主宰漫威-第557部分

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　　　　教化体系的建立，不只在于三级学府，也不只在于提学衙门，真正的核心，还是教化的内容。

　　　　以《元律》为本，从义学开始，先识字，然后主修《易经》、《武经》，以四书五经等文化礼仪德行教化为辅。到州学，自《易经》延伸简化版《元符经》的研习，以此为主，同修《武经》、四书五经、九章算术、格物理论等，至太学，方才学习《元律》及元方案延伸的元符、元器等分支。以及为从政、从军前置的《政务论》《律法论》和《战争论》等。

　　　　《政务论》、《法务论》及《战争论》，是汇同军政要员抽空共同编撰的典籍，其中有思想理论、具体实例、处置办法概述等等方面的知识。

　　　　在嬴翌而言，实例和办法概述都是皮表。真正的营养，藏在思想理论当中。

　　　　以大一统思想为核心，加入慷烈的公羊春秋派原始儒家理论和格物致知、知行合一的心学思想，嬴翌旨在剥离千余年来历朝历代给这个民族戴上的腐朽枷锁，让汉人重归于汉人，让智慧、豪迈、英勇、信义、无畏、开拓等种种美好的精神回归。

　　　　在以元方案为根本的基础上，引导人人如龙，精神、体魄全面进步的汉家帝国，才是嬴翌心目中的理吞噬想国度。

　　　　教化体系的铺展，需要很多的时间。方案出炉，并不代表转眼就能实现。这个国家太大，人口太多。要达到一个村一个义学，一个县一个州学的目标，三五年之内，恐怕都难。

　　　　建设总比摧毁来的难。军队可以摧枯拉朽，征战四方。而建设某个方案，却需要大量的时间和精力。

　　　　但嬴翌不急。对于一个国家而言，只要既定的方案出炉，坚持施行下去，总会看到开花结果的时候。

　　　　对此嬴翌深信不疑。


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三五四章　等待

　　　　九月初五，嬴翌在乾清宫宴见了降臣降将及第三批从神州各地受邀而来的饱学之士、地方代表性的士绅、商人。

　　　　初六，嬴翌见到了受邀而来的修道士。包括龙虎山、阁皂山、茅山、崂山、终南山、武当山、青城山、苗疆等地的诸多派别的掌教、门主，共计有三十余人。

　　　　这三十余人，是整个神州大地上修道士阶层最鲜明的代表人物。并且他们的同门，或师叔辈，或师兄弟，或徒子徒孙辈，都有在元炁殿任职的。

　　　　其中泰半皆道家修士，以张天师等为首。亦有释教修道士——虽然嵩山释教修道士与东虏沆瀣一气，图谋不轨，但嬴翌并未迁怒所有的释教修道士。只将嵩山释教夷平而止。

　　　　在嬴翌而言，神州落脚生根多年的释教已经融入到了诸夏民族当中，是其中的一份子。较之而言，藏地释教、回地疆地的绿教、北方夷狄的萨满，以及以造反为目的的白莲教、摩尼教这些杂门邪教，下场则只有一个，那就是灭绝道统。

　　　　倒是苗疆的修道士见机快，在大军开赴云贵川南之前便主动投诚，并为大军前驱，帮助攻略云贵，于是免去了一番灭门灾祸。

　　　　对修道士嬴翌有特别的安排。名义上修道士可以放纵山野，但实质上仍要归属于元炁殿的调遣，对此嬴翌不容置疑。

　　　　各家修道士必须要有成员在元炁殿供职，其他在山野道观寺庙的，如有需要，嬴翌一声令下，也必须不能违背。

　　　　当然，这样的命令，肯定不多。而且多半是相关于元炁殿的某个项目的钻研需要更多的人手的时候，才会召集所有的修道士。而这，实际上对修道士大有好处。

　　　　至于用修道士去征战，这完没有必要。军队足够强横，哪里有修道士的事？

　　　　各家修道士每五年一次轮值，譬如龙虎山天师教，当前是以少师为首的三位修道士供职，五年以后，张少师等四人可以选择回龙虎山换另外四人前来，当然也可以不选。这只是基本要求而已。如果愿意，各派别的修道士部都在元炁殿供职，嬴翌也是乐意的。

　　　　嬴翌势大，强横的没边，由不得各家修道士反对。时至今日，便是当初有所龃龉的张天师，也没有了任何意见。

　　　　初六过后，世间亦再无天师。天师这个名位，自此取缔。

　　　　修道士不归官府管，但却归嬴翌管。嬴翌定下章程，理顺秩序，从此修道士亦不能游离于国家之外。

　　　　到开国祭天大典只剩下两天时间，一应准备皆已妥当，无论大礼、冕服、祭天程序、立国程序，都已蓄势待发。

　　　　而所缺的最后一点条件，便是夷州台岛和疆地亦力把里的捷报。

　　　　嬴翌身心放松，等待着那一刻的到来。

　　　　御花园，嬴翌一身常服执杯慢饮。花间树下，李香君琴声叮咚，陈圆圆翩翩起舞。一静一动，赏心悦目。

　　　　作为即将开国的帝王，关于皇室、内宫的一应礼仪、规矩，都已在礼部的主持下有了定数。在平常礼仪方面，嬴翌特别要求不要太复杂。真正礼仪体现，是在国家大事上，比如祭天，比如祭祖这样的时候。

　　　　至于服饰，自是庄严、华丽。嬴翌喜好黑色，因此天子服饰以玄黑为主，辅以金、紫云纹、配饰，衬托神秘、威严。而后宫的妃嫔、宫女、女官，则以雪白、嫩黄、碧翠为主。整体风格，更近似于唐时。开放大胆，诱惑动人。

　　　　灵灵和双儿左右伴着嬴翌身边，她们亦是嬴翌的枕边人，开国之后当有名位。

　　　　一曲歌舞过后，陈圆圆和李香君袅袅婷婷来到嬴翌身边。

　　　　嬴翌笑道“今日歌舞不比往日行云流水，略有起伏，莫非心绪不定。”

　　　　李香君道“爷英明入神，怎能不知呢？”她悠悠叹了口气“再过两日妾身为贵妃，回想当初年月，心儿起伏难定。”

　　　　陈圆圆俏脸微红，亦颔首称是。

　　　　嬴翌闻言大笑“世间事缘来如此，不必想的太多。夫妇一体，是你我幸运。”

　　　　“只是略有担忧。”李香君道“妾身与陈妹妹毕竟出身勾栏，恐坏了爷的威名。”

　　　　嬴翌哈哈大笑，调笑道“我既不在意，谁又敢多言？两位美人与其想这些不着边际的，不如想想如何让爷更满意的好。”

　　　　香君与圆圆脸色齐红，轻啐一声羞臊不已。

　　　　嬴翌大笑，一把揽过两位美人，往花丛一倒，又伸出手把灵灵与双儿一并拉倒，随后一阵脸红耳赤之声伴随着花丛起伏，隐隐羞煞人也。

　　　　天坛，礼部代部臣黄宗羲与副臣顾炎武、王夫之一道，到天坛做最后的查视。

　　　　开国祭天大典将在天坛举行，为此重修天坛，制备礼器。

　　　　这三位都是在嬴翌扫平江南之后从江南征辟而来。黄宗羲、顾炎武二人年过三十，而王夫之才二十过半。

　　　　实际上除了他们，还有数十位从各地邀请来的学问家，但嬴翌与之一一长谈接触过后，选择了这三位。

　　　　他们的某些思想和主张，符合嬴翌的期望。

　　　　当然，并非所有的主张都与嬴翌的利益相符合，比如黄宗羲的‘皿煮’思想。当然，当前的‘皿煮’思想，更近乎于孟子的‘民贵君轻’，嬴翌倒也容得下。

　　　　三人骤登高位，自然是喜出望外。传统的读书人，都有‘学的文武艺，货于帝王家’的概念，登上政治舞台来实现自己的抱负。但随之而来的种种重任也压的三人险些喘不过气来。

　　　　不说已提上日程的恢弘的教化体系的铺展，单说大夏开国、嬴翌登极所涉的方方面面的礼仪、章程，就让三人忙的脚不沾地。

　　　　“祭天大典只余两日，你我三人以及冠、而立之年骤登高位，万万不能出了差池，否则无颜见君上。”

　　　　黄宗羲捻须叹道“新朝将立，气象更新，你我亦当勤之勉之啊。”

　　　　顾炎武道“一应提备妥当，往复查视七八回，料来再无差池。”

　　　　王夫之显得沉默了些，也点头称是。

　　　　黄宗羲道“那禁卫军王将军处可有再仔细沟通？祭天之时，小瑕疵可以忍受，但万万不能出了其他状况。”

　　　　。


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三五五章　开国

　　　　开国祭天的大典，意义重大。所谓国家大事，在祀与戎。祭祀的典礼，在传统意义上，与兵戈征伐等同。

　　　　天子受命于天，大祭典礼之时，如果出了意外，在百姓眼中，无疑是失去天地的眷顾。

　　　　历代每逢天灾，皇帝总要下罪己诏，原因与之类同。

　　　　如果嬴翌只是普通的穿越者，他大概会觉得这是一种愚昧。然而他不是。天地元、人道气数，无不说明这天地之间有种种神秘。虽不为人知，却实实在在的存在着。

　　　　越是了解神秘，对天地便越敬畏。他不会因为自身的特殊，而狂妄到与天齐平，更不会认为自己在天之上。

　　　　天子，天子，天地之子。天地生养，文明之长，如何不是天子？！

　　　　对自身理解的越深刻，嬴翌越清楚自己的来历。这一身血肉之躯，乃父精母血所育。而智慧的根本，则在于天地降下的一点真灵。这一点纯粹的真灵在生灵处于母体孕育之时，于冥冥中降下，与父精母血融为一体，最终诞生灵智，生就智慧，衍生神魂。

　　　　天为大道，地便是这大道之下寰宇间一切有形无形的物质非物质存在。这一身血肉，无不由此而来。

　　　　天生灵而地养躯，一切生灵，皆为天地孕育。

　　　　但要称的天子，统御人道，便要气数加身，为族群、文明之长。嬴翌是也。

　　　　天子的气数，来源于族群和文明的成长。首先需要得到族群的人可。如果天子不能被族群所信任，族人如果疑惑于天子的名器，气数便会动荡。而祭典，是最明确的体现。

　　　　所以保证开国祭天大典的顺利进行，是礼部、国安部及御守京师的禁卫军的第一要务。

　　　　当黄宗羲等人查视天坛之时，禁卫军正在对暗中蝇营狗苟者进行最后的收尾。

　　　　王轶胜翻身下马，按剑问左右：“便是此处？”

　　　　“回王将军，正是此处。”身旁一位国安部黑衣卫正色道：“其余皆已拔除，独余此处。因有修士，我等不好直接动手，害怕走脱漏网之鱼。”

　　　　“好。”王轶胜点点头：“既如此，便不必耽搁。”

　　　　他大手一挥：“来呀，给本将军围起来，蝇虫亦不得放走一个。”

　　　　。。。

　　　　吞噬

　　　　九月初八，上午，有海军加急捷报抵京，告夷州台岛收复事。中午，疆地捷报至，亦力把里诸部皆破，告疆地已复。

　　　　至此，大夏帝国建国的所有条件皆已达成。

　　　　下午，礼部、国安部、禁卫军联袂上书，言京师一应牛鬼蛇神皆已扫平。嬴翌看过之后，下令将拘捕的藏地修道士余孽、绿教修道士余孽、萨满余孽尽数斩首。并拟旨禁绝藏地释教、绿教、萨满等诸教派，将之打为鞋教，将兵伐山破庙，务绝其道统。这份圣旨将在立国之后颁布。

　　　　同时牵涉此事之中为一班余孽主动提供便利的旧士绅将受株连，以叛国论处，夷灭三族。

　　　　九月初九，吉时。

　　　　金鼓骤起，火炮轰鸣，天子驾六，副车驾四，当嬴翌穿着黑色庄严的天子冕服端坐于天子驾上，在金甲禁卫的簇拥下从紫禁城出来，开国祭天大典开始了。

　　　　百姓、商人、士绅、吏员，大道两旁摩肩接踵。庄严肃穆的天子车驾缓缓行过，招展的旌旗和如雷鸣般的脚步，震动了天地。

　　　　人们鸦雀无声。那阳光下的车驾是如此的神圣，那千人如一体的金甲禁卫，是如此的威武。那端坐在天子驾上的，是神灵！

　　　　一种热烈涌上心头，一种归属，一种感动。没来由，竟热泪盈眶！

　　　　西元1645年重阳，嬴翌开国祭天，登基称帝，定国号为夏，建元华夏，是为华夏元年。

　　　　夏帝嬴翌登上天坛，宣读祭文，焚香祭天之时。冥冥中一声洪钟大吕，无量气数八方汇聚，凝聚成一座三足两耳口方肚圆的人道之鼎，显化万里金光，镇压普天率土！

　　　　天坛神光闪烁化为人道台，人道巨鼎镇之，此后取代方城山人道台，为大夏人道运转中枢之所在。

　　　　在这一刻，无论天南海北的大夏子民，冥冥中汇入一条浩浩荡荡的人道长河，最终汇聚于夏帝嬴翌，中转于天坛人道台一个前所未有的帝国，诞生了。

　　　　在这一刻，大夏人道加身，仿佛有无穷伟力操诸于嬴翌之手，生杀予夺，无所不能。站在天坛上的他，无比高大、神圣和伟岸。

　　　　嬴翌拜天起身，负手仰望天穹，只他一人能看到一点明光降下，没入眉心之中。与此同时，属性的根性一项陡然从无变为无上。以往怎么也无法参透的根性，终于在他面前掀开了神秘的面纱。

　　　　嬴翌伸手虚握，好似抓住了天地之间人道之下的唯一权柄，脑海中瞬间明悟了许多。人道气数、真灵、自身伟力更进一步的道路，以及大夏文明未来更明确的发展方向。

　　　　许许多多的信息，等到嬴翌回宫，都还没有完全厘清。

　　　　天子驾临乾清宫，嬴翌正式坐上那张至高无上的位子，殿下左右文武终于名正言顺的站到自己的位子上。

　　　　如泰山般浩浩荡荡的威严笼罩着整个宫殿，嬴翌开口：“阎尔梅。”

　　　　“臣在。”

　　　　人道监监事阎尔梅穿着正三品黑色螭纹袍出列。

　　　　“宣读朕的旨意。”

　　　　“遵陛下令。”

　　　　阎尔梅信步走到殿中，从袖口取出一柱卷轴，从头缓缓展开：“本官人道监监事阎尔梅，奉陛下之命，宣读圣旨。”

　　　　“天子万圣！”

　　　　左右文武齐躬身一拜，山呼万圣。

　　　　“奉天承道，天子诏曰：。。。进牧政院总理天下政务大臣郑允芝为易阁天官，赐爵一星文华侯。。。。。。”

　　　　“。。。进辽东战区都督三星伯镇东将军朱炳琨为军机府陆军兵马大都督，进爵一星武功侯。。。。。。。”

　　　　“。。。册封郑氏梓娘为后，择日国婚。册封民女李香君为贤妃、陈圆圆为德妃。。。。。。”

　　　　一声声洪钟大吕响彻乾清宫，开国文武并举，加官赐爵，优容无限。

　　　　并诸文武在加官进爵的同时，有人道真灵反馈。当阎尔梅念完长达六尺的开国第一封圣旨之后，大夏文武在场不在场者有近两千人得天子厚赐。

　　　　每念到一人，便自谢恩。及至于午时方止。

　　　　等一切尘埃落定，嬴翌开口散朝，热烈昂扬的气氛，才渐渐沉凝。

　　　　乾清宫中，挥退左右侍从女官，嬴翌独自一人端坐不动，而脸上，诸多明悟逐渐绽放。


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三五六章　变化

　　　　嬴翌大夏主宰

　　　　体魄20

　　　　神魂20

　　　　真灵20

　　　　根性无上

　　　　真灵数580万

　　　　人道国运1鼎又3000万

　　　　人道榜名额76万/6500万

　　　　上榜文官及吏员7万3千

　　　　上榜武官将士55万8千

　　　　上榜辅兵后勤11万

　　　　上榜工匠8500

　　　　其余上榜者10500

　　　　帝国子民1亿4500万

　　　　奴隶900万

　　　　这就是开国建元之后，嬴翌的数据变化。

　　　　在这份数据上，真灵数、人道国运及帝国子民和奴隶人数的数字时刻有轻微增减。真灵数仍有增长，因为如今边缘地区的战争还未完收尾，一些远离中枢的地区还在剿匪当中。

　　　　至于人道国运，便是人道气数在开国之后的更易。人道气数达到一亿之数，便化作一鼎，正是祭天时显化的人道之鼎。而随着国家秩序的安定和民生的发展、疆域的开拓等等方面带来文明进步，气数还会随之继续暴增。一鼎三千万并非极限，而只是大夏帝国的基础国运。

　　　　至于人口增减、奴隶增减，自然是因为基数极大，时时刻刻有出生的，有死亡的，由此带来的变化。

　　　　从这里嬴翌可以最直观的看到属于自己的帝国的基本情况。而通过人道榜，更能细致到上榜的每一个人，没有任何一件事可以瞒过他。任何一个榜上有名者，他的所作所为，只要嬴翌愿意，都逃不过他的眼睛。

　　　　大夏开国，对于这片大地上的任何一个人的重要性都是毋庸置疑的。而在嬴翌，也有极大的收获。

　　　　人道榜在气运成鼎之后，一些功能得到了完善。譬如人道功绩反馈，一些瑕疵得到丰满，而此前嬴翌定下的规则，也完融入其中，只需要嬴翌动动念头，就能做出更改。

　　　　另一个巨大的变化，则是针对上榜者。上榜者拥有享受人道国运庇护的权力。人道国运笼罩之下，一切邪门法术，都无法伤害到上榜者。至于身为人道核心的天子嬴翌，就更不必说了。

　　　　较之于人道榜，人道方案也有变化。其衍生了一个推演选项。这个推演分支的作用，如其字面意思，用于推演。推演什么呢？推演元符的奥妙。

　　　　比如嬴翌想要制造某种元器，但一时之间没有头绪，就可以通过推演分支，消耗一定的人道气数，推演出合理的元符组合阵列及制造方案。

　　　　这个功能让嬴翌喜出望外。此前只有最基础的几组阵列，后续一应皆靠元炁殿自主研发，那不但慢，而且极费力。如今有了推演功能，元炁方案的文明进程，一定会得到大大的推动。

　　　　在领悟到推演功能的妙用的时候，嬴翌心里火花直冒，不知产生了多少奇妙的念头，恨不得立刻通过推演功能将之实现，眨眼间将大夏帝国打造为一个神话中的完美帝国。

　　　　好在嬴翌心志足够沉稳坚固，稍稍动念按捺下来。

　　　　在上述种种改变之外，嬴翌还有另外的收获。

　　　　便是一直以来都不明白的根性的奥妙。

　　　　脑子里的信息告诉嬴翌，人皆有真灵，或者说生灵皆有真灵。只不过真灵有强有弱。如人，能诞生智慧，真灵强。如鸟兽，没有智慧，则真灵弱。如虫豸草木，更是弱的可以忽略不计。

　　　　但根性，则亿万里无一。

　　　　根性，是打开伟力归于己身的大门的真正的钥匙。在这些信息中，嬴翌领会到，即便如他现在这样的层次，一拳打崩一座小山，竟也算不得伟力。也领会到，为什么自从各项属性增加到20以后再无寸进。

　　　　最根本的原因，就是此前他没有根性。

　　　　体魄、神魂、真灵，到了他这个层次，已经达到一个相对极限的程度。同样的境界，无数人远远达不到这样的数据就已经是极限了。要更进一步，唯有沟通根性，以之打开个人与天地宇宙之间的坚实壁垒，引动天地元炁，将一身精元、气血、神魂熔炼为一，方能突破桎梏。

　　　　根性是打开个人与天地之间的壁垒的钥匙，更是在茫茫浩瀚的天地元炁的海洋之中，锚定肉身的坐标和指引真灵归路的明灯。真灵来源于天地，一旦脱离肉身重新面对天地，在接触到天地元炁的一瞬间便有回归天地的祸患。因此人若没有根性，就算侥幸打破了壁垒，真灵也会百分之百的迷失在茫茫的元炁海洋之中，最后只剩下一个躯壳。

　　　　嬴翌恍然大悟。原来，这神州大地上的‘修道士’，并非真正的修道士。他们只不过是取巧，运用某些拥有根性并在伟力归于己身的道路上走出一段距离的祖辈们领悟到的符箓，以此引动元炁产生一些玄妙的效果。而他们修持的所谓法力，应该称之为真气才对。

　　　　唯有以根性为引，打开天人之隔，引来天地元炁将精气神熔炼为一，成就的才是拥有无边奥妙的真正法力！

　　　　“根性啊”

　　　　嬴翌微叹。

　　　　就他所知，人道榜上的这几十万人，竟没有一个先天拥有根性。他自己能得根性，还是因为脑子里那枚伟大字符在祭天时人道国运沟通天地之际的一霎那，动用玄妙引来的这么一道根性。

　　　　“也就是说，当前唯有我，能伟力归于己身。”嬴翌心中不知是喜还是忧。

　　　　喜是因为人之本性，自己拥有的别人都没有，那如何不喜？忧则是因为根性难得，大夏帝国未来也不知多少年才有可能出一个先天有根性的。

　　　　他念头归于精神，冥冥中注视着那枚岿然不动的伟大字符，心中思绪万千“或许还有另外的办法，你应该能够给我一个答案”

　　　　根性的限制，让嬴翌的一些畅想夭折。没有根性，他麾下的文武官员，上榜的那么多人，最多只能达到穴窍圆满的层次便进无可进。

　　　　虽然穴窍修持圆满，肉身坚固不坏，寿数能增加到五百岁，算是长生，但嬴翌仍不知足。

　　　　暂时只能搁置了，也许以后，伟大字符还有某些变化，可以为他解决这个问题。

　　　　不是嬴翌平白无故一定要求臣子要足够强大。作为一个有着雄心壮志的帝王，无论如何他都希望自己的帝国能足够强大。

　　　　这是对万世王朝的期盼。

　　　　良久，他放下这些杂乱思绪，眼中闪烁着智慧的光“罢了，毕竟没有急迫需求。如今帝国初成，更多更繁杂的事亟待处理，文明亟待发展。暂时恐怕也没有更多闲暇去兼顾。”

　　　　。


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三五七章　大一统

　　　　大夏开国之后迎来的变化，使嬴翌成长的资本，从真灵数扩展至人道气数。

　　　　自身属性的成长、臣子的人