最好材料。所以一直相当于后来皇帝时期的是贡品，廖宅从古下来都是特殊的存在，如我们的祖宗百杯公的大儿子到生坑口后，就留下一个儿子在廖宅。

　　　　方道士还语重心长的教导张伟，一个时代有一个时代的道，一个时代有一个时代的流行，所以任何道都是变化的道，如易经就是以变化为基础的。

　　　　如大禹时代用的是连山易，商用的是坤易，周用的是周易，其实和他们的环境有关系，大禹时代洪水涛天，山就是最大的资源，而汤时代，水治理好了，土地就成了最大的资源，这和当时的水稻和小麦的种植有关，而周朝就是现在的西北方向，乾卦就是那个方向的代表，所以易经在各人的眼睛里的作用是不同的，这就要求我们用不同的视觉去分析，很简单看的角度不同，你的发现肯定不同。

　　　　因时而变要植根于意识中，后来方道士还提出了一个要求，就是好好读书，争取以后写一个属于我们家族可以流芳万世的东西出来。同时也顺便写出道士在中间起的的传承作用，让大家来看看这里的历史，属于我们的东白山的一些特殊历史。人就应该有把一些好传承流传下去的责任，让好东西流芳万世吧！这个时候，张伟发现方道士的眼睛有特别的光泽，也许就是来自灵魂的力量吧！

　　　　张伟感觉压力山大，不过他还是笑着回答：“我希望用一种特别的眼光去看，去分析，然而努力去完成。不过谋事在人成事在天。”现在的张伟在许许多多的故事熏陶下已经融于万事不宜张扬的教导里。

　　　　不过在回来的路上，张伟仿佛长大了似的，因为有人给了他责任的概念，以后他的肩上也得挑一点东西了。

　　　　虽然自己只是想修仙，可是在方道士面前，张伟还是唯唯诺诺的，想飞起来的**，自己最清楚。

　　　　（本章完）
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第21章　小龙

　　　　“你就是家的名片，人家看你好，就会想我们整个家的好，所以你做事情的时候要想到，你的背后是整个家。”这是张伟爸爸妈妈的座右铭，是给张伟量身定做的，也是张伟的必修课。

　　　　“铁皮石斛就是不死仙草！”这是张伟廖宅爷爷常常在口头上说的，关于山里一些仙草之类的话。

　　　　有传说是铁皮石斛可以救将死之人，只要有一口气在，就难不倒它。难道山上的有些草真的有这么神奇吗？张伟想起那一天方道士对龙隐草的眷顾是喜于形式，难以言表。

　　　　出于好奇，张伟会常常去方道士采龙隐草的地方去看看，想不清楚，小小的龙隐草值得方道士“千年等一回”似的牵肠挂肚，还在“蓦然回首”中鲜于宝贵，一棵芽孢似的小草也能够忘乎所以的珍惜如金子似的，不！在他心里，比金子珍贵多了！也许比那草比铁皮石斛还要珍贵吧！张伟猜测。

　　　　……

　　　　这是一个晴朗的早晨，远处的山上已经阳光如金子点缀在绿色的翡翠丛中，还有鸟儿的歌唱是争先恐后的起劲。

　　　　而这水边是清雾绕绕，有种身处仙境的感觉，这种感觉不是身临其境是无法体会的，张伟有种自傲感。

　　　　水边蛙声有劲，张伟也感觉劲大，奇怪了去，忽然一条四脚蛇从上次方道士采了龙隐草的地方钻了出来。

　　　　张伟六神无主了，四脚蛇和龙有关吗？和龙隐草有关吗？张伟如发现新大陆似的！如果有大人在一起，张伟一定会“问得萝卜不生根”的。

　　　　有戏！张伟有种莫名其妙的兴奋！四脚蛇就比如一条潜龙的话，那么龙隐草会是如何的逆天呢？

　　　　看着眼前的迷你“小龙”对着张伟熟视无睹，象在寻找着什么？如一个母亲在寻找失踪的孩子般的急！难道在寻找曾经成长在这里的龙隐草芽。张伟有点不知所措了，也许对于四脚蛇来说，龙隐草就是天材地宝，也许有了足够的龙隐草，四脚蛇就可以进化成龙？张伟有点惘然若失。

　　　　也不知道呆了多久，张伟感觉有一股灵气扑面而来，仿佛有条巨龙的虚影如香汤似的把张伟包裹了起来，心里的龙道之潜龙在渊意识油然而生，此时丹田之气有种躁动感觉。

　　　　随着呼吸的反复，张伟感觉气的进出好像是整个身体与空气的交换，同时丹田越来越充实。

　　　　张伟有种想大声呼唤的冲动，也有一种想跳跃的感觉，飘飘然的如飞的感觉。

　　　　动静之中气胜风，气可以穿过张伟的皮肤，直达丹田。难怪东白山有传说羽化成仙的仙人，赵广信、禇伯玉等仙人到底是如何修成仙的，张伟有种向往的超然感觉，东白山一直以来是道家重要求仙之所，使张伟驰然神往。

　　　　这里就是仙境！那么不久的将来，这里有可能还会有仙的诞生，这样的场面不由得张伟胡思乱想！

　　　　要冷静！冷静！克制！克制！张伟细细的想，怎么办！怎么办！一种想动的感觉是铺天盖地的强！

　　　　恰恰相反的是，理智的张伟静静地坐了下来，他认为现在最重要的是悟，他要悟出一种自己的道。

　　　　张伟闭上了眼睛，此时他用心去感知周围的世界。

　　　　……

　　　　在一个潭中，龙潜在水底，潭面雾锁一切，水和雾连在一起，此时的雾随着龙的呼吸而一**的向上翻滚。慢慢的慢慢的龙出水随雾而上，哈哈腾云驾雾了，张伟一跳上了龙背，混然一种呼风唤雨的气势。

　　　　……

　　　　“吱！吱！”臆想中的张伟睁开了眼睛，盯着不远处松树上的小松鼠，好你个小松鼠，竟然打扰本爷清修。

　　　　张伟“嗦”的一声向松树冲去，三下五除二就上了树，一瞬间如猴子一般和松鼠你追我赶的玩在了一起。

　　　　当然张伟是相当的逼屈，速度上有种压剥感！而松鼠则是嘲笑似的“吱！吱！”叫。

　　　　张伟已经忘乎所以了，渐渐地张伟清醒的认识到了自己的身体比以前轻盈了。特别是感觉自己对气的控制上有点得心应手之感，也许是走出了潜龙之阶段，此时张伟兴趣盎然。

　　　　时间慢慢的过去，张伟又若有所悟，现在的情景应该和以前潜龙意识状态有点区别了，这是从来没有过的感觉，而且本来这又是自己悟的道，所谓的龙道。

　　　　也没有过经历，那么就先认为是过了潜龙在渊吧，假如已经过了潜龙在渊的过程，那么见龙在田的情景又会如何的展开？“蜀道难，难于上青天！”，张伟心里的蜀道就是不知道路在哪里？路都没有的道啊！萦绕得雾一样，就算是雾，也要踏上个脚印，张伟认为对自己不能心软，绝对不能！

　　　　汗水湿透了衣服，张伟感觉有点饿了，回去吧！张伟悠悠哉的样子，不知不觉中又看到了龙潭，仿佛有种牵挂。一种来自心底的牵挂。

　　　　到了龙潭上了，张伟不由自主的站在了龙潭上方，看那水一泻如坠的气势，张伟心动了，水分子聚在一起就是凝在一起的**啊！水无常势，龙又岂有常态？那么引申一下云和雾也可以是龙的另一种存在啊！

　　　　龙隐草，四脚蛇，气，水，张伟自己，其实都可以认为是一种龙的另一类存在，看到龙潭上面的水，就会知道这样的水是无法堵的，怪不得大禹能够在此悟出治水为疏的正确策略。

　　　　是啊，修炼其实就是顺其自然的疏通气与身体的交换，而在这个交换过程中人得到了天地的灵气，在此基础上进化自己的身体。

　　　　那么彭祖又是怎样的悟而长寿的呢？张伟心里一震！对于现在的人来说，这个才是重中之重啊！

　　　　不知不觉的张伟已经到了龙潭的下方，此时的张伟看着潭底的沙子，又是心里咯噔一下，清澈见底的水可以和冲去灰尘的沙子平衡相处，怪不得大禹治水后又能够治理好整个国家。

　　　　在岩石上，黑色的石蛙和岩石浑然一体。潭底的石斑鱼悠悠然的自由，“子非鱼，安知鱼之乐。”张伟乐于自嘲！

　　　　龟彭祖，举彭着，鬼彭祖，张伟默默地念着。

　　　　“乌龟！”张伟叫了起来，龙潭底的沙子里钻出来一只小乌龟，“哈哈，你跑不了啦！”张伟动如脱兔，是的一蹴而就，活捉小乌龟，小意思啦。

　　　　带着小乌龟的张伟回家了，他找了一个水桶放养了起来，张伟认为研究研究这个乌龟，对于那个长寿之道也许会有意想不到的效果。

　　　　想想彭祖和龟彭祖的真正潜在联系，乌龟和彭祖怕是有着共同的道，是一种长寿之道，只要努力去追求那些自然而然的悟。

　　　　也许其中的密码会在不久的将来呼之欲出，张伟坦然了！

　　　　这片环境是仙境，那么就会有神仙？

　　　　哪里有神仙，那么神仙住的地方就是仙境？

　　　　张伟想飞起来的**依旧是……

　　　　（本章完）
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第22章　河图洛书

　　　　因为张伟太想飞起来了，也就很希望去读山，哪里或许有机会接触到“神仙”，毕竟在哪里听说过八仙陈，而且是自己的亲人们在搞那个八仙陈。

　　　　于是就在大伯伯来廖宅的时候，就跟过去了，这次到读山就“宾至如归”了，什么都不用“客气”了。

　　　　读山村，上有沙塔，下有沙田畈，这里有个关键字“沙”，可以说在那独山的周围都是沙。

　　　　关于这个独山，众说纷纭，说这里有七仙女呆过的说法比较多。

　　　　而张伟就是会磨，所以听到的就杂，如山上曾经有道士势力用八仙陈与金兀术的部队战斗过等等。

　　　　在大禹治水后，这里的沙下留下了鳄鱼、蛟龙之类的强大存在，流过这些地方的水成了这些强者的必争。

　　　　现在的那座“独”山成了当时人和动物的“兵家必争之地”。那是因为那山上有一种特别坚硬的石头，被当时的一些人用来冶炼，也有人直接磨一下就制作武器。

　　　　人和动物的斗争就这样如火如荼的在这座“独”山边展开，这里的动物总是会无缘无故的出来伤人，在这里多少人就这样平白无故的成为牺牲品？这山当时人叫涂山，也叫屠山？

　　　　有人在巢勾山有人把野狗驯养成了家狗，巢狗山离这里也不远，而狗往往会对一些“强者”不停的叫。

　　　　当时勾和狗相通，所以巢勾山可以理解为巢狗山的，意思就是为狗筑巢而驯养狗。

　　　　狗成了人的好朋友，人就一下子比以前有尊严多了。随着狗的增多，人的势力也随着壮大。

　　　　那沙下的强大动物一动，群狗包围而吠，久而久之那涂山旁边沙下的强大动物慢慢的随水流而退出这一片沙地，毕竟“虎落平阳被犬欺”，“龙搁浅滩遭虾戏”是千古哲理啊！

　　　　张伟隐隐约约的听说独山周围，曾经有什么大事情，问题是很多人都不愿意说。

　　　　而因为曾经的心理阴影，还是什么原因，在涂山旁边一直没有人愿意驻足，当然张伟不知道。

　　　　到了宋朝，因为北方战争频繁而迁移来南方的人越来越多。其中一赵姓人氏因为不知道这里曾经的历史因素，只是看到了这里良田、土地资源丰富而在此安家落户。

　　　　后来赵姓人家知道其中的一些原委后，把涂山改为读山。

　　　　张伟在璜山与沙田畈的交界处听到上面的故事，张伟在读山有一个伯伯、一个叔叔和一个大姑姑，在璜山有一个小姑姑，在读山和璜山之间，张伟和表兄弟、表姐妹、堂兄弟、堂姐妹一起是熟门熟路。

　　　　到后来是哪里有故事他一个人也会摸过去听的。

　　　　自从前几天读大伯伯去廖宅，顺便带张伟来读山已经十来天了，这中间有几天张伟一个人就去沙田畈玩。

　　　　沙田畈他已经有几个比较谈得来的好朋友了，其中一个男的叫黄柏松，一个女的叫黄建，都是同龄人。

　　　　那个黄建还开玩笑的说愿意嫁给张伟，不过后面的话就使得张伟毛骨悚然，竟然是这样狠的一句话：“如果娶了她之后敢于欺侮她就阉了他。”

　　　　这么伤“感情”的话都能说出口？张伟觉得，亲爱的！你还是对本人敬而远之好了，因为当时小小的张伟都吓得夹紧了双腿，脸上虽然是不动声色，心却有点抖索。

　　　　黄柏松倒是谦谦君子样子，见面会叫一声哥，两个人还一起做过“大事”，就是两人抓黄鳝的时候把一小片的稻子都踩了个稀巴烂，听说他还被家里大人们打了一顿。

　　　　关于这件事张伟感觉有些头大，那一天全身泥巴的被奶奶打了下屁股，不过是笑嘻嘻的，有种做做样子的套路？这可是亲情啊！

　　　　事情总是柳暗花明的，真正让张伟和沙田畈的两个伙伴有友谊价值的事不期而至，那是没办法复制的友谊，因为这是一件轰动邻近的大事。

　　　　三人小组利用易经的洛书做了个玩石子游戏，用载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中的口诀而编，然而大杀各方小孩子。

　　　　一时间附近小孩子的玩具啊、另钱啊都被三人小组骗了个精光。

　　　　慢慢的大一点的孩子也加了进来，是一些小孩子拉来报仇的，结果三人小组是用钱把璜山的一些个好吃东西品尝个七七八八。

　　　　奇了怪了，这是光明正大的游戏啊，许多不服气的人接踵而来，蝴蝶效应出来了。

　　　　“好事不出门，坏事传千里！”不久张伟爷爷知道了这件事，就知道是易经的原理。这件事就偃旗息鼓了，不过三人小组的名气就此传开了。

　　　　而关于这件事读山爷爷是假机发挥的教育了张伟一通，他教育张伟说任何东西都可以一分为二的，一个好、一个坏。关键在于用的人，就比如这个游戏好的方面是益智，但赌是万恶之源。

　　　　做人有些东西是绝对不能碰的，赌就是其中之一，勿以恶小而为之是做人的根本之一。

　　　　成功与失败往往在于小小的细节，所以以后的一言一行都要有所选择性的取舍，只有真正懂得取舍之道的人才是人中之龙，切记！切记！

　　　　在讲一些道理的时候，还建议说如何做一个合格的领头人，就是千万不能带坏下面的人，一定要深思熟虑的做出计划，千方百计的带好下面的人，还用打仗来比喻，一个好的领导人，关系着千千万万的生命。

　　　　后来还问了一些最近的心得体会，于是张伟把那个龙隐草的事情和其中所悟的告诉爷爷，还有对龟道的长寿也进行了交流。

　　　　张伟爷爷很高兴，他还和张伟说其实洛书的原理就是取自乌龟，龟道和长寿是一个值得探讨的问题，也希望张伟能够好好地继续探索其中的一些细节问题。

　　　　爷爷和孙子之间的一些交流是有韵味的，这也许就是传承的重要性。

　　　　张伟有时候也觉得这样的交流是一种享受，因为这里面的鼓励和要求当时带有爱意的。

　　　　读山爷爷还问起以前给张伟的关于艮卦的问题，张伟也如实相告，并且说明山可以是潜力的含义。

　　　　这个使爷爷有点兴奋，同时说明任何东西都来源于自然，万法自然就是一起学问的基础，希望以后多看看自然界的某些变化，这样很多学问会改天换地般的进步。

　　　　读山爷爷又提了一个问题，把山和天联系起来分析，看看会有什么样的布局。也就是艮卦和乾卦联系起来去分析自然界的一些东西，张伟欣然同意这种考试，表示回去之后慢慢的去研究发，争取有更多的悟来回报爷爷的教育。

　　　　张伟发现爷爷在默默地点头，心里不由得有点波动，是啊，许多事都是随波逐流的。从姓刘到姓金，而张伟又从姓金到姓张，真的有点莫名其妙！不过对于有“道”心的张伟来说，这些还是淡然的。

　　　　因为道的真正精华是变化的道，就和易经一样，变化才是永恒的道的精华。

　　　　在看到爷爷高兴的时候，张伟问起了八仙陈。

　　　　（本章完）
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第23章　招兵买马

　　　　“爷爷！我常常有听说八仙陈，到底是怎么回事啊！”张伟试探性的问道。

　　　　“这个吗，你现在还小，而且也没有必要去了解的，只是保护自己的一种手段罢了。一般情况下，会有星探一样的人去挖掘有潜力修仙的种子选手。”爷爷就是廖廖几句，应该是慎重吧！