众神的卷轴-第3部分

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儿玛丽莲�9�9梦菲娜则是能量在天界排名第三的十三翼“圣战大天使”，也就是所谓的“黄金战神”；“神王“则是拥有有史以来在天神中被称为“终极状态”的十六翼的“终极大天神”；“圣天使长”则是拥有十四翼的“终极黄金战神”，简称“终极战神”！往下则分别是拥有十二翼的“耀天使长”――辉�9�9邱素贞和“炽天使长”――艳�9�9芝琳！神族他们天生就拥有了能够随意掌控光元素魔法的能力，并拥有光的元素之心，可以使用除了暗系以外的其余各系的元素魔法！

　　　　魔神族――在神界中居住的另一个和神族一样拥有俊美的外貌和强大的异能的种族，所不同的是他们拥有着和其他各神族所没有的异能――吞噬！而天神们所拥有的则是吸收的异能，魔族拥有的则是无限进化的异能，而各个精灵族拥有的则是“元素之心”！兽人族拥有的则是进化为“完全攻击形态”的异能！而冥族则拥有“同化“的异能！

　　　　魔族――一个拥有和神族相等力量但不同属性的能量的种族，但由于行事乖张孤僻，常常不按常理出牌，所以被世俗所不容！他们和神族一样天生就掌握了控制暗元素之心的方法，使他们和神族一样拥有了一生下来就能随意使用暗元素魔法的异能，同时和神族的战士也一样能够使用除了光系以外的其他的各系的元素魔法！魔族最强的战士就是“邪天使”，也同样拥有他们自己的超级战士――“邪天使长”圣�9�9安娜，“魔王”暗�9�9天灭和“暗黑战神”暗�9�9静璎！

　　　　冥族――在第一次“百族大战”之后迅速崛起的能够和神族以及魔族平起平坐的种族，他们拥有的是操纵亡灵的异能！如果说神族拥有的能量属于是“圣动力”的话，那么魔族和冥族拥有的能量则分别是“魔动力”和“邪动力”！同样的，冥族也拥有他们自己的“冥王”爱邢�9�9丽丝，“冥天使长”暗狱�9�9苏娜丝，“冥狱战神”爱邢�9�9姬！

　　　　人族――是创世神在自己第一次沉睡之前用他自己仅剩的10％的能量创造出来的一个相对来说非常弱小的种族！他们虽然不像三大强族一样，一生下来就与生俱有了强壮的体魄和强大的魔法力，但是他们却拥有无穷的想像力和丰富的创造力，更可以通过自身后天的不懈努力地修炼和锻炼来提高自身的实力，直到达到和其他种族一样强大的程度！

　　　　精灵――和神族、魔族以及冥族一样，拥有俊美的外貌和强大的魔法力。他们按照各自的属性不同，又可以分为“圣精灵”（也即是人们通常所说“光之精灵”，他们和神族一样能够随意的使用光元素魔法，并掌握了“光的元素之心”，并与生俱有随意使用除了暗系的各系魔法的能力）、“暗夜精灵”（是让人们“谈虎色变“的“暗之精灵”，相对地他们也拥有和“圣精灵”一族相等同的异能）、“黑妖精”（传说中超级恐怖的“暗之妖精”，擅长于搞暗杀等破坏的活动，一生下来就拥有了随意操控各系元素魔法的能力，包括最难掌握的光系魔法和暗系魔法！）

　　　　龙族――创世神所创造的具有强大的生命力和魔力的种族，对一切魔法攻击都有免疫能力，天生就具有使用各种魔法的能力！

　　　　兽人族――由半兽人演化而来的种族，在正常状态下与常人无异，在半狂化的状态下力量能够增长20％，同时能够保持清醒的头脑，但是在完全的狂化的状态下他们将会完全的推失去理智，敌我不分，直到杀光所有眼前的障碍物为止！但是在兽化的状态下则没有这种问题发生！后来大圣人发现了这个问题之后，经过他们多年的努力和改良之后，一次性地解决了这个问题，使得兽人即使在完全狂化的状态下也能保有足够的理智控制自己的身体。

　　　　半龙人族――第二次“神魔大战”之后产生的变异种族，相传每过十年半龙族就会诞下一名拥有铠化能力的圣女来传承圣龙神的力量，而且就连除人间界以外的其他三界的女皇与公主也都拥有类似于这种的异能，只不过能力不同而已，她们分别拥有着不同形态的”刃化“的能力！如：天神族可以刃化成“神剑”；魔神族可以刃化为“暗之守护”；魔族则可以刃化为“魔刀”；而冥族则可以刃化为“冥枪”！
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8、资料补遗（一）朝花夕拾

　　　　众神之战后，消亡的众神凭借人类的复兴，将再次复活，其中的一部分通过漫长岁月的进化，更拥有了自身的意志。挣脱人类信仰的束缚，争取自由的意志，成为新一代诸神的宿命，而战乱与灾难也将随之降临。依据东方昆仑古国的旧世界典籍记载，神格自低向高划分如下：九宫、八卦、七星、**、五行、四象、三才、两仪、太极。“权利”就是九宫格的兽神，而创造神女娲，战乱神阿修罗，则是最高级别的太极神。传说中，还存在着超越太极格的“神之极限”，而其是否真的存在，典籍中并无明确记载。

　　　　p叶烨的四个神格都是“极限”。

　　　　◆叶烨的神格◆（未完成）

　　　　状态：共生

　　　　★生命与创造之蓝（大梵天）★

　　　　☆梵天☆　印度教神话中三大最高神之一。世界的创造者。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。

　　　　★守护与统治之红（毗湿奴）★

　　　　☆毗湿奴☆　三大主神之一，与前两者并称为三联神。称谓极多，有一千种以上，常见的为“那罗衍”，“世界之主”等。

　　　　★破坏与灭亡之银（湿婆）★

　　　　☆湿婆☆　印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。

　　　　★杀戮与血腥之紫金（魂斗罗·释迦）★

　　　　☆释迦☆　原名乔达摩。悉达多，佛教的创始人。相传为印度北部小国王子，后舍弃家庭，权位，独自出走。七年后在菩提树下顿悟成佛。又被称为大日如来。佛教中最为崇高的神，曾降伏过中国的战斗之神齐天大圣。

　　　　☆哈奴曼☆　印度版孙悟空，是印度神话中的神猴。风神和母猴所生之子。在英雄叙事诗《罗摩衍那》中登场成为帮助罗摩王子的好帮手。他聪明非凡，力能排山倒海，善于腾云驾雾，变幻形象和大小（还说不是孙悟空？），多次救助罗摩王子，是智慧和力量的化身。

　　　　★神化★（不可逆）

　　　　无论**还是精神，当个体力量强到极限会怎样？，在假设能量相对无限增加的前提下，**必然跟不上进化的步伐。如同充满气的气球般，身体也会被强大的能量撑爆！爆炸后的能量，大部分会散失在空间，但有些极为强大的个体，能量也较强，可以以能量体的状态存在。这就是所谓的元婴出窍或羽化登仙。能量体在空间漂游，虽不具有意识，但却保留了类似电脑的输入输出与处理信息的功能。他们可以接受当地相信他们存在的人的脑波（相信存在，才会频率接近，便于接收），获得相关信息，并加以统计将其中多数人共有的观点，愿望，储存起来为自己的意志，并执行之，这种类生命体，就是所谓的“神”。

　　　　神，不过是以人类的信仰力维生，按大多数信仰者的意志行动的能源体罢了。他们有超强的力量，可以变化无常，他们是进化了的生命；然而，强大的代价就是失去了自身的意志。

　　　　p：末日三女神的“化神”属于不完全“神化”，散功后可以恢复成人（可逆）

　　　　pp：走神（神的走火入魔）

　　　　“走神”，对于普通人来说，是再平常不过的事了，毕竟谁也不能永远保持精力集中。

　　　　★女娲★──创造女神（太极格）状态：沉睡。

　　　　★巴哈姆特★──神龙。魔导神（两仪格）状态：不知。

　　　　★春江无心★──吉祥天女（五行格）状态：未觉醒。

　　　　☆吉祥天☆　即拉克什密。被称为毗湿奴的妻子。在最古老的神话中与大梵天，俱毗罗，因陀罗联系在一起，是佛教的护法天王。是毗沙天门王之妹，号称“功德天王”。毗沙天王是北方天王，是财富之神，胜利，护法之神。吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥。合起来即“大功德”、“大吉祥”。

　　　　吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。

　　　　有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又有“乳海之女”的名字。

　　　　吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。

　　　　★楠·帝释天★──帝释天（太极格）。状态：隐身。帝释天又称“帝释”、“天帝释”，亦做帝释尊天，梵文音译为“释迦提桓因陀罗”，既印度教和婆罗门教中的雷帝因陀罗。是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为“世界大王”。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。传说其“身体巨大，力大无穷，全身茶褐色，毛发直立。手持金刚杵，坐在军车上巡视大地”。在佛教中隶属八部众天众中的二十诸天。传说释迦降生时，他与大梵天分侍左右，其形象为女相帝王身。

　　　　★莲·观世音★──观世音菩萨（两仪格）状态：半觉醒（融合）。

　　　　★服部舞蝶的神格★——阿修罗王（太极格）状态：寄生。

　　　　阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物，“具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相”。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处于劣势。因为他太好战，所以后世便把战场称做修罗场。在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。

　　　　舞蝶流理·心之法──服部舞蝶独创的武道修炼理论。

　　　　功力的来源是什么？内力是如何产生的？怎样增长的？回答这些问题，就得了解功力的本质。其实功力就是人体内的一种能量。

　　　　既然功力的原始能量也是在人体内产生的，功力能的来源一定也是人们每天摄取的食物。通过能量的转化，外来能一部分供给自身新陈代谢，运动消耗，储存备用，还有一部分则通过另一种消化渠道转化为原始功力，以固，液，气等不同状态储存在体内，主要储存地，就是所谓的丹田。

　　　　而“另一种消化方法”就是各种内功修炼的本质：即通过各种的特定的呼吸、运动、姿势，甚至语言等外在方法，达到促使外来能转化为原始功力能的目的。进而提示人体神经，引起条件反射，使原始功力通过在各个穴道经脉中流动，最终精制为收发自如的功力。不同的练功法，就有不同的转化法精炼法，从而产生了各种优劣不等的内功心法。而当依法运功时走错了循环精炼的步骤时，就会给未经锻炼的经脉带来巨大压力，一旦超过负荷，自然就会使身体受到伤害：这就是所谓的走火入魔。功力能外发，就是所谓的内功，也就是产生能量的场源。

　　　　据此，所谓的真气循环，并不能使功力增加，相反，由于运行过程中无可避免得摩擦损耗，功力反而会减少。运功是精练功力原始能，使之实用化，纯熟化的方法，决不是功力增加的原因。虽有损耗，但练功者每天又都在摄取原始能，不断补充，因此，一般来讲功力也不会越练越少。但是，当功力收支平衡时，即全体功力运行的损耗等于外物摄取时，功力总量就不会增加了，达到一种动态平衡。这就是练武者功力练到一定程度不易再有所突破的原因所在。

　　　　要想进一步提高一般有两种方法：1、节源，还必须开流。必须增加外来能的摄取百分比，或减少行功的损耗，只有使用更有效地转化精炼方法：这就是高明的内功心法秘笈为武林中人所觊觎的缘由。2、通过外来力量或物质，直接提供高浓度的原始功力能。于是，所谓的奇花异果灵丹妙药增强功力之说，就有了理论基础；而开顶**，转输功力等速成方法也就可以接受了。

　　　　“舞蝶流的武学修炼之道，可以概括为“理心”之法。何谓“理”，何谓“心”？

　　　　理法　外物之规律也，心者，内心之感悟也。

　　　　理法　通过对客观世界的研究，把客观规律运用到武学修炼中。先人有云：琴、棋、书、画、星、医、相、巫都可化为武道。这些，正是理法在武学中的运用。此外，利用流泉飞瀑等自然之力练功也可将之归入理法之列。再有，月之阴晴圆缺，海之潮汐涨落，这些自然规律中都蕴含者高深的武道原理。

　　　　心法　感悟人生，探讨人性，文学、艺术、美学都可寻到武道研究的灵感。诗词歌赋，文章书画哪一样没有灵性的存在？寻找感悟美丑善恶，提高精神层次，进而提高武学修为。没有伟大的内涵，就不会有伟大的武学。感动，是修行进步的钥匙，灵感也存在与武道修炼之中。

　　　　心道理道，相辅相成。一为客观法方法，一为主观修养，两者统一才是修行之道。

　　　　阿修罗魔功（舞蝶系）──顶级魔道内功，“舞蝶流”&“无极流”秘传

　　　　“我的做法就是彻底抛弃有限的丹田，由循环系统进行原始能的精练，然后并不把功力运回丹田，而是返回消化系统，再次吸收。”

　　　　“把内力吃掉？”

　　　　“对！就是吃掉！”

　　　　“那它们最终到哪里去了？变成什么了？”

　　　　“我也不知道，但是，一定还在我体内！”舞蝶回答的很干脆。

　　　　“通过对人体的研究──也就是利用所谓的理法──悟到这种神奇的方法吗？”

　　　　“不错！当然还要用物质不灭的心法指导。”

　　　　“原点回归，递推迭代，从何而来到何而去，果然是个好方法。”

　　　　“天地不仁，以万物为绉狗。你的阿修罗功是无情之道！是冷血残酷弱肉强食之道！它所代表的，是一条以生存为中心的食物链！只用肠胃，不用脑子，这绝不是什么神功！是地地道道的魔功！！”

　　　　☆阿修罗魔功的秘密（叶烨系）☆

　　　　──未完成

　　　　功力与人体的关系可以近似用静电感应系统的平衡状态来模拟。

　　　　一般功法的理法分析

　　　　一般功法的功力储存核心，通常称之为“丹田”。

　　　　我们可以把功力想象为两部分构成：一部分为正荷，一部分为负荷。

　　　　丹田中集中的，可以认为是全部正荷（或负荷）。（相当于球壳内的电荷系统静电平衡）而相反的一方则分布于全身。由于人体并非规则几何体且所练功法不同，所以其分布也不均匀。不同的穴道、经脉、功力分布情况不同。在体内形成一个静功力场，使总体达成一种平衡状态。

　　　　当功力拥有者不运功时，人体对外界是无作用的。可以称之为“力中性”（类似“电中性”）。当人体向外发功时，功力场外移，外边界扩大，越过人体将发功目标（一般为进攻目标）包括进场内，受力场（即通常意义上的功力）作用，这就是功力作用的全过程。

　　　　阿修罗魔功的理法分析

　　　　阿修罗功于一般功力在原理上并无太大区别，只不过经过功力的二次循环后，丹田的贮荷作用消失，且此循环将功力电荷转化为同种属性（阿修罗功为正荷）。整体对外显正作用力，不再呈中性。

　　　　因此，阿修罗功是自发功，它可以时刻保护主人，对外界也处于一种即时监控状态。一有变故，立即反应。功力的作用半径也趋向于无穷远处（零势点处）。

　　　　这样一来，就会产生一种悖论。功力半径无限大，可以用带电球壳的半径无穷来模拟。但这样一来，外界作用对象就必然处于球壳内部，而根据静电平衡原理，其内部是无作用力的（等势）。无法攻击目标，那阿修罗功还有何用处？

　　　　为了解释这个矛盾，并完善静电模拟假设，叶烨提出了一个假设：经过二次循环的功力荷，其作用场与实际物理环境处于不同的次元。（──叶烨二元论猜想）

　　　　p：这个猜想，经过大量的实验，被公认为是正确的。

　　　　功力作用场以发功者为核心，再映射到实际的物理空间，其等效作用相当于一个正点荷，不过点荷的量值是无穷大的。其具体的映射作用涉及到阿修罗功的心法原理，无法用理法分析来解决，可以视为公理。（四神武学第一公理：心法不能用理法解释。）

　　　　功力容量　显然，阿修罗功的功力容量远远大于一般功力。（电容大）由于功力容与其存在半径成正比，当距离向无穷远时，功力容相当于无穷大。即阿修罗功的功力永远都不会达到上限。

　　　　※模拟证明※

　　　　电容=q/u（电荷/电压）

　　　　电压u=kq/r（k为常数，r为作用半径）

　　　　==〉=r/k而半径─〉无穷；

　　　　==〉─〉无穷

　　　　通过模拟，即功力容量─〉无穷

　　　　（内球壳半径忽略不计）

　　　　而对于一般的功法，没有经过功力二次循环，功力容量有限，且与作用目标处于同一坐标平面，不可能无限增加。

　　　　神化　一般功法，由于不能使功力无限增加，达到一定程度后，会发生“击穿”现象，身体会崩溃，发生“神化”现象。（详见前文）

　　　　而阿修罗功显然不会有此现象发生，而其关键核心“功力的多次循环”则只有“通神”（神灵附身）的状态下才有可能进行。（四神世界武学第二公理）。

　　　　作用范围　一般功法作用范围为丹田自功力外延。而阿修罗功则是体表到无穷远。

　　　　反应速率　一般功法发动有个最小发动时间，而阿修罗功则是瞬间发动。

　　　　作用强度　阿修罗功获得了无限的作用范围，却是以牺牲功力强度为代价。但舞蝶的功力实在太强大了，这个缺点被掩盖了。阿修罗功的速成，是指可以迅速积累大量功力，而在功力的使用效果上，还不如其他功力。舞蝶原来的观点：“单纯的阿修罗功就可以速成”是错误的。

　　　　关于功力本质的再次分析　功力是“荷”而不是“能量”，其作用效果即表现形式才是能量。功力的全称应该是功力荷，是可以通过修炼积累的，把它与另一种意义上“功力”──即物体在“功力荷”所形成的场中所受到的力混为一谈是不对的。

　　　　显然舞蝶把“功力荷“、“功力荷能量”、“功力”三类混淆了。

　　　　以上只是对一般功法与阿修罗功的初步分析，悖处甚多，有待改进。由心法的多样性，应该还有很多更特殊的功法不能用该系统模拟，不在本次讨论之列。另外，当功力配合招术或步法、轻功时，由于产生了变化的功力场，本假设不再成立，应该用时变电磁场理论模拟，不再本次研究课题之内，以后再分析。

　　　　另外，模拟分析中k定为常数，这是一种简化的结果。实际上，k值与介质性质有关，即功力的作用效果与作用空间的性质亦有关。

　　　　──节选自《不知道手记·卷二》

　　　　（《不知道手记》：叶烨的研究笔记与着作全集，不知道学派的经典著作。）

　　　　舞蝶剑舞──表演性剑术

　　　　人如玉，剑如影；

　　　　是人舞剑，亦是影伴人；

　　　　月光如水，舞蝶如光；

　　　　剑映碧波，沧海含剑。

　　　　……

　　　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　　　钬如弈射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　　　来如雷霆收震怒，罢如江河凝清光。

　　　　绛醇朱袖两寂寞，名有弟子传芬芳。

　　　　林颖没人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

　　　　……

　　　　p：服部舞蝶专用，表演性剑术。特效：心法强化，顿悟概率增加。

　　　　神龙九天变──伊贺流轻功·原始版（还有“舞蝶强化版”和“叶烨未完成版”）

　　　　真即是假，假