宗师门徒-第18部分

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　　　　章氏见满地的拜帖，无处下脚，蹲下身去捡拾，无意中看见一张字体端庄，文辞优美而不失大师气度的拜帖，上面写道：

　　　　与兄一别，已有数载之期。今日，偶的兄以回国之事，迟迟未能来访，皆杨子之过。国事艰难，每想起与兄项城小宅往事，谈天论事，实乃人生一大快事

　　　　袁克定见章氏在看一张拜帖，伸手来夺，章氏大叫：“你可还记得杨子，杨度！”

　　　　袁克定像梦中人一般被惊醒，低头一看，真是杨度的拜帖，他太熟悉杨度的字体了，大雅大俗，有大师之风。

　　　　看完杨度的拜帖，袁克定灵机一动，笑道：“快去请杨度先生，只有他能为我解当局之谜。”

　　　　杨度进府，直接被请到了书房。

　　　　袁克定亲自相迎，落座后，杨度看着三十六岁的袁克定，夸赞道：“云台兄，一年有别，还是那样的仪表堂堂，风雅俊朗。不像我，才过四十，已经两鬓起色了。”

　　　　袁克定笑道：“杨子乃治国大才，一心为国事操劳，不像我，三十有六，还一事无成。”说着，不由自主的伸手去抚摸左腿，一脸的羞愧色。

　　　　杨度看在眼里，转移话题，问道：“听说，云台兄，在德国受到了威廉二世的接见，并带回来一封他的亲笔国书，想与我国亲善修好？”

　　　　这算是袁克定一生最为荣耀的事情了，现在被杨度这么一提，袁克定感到自己也为中国办了件值得炫耀的事。

　　　　谦虚地说道：“德国皇帝，很重视中国，并多次招我进宫商谈有关中德的之间，建立外交关系的有关事项，回国之时，让我带国书给大总统，我已将国书递交给了大总统。”

　　　　袁克定还不太适应改口。
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56　大圈圈中的小圈圈

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　　　　接着杨度又问了些德国在君主立宪上的一些做法，袁克定都一一与之交流。

　　　　说道高兴处，袁克定叫下人拿来了一件德国亲王将校服，说道：“这是德国皇帝赐予我的。”

　　　　杨度看着上面闪闪发光的肩章，金色纽扣，再看看袁克定一脸的自豪之情，他自己心里升起一种莫名其妙的羡慕之情。

　　　　两人相谈盛欢，都忘了时辰。书房外面的天已经暗了，章氏叫人备好了晚饭，杨度与他把酒论诗歌。

　　　　夜深，杨度酒足饭饱起身告辞，袁克定相送到门口，看着外面还有人在等他接见，苦笑道：“杨子帮我？”

　　　　杨度想了想说道：“现在大总统正与南方的较力，大公子当做出公事公办的表率，以正视听。”

　　　　袁克定施礼，求教：“杨子教我？”

　　　　杨度笑道：“此事好办，你明天就叫人在大门口贴上但凡来行贿者，索官者，一经发现，移送司法局，严办！”

　　　　杨度回到西城区的丰盛胡同小宅，彻夜未眠，那件将校服始终在他的眼前闪烁不去。

　　　　平静了二次革命后，北洋各路军阀的实力得到了扩张，中国十之**以在其势力威慑下。

　　　　只有两广和四川，云南、贵州在北洋势力以外，西南各少数偏远地区得以幸免。

　　　　各路军阀势力越做越大，袁世凯渐渐地感觉到不受自己的掌控。

　　　　为了能有一只听命于他的军队。在大总统府统率办事处下面成立一个模范军，由大元帅兼模范军军长。

　　　　这个计划和清末宣统年间摄政王载沣集中兵权于皇室中央，组织禁卫军而自为统帅一样。

　　　　模范军预定先成立两个模范师，中级军官尽量用留学生，下级军官则用军官生和速成生。

　　　　袁不愿太刺激段祺瑞和北洋旧部，因此把模范军缩小为模范团，模范团的性质与规模都和模范军不同。

　　　　它好像是一个军官训练班的扩大，派王士珍为模范团筹备处处长，直隶于统率办事处。用北方人又是北洋宿将来筹备，是袁避免引起北洋旧部的反感。

　　　　民国3年10月23日正式成立模范团，团址设在西城旃檀寺，袁世凯自兼团长，以曾任赤峰镇守使的陈光远为团副，王士珍、袁克定、张敬尧、陈光远为办事员。

　　　　团本部设在北海。模范团的成立最使段祺瑞不愉快，很明显的是袁家父子不放心段在北洋军中的坚固力量，因此另立新军以代替北洋军。

　　　　可是，袁以北洋军为本钱起家，如今天下还未完全底定，即欲取消北洋军，这是袁一生最失策之处。

　　　　很明显的，模范军的成立，是袁家班“大圈圈中的小圈圈”。

　　　　谁也看的出，让袁克定进入模范团，这是袁世凯要为父子建立一只有别于北洋军以外的新军，只听命与他们父子两人。

　　　　杨度越来越发觉，袁世凯有独裁的心理。

　　　　这天，再次走进袁克定的府邸，将一篇名为正续共和解的小册子拿给他看，此册子在京城广为流传，其中是这样解释的民主共和制：

　　　　周宣王时因天子太幼，不能执政，乃由朝中重要的公卿“和”而“共”修政事，所以名曰共和。

　　　　因此，所谓共和，乃君主政体而非民主政体，今日一般政界人士“不学无术”，乱加民主于共和，实在是不通。

　　　　民主制对中国之不恰当。袁世凯虽身为大总统，但有伊尹之志，所以主张创行一种宪法，名为中华国共和宪法。

　　　　以共和为名是符于共和之正解，名中华国而不名民国，即表示要行君主制虽然是君主制，却又不称帝国。

　　　　则是不与日本雷同，日本是称帝国，俄罗斯和德国虽行君主制，但却不称帝国，“中华国”亦然

　　　　至于为何不称大清而称中华？是因中华是全名，大清只是一族之名。凡此云云，大作奇论。

　　　　袁克定看后，犹如遁入云中，不得其解，问道：“到底是要皇帝呢，还是不要皇帝？”

　　　　杨度说道：“当然是效仿德国，走君主立宪制为好。”

　　　　杨度进一步解释说：“国民的政治素质太差，所以，才有了民国成立以来的混乱的政治局面。如欲强国富国，只能拥戴一个英明的君主和制订一部完备的宪法君宪。”

　　　　袁克定一时不太明白，大胆问道：“杨子可是要再把儿皇帝溥仪拥立为帝？”

　　　　杨度大笑道：“大公子，看来还是没有明白杨子的真意啊！”

　　　　杨度又说道：“想当年，大总统被贬回原籍，杨子就一定认定，只有大总统才是杨子一身愿意追随的明君圣主！”

　　　　袁克定大惊叫道：“此话当真？”

　　　　杨度举起右手，对天盟誓：“我杨度对天起誓，今天在大公子面前所说之语，句句出之肺腑，但又半句谎言，让我杨度不得善终！”

　　　　袁克定笑道：“杨子严重了，我知你对家父一片忠心，我也在家父面前多次提起，要为你重用。但是，只因各方势力都难以平衡，局势不明，不好将你推上前台，以免受人把柄，遭人揣测。”

　　　　杨度想说什么，但是被袁克定拦住了，说道：“杨子的心情，我最理解，我会将这本小册子呈给家父，还望杨子要有耐心才是。”

　　　　杨度只好说道：“大总统有任何批示，大公子一定要及时告知我。”

　　　　送走杨度，袁克定又反复看了几遍小册子，有琢磨着杨度的话语，脸上一时流出了一丝神秘的微笑。

　　　　中午，袁世凯都有午睡的习惯。睡醒后，要在中南海横跨在北海与中海水面上的金鳌玉东桥上散步。

　　　　这个时候也是袁世凯最悠闲的时刻。袁克定就瞅准了这个可以单独和家父散步的机会，将小册子献给了袁世凯。

　　　　袁世凯翻了几下，问道：“记儿，你怎么也关心起国体来了？”

　　　　袁克定谦虚地说道：“父亲，那些整天叫嚷着什么民主立宪制，现在到好，内阁组织不起了，国会有像一盘散沙，谁给钱多，都投谁的票，把一个好好的国家，整的乌烟瘴气，争纷不断。”
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57　君宪制论

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　　　　袁世凯叹口气说道：“要是宋教仁还活着，看到现在这样一个局面，不知会作何感想！”

　　　　袁克定不解地问：“父亲，怎么会想起他来？”

　　　　袁世凯说道：“世人接说，是我谋害了遁初，可谁又能想到，我现在无时无刻不在想念他，想当初，就是在这里，他向我阐述民主立宪的西方学说，才使我动心，顺应大势，逼溥仪退位。”

　　　　袁世凯转过身，看着他，说道：“现在，你又拿个小册子，说什么君主立宪制。难道又让为父把溥仪再迎回来？”

　　　　袁克定吓的低下头，后退几步，直接就说道：“杨度说，要拥立您为君主。”

　　　　袁世凯再次看着手里小册子，眯着眼笑道：“皙子，真的是这么说的？”

　　　　袁克定战战兢兢地说道：“他在孩儿面前起誓，绝无半句谎言。”

　　　　袁世凯背过身去，说道：“那就让他再写一篇文章出来，再说吧！”

　　　　袁克定看着袁世凯拿着小册子走远了，一擦脑门，全是汗！

　　　　回到府里，差人叫来杨度，将整过事情全都讲给他听。

　　　　袁克定又不解之处，问道：“杨子，你说宋教仁要是活着，现在会是什么局面？”

　　　　杨度仰天长叹，说道：“他要是还活着，那我也就只有归隐山野，做一个村夫而以。”

　　　　袁克定妙赞道：“这就是常人说的，既生瑜，何生亮啊！”

　　　　杨度笑答：“瑜一死，亮就可指点乾坤，挥指江山，逐鹿中原。”

　　　　袁克定笑道：“杨子好比再世孔明，不出茅庐，便可三分天下。还望能写出一篇惊世骇俗的隆中对才好。”

　　　　杨度一时得意忘形了，谦虚道：“杨度失态了，让大公子见笑了。”

　　　　袁克定说道：“但凡心有抱负之人，岂无狂性。”

　　　　杨度笑道：“云台兄，知我心啊。”

　　　　袁克定说道：“那我就等在拜读你的大作了”杨度满意而回。

　　　　回到小宅，杨度越想越兴奋，毫无睡意，展开笔墨纸砚，挥毫泼墨，连夜书写。

　　　　经过几个不眠之夜，反复修正，一篇可以载入史册的君主立宪长篇大论摆在了袁克定的书案前。使得他越读越激动，连连叫好！

　　　　开篇名义：不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望。

　　　　总统一死，诸将争取继任，终必兵戈相见彼此联抗，个不相下，海内鼎沸，不可终日。

　　　　有野心之外国，乃乘此时纵横与各派之间，挑拨拥戴助其乱。实行民主，必须真立宪，万勿再蹈清末假立宪之覆辙。

　　　　杨度在他的君主立宪论中主要阐述了两个观点：

　　　　立宪救国无望

　　　　共和政治，必须多数人民有普通之常德常识，于是以人民为主体，而所谓大总统行政官者，乃人民所付托以治公共事业之机关耳。

　　　　今日举甲，明日举乙，皆无不可，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱问题也。中国程度何能言此？

　　　　多数人民，不知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自由平等诸说为何义，骤与君主相离而入于共和，则以为此后无人能制我者。

　　　　我但任意行之可也，其袅桀者，则以为人人可为大总统，即我亦应享此权利，选举不可得，则举兵以争之耳，二次革命其明证也。

　　　　加以君主乍去，中央威信，远不如前，遍地散沙，不可收拾。无论谁为元首，欲求统一行政，国内治安，除用，别无他策。

　　　　故共和伊始，凡昔日主张立宪者，无不反而主张。盖立宪者，国家百年之大计，欲求教育、实业、军事等各事之发达，道固无逾于此。

　　　　然其效非仓卒所可期。至速之期，亦必十年二十，行之愈久，效力愈大，欧洲各国之强盛，皆以此也。

　　　　欲求立宪，先求君主？

　　　　夫宪政者，求治之具也，乃中国将来竞争大总统之战乱，不知已于何时？后来之事，思之胆寒，方备乱之不遑，而何有于政治？

　　　　故非先除此竞争元首之弊，国家永无安宁之曰。计惟有易大总统为君主，使一国元首，立于绝对不可竞争之地位，庶几足以止乱。

　　　　元首有一定之人，则国内更无竞争之余地，国本既立，人心乃安。拨乱之后，始言致治，然后立宪乃可得言也。

　　　　世必有疑改为君主之后，未必遂成立宪者予以为不改君主则已，一改君主，势必迫成立宪。

　　　　共和之世，人人尽怀苟安。知立宪亦不能免将来之大乱，故亦放任而不为谋

　　　　改为君主以后，全国人民又思望治，要求立宪之声，必将群起，在上者亦知所处地位，不与共和元首相同，且其君位非由帝制递禅而来，乃由共和变易而成者。

　　　　非将宪政实行，先以为收拾人心之具，亦不能不应人民之要求也。且既以君主为国本，举国上下，必思妥定国本之法，则除立宪又无他术。

　　　　袁世凯看过此文后，赞赏杨度为旷代逸才！

　　　　一下子惊动整个北京城，杨度的大名从此载入史册。

　　　　以梁启超为首的文人遗老纷纷出来写文章反驳杨度，杨度依然我行我素。也有些投机政客看出袁的隐衷，秘密呈请袁改行帝制。

　　　　这时有又两个外国才子，也写文章支持中国走君主立宪制。

　　　　两个外国才子，一个是袁的政治顾问美国人古德诺博士，一个是法律顾问日本人有贺长雄博士。

　　　　袁搬出这两个洋才子，是有深意的。

　　　　美国博士古德诺以精通政治学闻名于世，他竟发表专文认为共和不适合中国国情，那就足以证明中国是该行帝制了

　　　　而有贺长雄主张中国改行帝制，有贺是日本法学家，日本是一个君主立宪的强国，如果中国改行帝制，则亦将步武日本为亚洲强国了。

　　　　一石激起千层浪，对于中国到底要走那条道路，众说纷纭。

　　　　杨度瞅准机会向袁世凯进言，就国体之事，可以专门组建一个机构，进行讨论商议，一堵悠悠之口。

　　　　袁世凯又找了自己的另一个亲信内史夏寿田，此人与杨度是同乡又是同学，年少而有才名，其入袁幕也是杨所介绍。
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58　洪宪六君子

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　　　　杨度看出袁世凯的心意，他很重视这件事，才将这件事交给他们来办。

　　　　经两人商议，此机构要组织成一个研究国体问题的学术团体，并网罗一些名流参加，使这个团体能影响和领导民意，借为帝制打下基础。

　　　　杨度可是为此事尽心尽力，找过梁启超，却遭到训斥。找康有为，康却一心只为大清，称杨度为忤逆之徒。

　　　　夏寿田向杨度推荐了俩个人，都曾经是的元老，在东京参加了同盟会。

　　　　一位是约法会议议长，又组织过宪政研究会的孙毓筠。一位是流落在京城不得志的胡瑛。

　　　　两人自二次革命失败后，同党中人或死或逃，他们认为翻身的机会不多了，因此就另走门路。

　　　　有了政界的人，还需要有社会贤达之士的加入，才能显得有包容性。

　　　　杨度想到了俩位饱读诗书的人，一位是刘师培，是一位国学家，在国学方面著有许多著作。

　　　　杨度发表君宪救国论，他也发表国情论和劝告旧同盟会诸同志的，得到了袁世凯的大加赞赏。

　　　　还有一位就比较棘手，严复！

　　　　他最有名的著作天演论得到了许多人的追捧。他的思想为复古派，反对共和，不求功名。他很瞧不起袁，所以坚决拒绝。

　　　　杨度登门求教，巧言令色地说道：“幼老，您是反对共和制度的，近来德皇威廉第二也说共和制度不宜行之于中国，您对此有何高见？”

　　　　严冷冷地说道：“我没有高见，国事不同儿戏，岂可一改再改！”

　　　　杨度说道：“中国非统一不可，欲统一则非有一雄豪君主统御，我们想发起组织一个研究国体的团体，请幼老为发起人如何？”

　　　　严冷冷地答道：“你们何必研究？称帝称王自为之可也。”

　　　　杨度激将说道：“幼老您错了，政治主张不本学理而行则不顺，学者不以其所学献之国家则不忠，您是才望俱隆重的高士，岂可高卧不出，弃天下苍生于何地？”

　　　　这句话却打中了严的心坎，于是说道：“好吧！你们去发起，我可以列个名。”

　　　　杨度连蒙带骗地把他带进了历史的漩涡中。

　　　　杨度本来还想多找一些人来，但是屡屡碰壁，让他一时也踌躇莫展。

　　　　夏寿田在旁鼓励他，先开起来再说，就这样民国4年8月14日，杨度、孙毓筠、严复、刘师培，李燮和、胡瑛六人联名通电全国，发表筹组筹安会宣言：

　　　　我国辛亥革命时，中国人民激于情感。但除种族之障碍，未计政治之进行，仓卒之中，制定共和国体，于国情之适否？

　　　　不及三思，一议既倡，莫敢非难深识之士虽明知隐患方长，而不得不委曲附从，以免一时危亡之祸。

　　　　故自清室逊位，民国创始绝续之际，以至临时政府、正式政府递嬗之交，国家所历之危险，人民所感之痛苦，举国上下皆能言之，长此不图，祸将无已。

　　　　吾民忠告，而吾国人士乃反委心任运，不思为根本解决之谋，甚或明知国势之危，而以一身毁誉利害所关，瞻顾徘徊，惮于发议，将爱国之谓何？

　　　　国民义务之谓何？我等身为中国人民，中国之存亡，即为身家之生死，岂忍苟安默视，坐待其亡！

　　　　用特纠集同志组成此会，以筹一国之治安，对于国势之前途及共和之利害，各摅所见，以尽切磋之义，并以贡献于国民。

　　　　国中远识之士，鉴其愚诚，惠然肯来，共相商榷，中国幸甚！

　　　　筹安会成立后除了发表宣言外，还电请各省将军、巡按使及各团体选派代表晋京，共同讨论国体问题。

　　　　全国都知这是袁家班的把戏，做官的趋炎附势，为保持禄位，纷纷复电赞成，并答应派代表入会。

　　　　不久，南京等处相继组织分会。

　　　　筹安会虽然通知会员说：“本会宗旨，原以研究君主、民主国体二者以何适于中国，专以学理之是非与事实之利害为讨论之范围，此外各事，概不涉及。”

　　　　然而在会员填写入会书后，发现筹安会并不是个研究机构而是一个行动机构，它的行动就是“劝进”。

　　　　对于志愿参加入会的人来说，巴不得这是个“从龙”机会，所以当筹安会把投票纸分别发给各省代表，请他们在纸上填写“君宪”或“共和”时，大家当然一致填写君宪了。

　　　　筹安会做了一个好像今日民意测验的工作，然而它的民意却都是假的，却假戏真做，因此，它发表了主张“君主立宪”的第二次宣言。

　　　　这个宣言分为求治和拨乱两部分。

　　　　求治部分是要“去伪共和而行真君宪”

　　　　拨乱部分则说：“无强大之兵力者，不能一日晏于元首之位。宪法之条文，议员之笔舌，枪炮一鸣，概归无效。所谓民选，实为兵选。”

　　　　结论是“拨乱之法，莫如废民主而立君主求治之法，莫如废民主专则而行君主立宪。”

　　　　袁世凯是什么态度呢？他对外向人表示：

　　　　“我以大总统之地位，实难研究及此但学者开会讨论，根据言论自由之原则，政府无从干涉。我个人既不想做皇帝，又不愿久居总统之位，洹上秋水，无时去怀，无论他们主张如何，均与我不相涉。此举可视为学人研究，倘不致扰害社会，自无干涉之必要。”

　　　　这下杨度更加的无所顾忌了。

　　　　筹安会成立之后，原定计划是组织各省代表前来向代行立法院的参政院请愿，要求变更国体。

　　　　但因为参政院要在9月1日开会，各省代表来不及全体赶到杨度灵机一动，改由各省旅京人士组织“公民团”分途向参政院请愿。

　　　　所有请愿书均由筹安会代拟。

　　　　9月1日参政院开会时，便有所谓绥远等省区代表，纷纷呈递请愿书。

　　　　筹安会自成立到组织请愿团，前后不到10天，袁称帝的剧目从这一刻开始上演了。

　　　　国体讨论在政界商界文化知识分子等上流社会中，搞得沸沸扬扬的。但是在民间，民众并不太关心此事。筹安会办的期刊反响平平。

　　　　杨度一时也被各种舆论所包围着。他要唤起民众的爱国热情，像五四运动那样，游行示威，让民众为支持君主立宪制而行动起来。

　　　　这就需要大的运作，需要大笔的花钱。

　　　　杨度想到了一个人，但此人平时与他不和，就是掌管着财政大权的总统府秘书长梁士诒，人称幕后总理。

　　　　为了能得到这位财神爷的支持，杨度再次登门，找袁克定商议此事。

　　　　这时的袁克定已经是模范团第二期的团长了，手上有两个旅的最新式德国装备的三千军队听他指挥。

　　　　杨度见到袁克定一身戎装，整个人比以前更加的神采奕奕了，夸赞道：“大公子真是龙马精神啊！”

　　　　袁克定谦虚地笑道：“杨子见笑了，多日不见，你可是消瘦了不少啊，可要