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魏野仙踪-第356部分

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    也就是说,这片黑海在破败灵明上面,只怕比什么六欲天魔、五十阴魔都可怖所谓外魔、内魔,虽然也多是作用在心识之上,却也只是将精进扭成退转、超脱转为堕落,却绝不至于败坏先天一点灵明,充其量也就是让灵明沉埋于生死烦恼海中罢了

    而这片黑海却是连智慧生物的这点根本也要扭曲败坏掉!

    哪怕对神灵这样理所当然站在一界高峰之处的存在,这种如泥沼般踏入就有可能没顶的险恶之地……

    还是能不进就别进的好了……

    大概是慑于这片广阔黑海那粘连难脱的性质,蛛后也好,号称触手之王的伊尔神思因也罢,都是一触即走,绝不拖泥带水。

    然而,另有一道神意,却是满不在乎地投入到黑海之中,混纯静谧兼而有之,仿佛是一片无星无月的夜空,就连那片纯粹以邪恶本源凝成的黑海,也丝毫没有起什么反应。

    面对这股神意降临,老僧双手仍然结着法界定印,却是微微颌首作礼:“贫僧见过失落之女。”

    降临者,正是那位此界太古创世以来,自浑蒙之初诞生的夜之女神莎尔女士。

    “大士辛苦耕耘近千年,在大陆上的每一次行动都充满了让人惊叹的才华,更稳重可靠得令我欣赏。但是我没有想到,大士最终拿出来的成果,反而是如此疯狂而极端的产物,这样大的落差,不能不叫我意外。”

    对“大士”二字,老僧淡然接受,对女神的问题,老僧的反应却也十分地周道有礼:“乡关已近,心乱似麻,行事激烈,身不由己。不知这番回答,尊神满意否?”

    夜之女神没有对这个答案多做评价,老僧明白,这是那位司掌黑夜的女神在等自己进一步解释。

    稍稍组织了一下措辞,老僧不由得回想起了千年之前,在另一个时空中,当自己显出手拈青莲、光明普照的菩萨法相之后,面前那个面相年轻、表情嘲讽的道人

    还有忽然间被强行带离原本时空的屈辱和不安!

    然而这点软弱情绪,在一刹那间就被老僧打灭在心识间,只剩下了那位侃侃而谈的“菩萨”:“老僧当年落入此界,却与那位精灵至尊首神不同,没有拓展一族生存空间的使命,更没有同族值得老僧这般艰难跋涉。只为老僧身负天大的因果、海样的业缘,并未撕脱清楚,却落入一位仙人的算计内。那位紫府谪仙以自家真形法体为引,强挟老僧同登上界,又借天门接引之力,将老僧流放于无穷星海之中,失了回归道标,不知漂泊几劫,方才在贵境得以落脚喘息。”

    寥寥数语间,老僧不尽慨叹之意,最后还是歉然一笑:“意外流落异乡,此间烦恼,不足为尊神道。”

    对此,莎尔倒也不以为意:“所谓诸神,贪于光明,贪于声音,贪于嗅觉与味觉的刺激,贪于自我感动和自我满足。哪怕那些号称摆脱了低级趣味的家伙,依然试图创造一套智慧生物共享的价值观,并且将这种虚妄的东西作为自己存在的意义。在我看来,这些神灵都是些在沙滩上修建城堡的无聊傻子。比起他们,大士在许多事上的看法,却和我很接近,算是在我漫长的工作中难得的惊喜。”

    对于一贯以保密主义和捉摸不定而著称的夜之女神,这算是非常高调的赞赏了,如果放到她的教会中去,从上层的祭司们,到走投无路只能皈依这位女神的绝望信徒,只怕都会为了这个赞誉而嫉妒到发疯。

    对此,老僧却并不在意,只是向夜之女神提出了自己的疑问:“如果是蛛后和触手之王,他们畏惧着老僧造就的这片黑海,倒也可以理解。毕竟这个世界的神灵依托于他们的神职而存在,绝不希望自身染上与神职相抵触的色彩。但是尊神自开辟之初诞生,所谓的邪恶本源,终究是从后天的生物意识中诞生的存在,从来没有资格与尊神那来自太古之初的永夜相提并论。对于那些神灵,黑海是污秽到他们不肯驻足的存在,那么尊神为什么不肯接受它呢?贫僧以为,要帮助尊神达成那天地重返浑蒙的愿望,贫僧造就的这片黑海,应该也不无小补才是。”

    对于老僧的问题,被称为“失落之女”的女神只是宽容地用神意拂过老僧光亮的秃颅,随即黑夜降临在了黑海之上。

    哪怕是纯粹以邪恶本源塑造而出的这片黑海,在混纯静谧的黑夜之中,却也有浑化同一的趋势!

    只是女神的神域只是展示了不到一弹指的时光,便又重新收回,只有女神的最后一道神意遥遥传来:“文殊大士,希望你明白,在太初绝对的黑暗面前,邪恶并不是什么太过可怕的东西。”

    对此,老僧毫不介意,只是望着身下这片黑海的尽头:“或许这片黑海在您的眼中不算什么,但是对于那些自诩清高、自命正统的人而言,这样一片万恶之渊的恶之海,却是足够了。用它作为返乡的见面礼,应该也足够证明贫僧的诚意了吧。”
………………………………

第四百四十七章。白雪纷纷化赤霜(三十七)

    “黑海”成形之时,作为被“下渗”的那一方,魏野和鲍方祖都是第一时间感知到了。

    极北之地的上空,原本只是如绳孔般微小的空间通道,现在已经变成了另一副模样。

    原本固定于一隅的孔道,现在却似有了灵性一般,紧随着碧空之上的日轮而动,似在不停地校正与日轮的位置。

    而随着这种校正,出现在极北之地的孔道与天上日轮的位置也越来越有重合之势。

    这一方虚空天地,自然也有日月五星、河汉诸宿,然而天圆地方的虚空结构,注定容纳不下一颗直径百万里的巨大恒星,而是大神通之士以道门法度,以日月比拟眼目,悬照一界。

    而在具体的法理之上,倒是和下元太渊宫中,青女、白水**、玄光玉女元君这上三真的存在模式有些相似。此界之中,日月二曜是以“洞阳炎光郁仪之宫”和“洞阴清虚广寒之府”,这介乎实际存在与法理投影之间的日宫月府,垂象于一界之内。

    而此刻的异象,分明是有人正在通过那孔道对日宫月府的运行法理进行定位,试图选择一个最佳的角度,一举切入虚空法度之内

    以一线劫云延展,魏野第一时间就发觉了对方的动向。

    日宫月府对于这个世界极其重要,不但是阴阳二气运化的重要参照,也是一界生灵繁衍生息的根本。

    万物生长靠太阳。

    此话极朴实,却也极真实。

    最重要的是,日宫月府东升西落,遍照一界的运行法理,与天地法度之间的紧密互动,其广度与深度,都远在五星二十八宿等诸多天星之上。一旦日宫月府受到外力影响,以法理而论,可不只是武林中人斗阵斗到了“天罡北斗阵的天枢星位被占,阵势运转操诸人手”那么简单。

    毕竟,阵位被占,总还能抢回来,日宫月府这样的根本之地一旦被侵入,更像是一国中枢都做了贼。到那时,被人接引域外法理周覆一界,根本不在话下。

    不过这也算是对方赶上了好时候,两界相通,法理碰撞,论虚空法度、论对面的能级,都隐隐要高出一头来。以高就下之时,不经升举转迁之途,却能直入腹心之地,这个便宜被占得不冤。

    毕竟,魏野当初入界,也是借道太乙星位,只不过那一次来得匆匆,去也匆匆,更有大欲界天狗道的死气作祟,倒是没有得了太多好处,只造出了一具灵石仙胎。

    “日宫月府,虽是投影,并非实有,却也是悬照一界的根本。真要给人占据下来,何异于反客为主?所谓乞丐赶庙公,便是如此了。”

    “真君,若再坐视下去,只怕要生出天倾之变!”

    “鲍老,若是贸贸然硬顶上去,便不止押上你我这么简单。真形法体、灵石仙胎,便是毁损无余,也于魏某无伤。这蜕凡成真的散仙位业,魏某也不惮重头再来,但是此界生灵怕是没有重头再来的机会”

    这句话说出来,鲍方祖的声音却是一缓:“真君可是有了解决此事的思路?”

    这一句话一出,魏野也是叹气:“娲皇补天,斩鳌为柱,此等重立天地的功业,没有压一界的神通,如何折腾也成就不得。就像此刻两界相通,你我携起手来去堵,也是堵不住的。此方天地,终究只有北起燕云,南至交趾的这一片膏腴之地,堪称腹心。”

    “东极、西极之土,又当如何?”

    “东海茫远,不用叩蓬莱而访太真,大漠浩瀚,不必入流沙而化群胡。先稳住汉家故土,再谈其余,至于余下的地界,先切割出去也罢!”

    以这个构想开头,魏野展开竹简式终端,在燕云之北划了一个圈:

    “鸭绿江以北的那片千万里的冻土带也好,燕然山、狼居胥山所在的那片莽莽草原也罢,终究不是生民垦殖的好地方,倒不如权且留作两界相通的缓冲地带。而辽国上京、西京、东京所辖的那些州县,可作为分割两界的屏藩之地。如此一来,则两界相冲的影响,这样的逐步缓冲,总能降到最低”

    对于某人的这个设想,鲍方祖思忖片刻,断然摇头道:“舍边角,守腹心,若真能如此,也便罢了。然而这却要将两界相通的步调握在手上,我等再不能坐视对面这样狂奔乱撞了。”

    已然被劫雷异化为火府雷狱的燕京城之上,魏野端坐火凤背上,笑着应声:“谁说不是呢?不过两界交锋,便如行兵布阵,总要先派出一支哨探军马才好。”

    说话间,已然深入北地的那一线劫云,应声蟠曲如线。

    道门符法,在外人看来,其形如古篆,所以常以“符篆”称之,在不学无术之徒眼里便是看也看不懂的“鬼画符”。

    但在门内,却自有严密体系与门类,绝不会弄错丝毫。

    先天之象,浑沌杳冥,赤明开图,飞玄妙,化结天书,其形八角垂芒,乃成三洞根本,谓之真文。

    而真文流布,结空太真,摹写转译,龙腾凤舞之文,云篆明光之章,播迁诸天,传诸人世之后,才是道门符法的源头。不论魏野仗之成道的太平经法、下元真形,还是此界的天罡之法、地煞之术,严格说来都脱胎于这个系统。

    此刻其色如墨的劫云盘结,仿佛正有人握住一杆无形巨笔,在天幕间写下一篇绝妙文章。

    劫云之中法度谨严,随着云形盘结,顿时就有灵光聚合,化现出一尊头戴嵌珠羽冠、身披道服的神将。

    这神将右手持铁扇,左手擎符幡,长幡之上满是飞廉龙雀之形,随云腾跃,仿若活物。

    正是八卦神吏中的巽象神君真形。

    神将真形显化,北天上空那两界通道中也随之轰然一响,原本微小如绳孔的通道,瞬间涌出一片黑潮,直接就将巽象神君真形给罩在了其中。

    更有浑浑恶意透空而发:“想要调遣符官窥探虚实吗?也罢,来了就不要走了,此间奥妙,让你们看个够!”


………………………………

第四百四十八章。白雪纷纷化赤霜(三十八)

    一声“看个够”,随之而来的便是滚滚黑潮从天而降!

    然而劫云中显化出了巽象神君,便有与之相合的符篆在虚空盘结,依然走的是“雷劫搭台,魏野唱戏”的路子。

    只见巽象神君展动手中符幡,幡动风亦动,卷起劫云如涛。

    劫云之中自有灵光蟠曲,抟风扶摇,隐隐显出千百似人虚影

    和之前魏野借雷劫显化的雷曹天丁一般,那风中人形也是额尖坟起,环眼勾鼻,也不戴冠顶盔,只将满头乱发随风飘拂,身上穿一身细鳞软甲,外罩着青色大袍,赤着两脚。

    这些模样丑怪的人物,都背着一个鼓囊囊的虎皮大口袋,不必说,这就是世间供奉的风伯、风婆、风姨等诸多风神都必然装备一只的“风袋”了。正如震象神君坐镇劫云之内,雷劫之中便自然化生出雷曹天丁与之呼应,巽象神君化现,便有这些青衣披发的驱风使者随之并行。

    这些披发跣足的青衣使者见着黑潮翻涌而降,当下就怪叫一声,纷纷扯开虎皮口袋,顿时袋中风啸如虎!

    风从虎,云从龙,这是御风驱云之法的固定配置,不管是虎啸还是虎形,并不怎么稀罕,然而风袋中咆哮而出的气流,却是同样的黑气沉沉,仿佛亿万魔头正藏身于黑气之中,厉吼声声!

    黑风直冲而上,迎着滚滚黑潮,二者半空交冲,潮涌如吼,风啸似雷,隆隆巨声,响彻天地。

    只见劫云之上,黑潮翻腾如龙,却是被这股黑风卷动,绞成半截黝黑天柱,下不着地,上不接天,就这么僵持起来

    黑海之上,迦罗文殊安禅如旧,然而心神却与这片黑海仿佛熔铸一体,对于黑海“向下渗漏”的过程更是如掌上观纹:

    “驱神遣将,主握风雷,果然是仙道中人一贯的伎俩。可惜啊,风雷之力虽然磅礴无匹,终究只毁得去有形之物,却怎能奈何无形无质的恶源恶根?”

    话音未落,被狂风所卷动的黑潮依然以沉重的姿态向下落去。在黑风的刮磨销蚀下,原本汹涌的黑潮,被分解成了一滴滴黑色的浆液。但就像云层中凝结过大的雨滴,无法再托举于云中一样,这些细小、粘稠如黑泥点的雨滴,依然有着不可思议的密度和质量,让它们得以摆脱狂暴飓风的束缚,朝下抛落。

    黑潮化为黑雨,这种化整为零的变化,正对着巽象神君的神通而来。飓风狂暴的力量,只会将这些黑雨扩散开来,向着四面八方降落,而鬼知道这黑雨落地之后,又会造成什么样的异变!

    便在此刻,巽象神君头顶羽冠上嵌的那颗大珠猛然透出清光,巽象卦符一闪即没,便有咒音震动大气:

    “北阴郁绝,玄天帝令:四天闭塞,八面黑风,鬼门沉沉,人道冥冥,悉皆摄捉,无至逃形,广布普天,大逞威灵!”

    咒音起处,风吼更烈,却见风起八方,黑气弥漫,其中更生出一股收摄之力,转眼间就将万千黑雨吞入飓风化成的气漩之内,随风上下鼓荡,再难脱黑风掌握!

    此是北阴黑煞摄魔风,同样源出雷劫法度,算是天刑中“风灾”这一属。如果说雷劫以杀伐为主,那么风灾就兼有“拷掠”、“囚禁”两重意味。

    而且比起那些专门针对旁门中人、妖灵精怪的雷劫,这北阴黑煞摄魔风就很有点不挑口的意思。只要引动此劫,哪怕是修成金身的佛门尊者、功德深厚的祀典正神乃至玄门正宗的仙道中人,遇见这类风劫,多半也要受制其中,难以脱身。

    道门前贤形容这北阴黑煞摄魔风,道是“上接天河,下达九泉,无论高下,不辨疏亲”,又道是“鬼道除踪,魔王灭影,金仙古佛,灭迹除形”。这其中暗藏的困锁收摄之力,也可想而知。

    而在此刻,魏野以八卦神吏真形符入主劫雷,试演天刑变化,引动风灾,化出这北阴黑煞摄魔风。于杀伐之力上,北阴黑煞摄魔风或许不是最优选,然而在困锁、收摄、防御上,反倒更适合当下的情形。

    被人撞开天关地锁,勾连两处虚空世界,这已是无可挽回之势,但随着虚空孔道滚滚而下的这股黑潮,却是绝不能让它们轻易入界。

    不论这黑潮是什么,但怎么看也不是善类,先阻住它们前路最为重要!

    迦罗文殊也在暗暗吃惊,他对某人的印象,一直维持在数劫之前。那时候的魏野暗藏于东京潜流之下,一手挑动军人哗变,一手则借道高野山的大悲胎藏界曼荼罗,坏了所有人的布置不说,更将自己无端接引到了一处莫名地界,又被莫名放逐在无尽星空深处。

    这中间,某人坏事的本事实在是一等一的,但自身的神通法力也就算是一般,只不过身后来历有些莫测,更有大神通之士为后盾,所以迦罗文殊才有了某人乃是“紫府谪仙”这个推论。

    但这一回隔空交手,迦罗文殊的感观却是大为不同了。

    那黑潮的本质,就是圣杯借着救世主的愿力,收摄而来的邪恶本源。被这种东西沾身,何异于恶业缠绕?

    虽然两个世界对于善恶分判的法则,采用了不同的表现方式,但不管是善恶本源也好,净业不净业也罢,都遵循着“清上浊下”的基本定式。不论是地狱业火,抑或是这种恶源化生的黑海,都是修行中人唯恐避之不及的存在。

    其中有生灵六欲之浊,更有自无明而出的堕落、腐蚀、毁败种种妄念,经过无底深渊之类的下层界在混乱中孕养,又被圣杯收摄、压缩、提纯,只要全力倾泻而出,就有改易天地法度、化人间为魔狱的力量。

    就像无尽深渊、巴托九狱、绝望荒原这些地方,位面法则天然就趋向于邪恶、混乱一侧。

    不过就像圣杯之变惊动了诸神后,除了莎尔这位生于太古浑蒙之中、司掌黑暗的古神之外,那些疯的、半疯的、不疯的邪神,没有一个敢于深入黑海之中。而按理来说,道门重逍遥,佛门求出离,不管是“不恃外物”,还是“涅清净”,罪业或者恶缘,都是不应沾染之物。便是“紫府谪仙”一流人物,遇着这样的场面,也只能退避三舍,而不是正面迎上来!

    而偏偏对面的反应丝毫不如他愿,却是在极北之地演化出这场风灾,以北阴黑煞摄魔风为本,收摄黑潮,不使外泄,使得两界冲突也被维持在了一个完全可控的范围之内。

    统御鬼神于一念,化天刑之力为用,甚至喝呼风雷,驱遣云气,便有神将符官随念而化

    这手段,不是随便寻一个什么散仙、谪仙之流,便能用得出来的。

    生于太古,久历神战,漂流数劫,迦罗文殊也算得上见多识广,也不是第一次同仙道中人打交道。地仙也好,散仙也罢,一旦到了斗战的时候,要么是倚赖自身道力,要么就是寄托在法宝之上,就算道术精奇,法宝玄妙,终究是以自己身家去搏一个生死。

    哪像这位,真身不显,借天地之势铺成道门法度,隔空万里,化生鬼神,威压一方,把主动权尽收掌握之内!

    这已经不像是迦罗文殊认知中的仙道中人手段了,反倒和居于神国中的神灵有些类似!

    不得不说,这方天地中留下的道门法度、佛土体系,实在是太过深刻,只要有心利用,切入角度合理,便有丰厚到不可思议的回报。

    伊尔神思因能够借着佛顶光明星宫法界造出外道佛国,已经是瞒天过海般的创举,但是和某人掌握雷劫天刑的手笔一对照,不管灵活性还是实用性,甚至法度的周密性,终究差了好几层。

    隔空万里斗法,这在魏野也是头一遭,然而这种切入天地法理的工作,在道海宗源的掌教师君却也不是第一次了。

    当初在太一紫房三元宫阙,他半推半就地成就下元太一君之位,便是一次“个人”与“体系”彼此呼应的初体验。

    而后在昌化清陵旧地,借着纳萨力克大坟墓的遗产,魏野以洞阳之庭行火炼真文之法,又来了一次定元天地,将道海宗源一脉的传承法理铺展于天地之内。

    虽然太一紫房三元宫阙只是一处洞天,乾隆朝的那个时空能级也嫌太低了些,但这样的经验对魏野而言却宝贵到了极点。

    一般说来,不论是坐镇一界的仙道宗门也好,掌握一方、高举神国的神灵也罢,能够深入掌握一方天地法理的角色,也只有位于一方天地顶端的少数几人。

    像魏野这样,修行入门不久,就入主下元太渊宫,对玄云之海、太渊仙宫这样一个法理完备严密的道门体系有了初步的认知。更是做了一回定元天地的主导者,对于如何以道门体系合于天地法度,也有了自己的体悟和认知。

    抛开困顿在散仙位业的境界不论,在道门法理的掌控和梳理上,魏野已经具备了那些掌控一界的“世界主”才有的视角和本钱。

    固然,魏野依然习惯于“争耐不平千古事,剑光腥染点痕斑”这样的散仙做派,但身隐幕后、掌控大局的手段也是一点不缺。

    只可惜,魏野修行至今,时间还是太短,虽然一举成就散仙之位,蜕凡成真,但体量上终究差了一筹

    而两处时空交接,偏偏在时间的长度上,又存在着难以弥补的差距

    在魏野,从鼓动东京兵变到此刻宋军伐辽,不过短短时光而已。而在迦罗文殊,却是数劫漂流、千年谋划,终于借着圣杯中寄宿的耶稣愿力,又蛊惑了几多邪神助力,一举功成。

    时间啊,能让不知愁滋味的轻狂少年变成可怜白发生的失意老将,曾经绣面芙蓉的多情少女终究也只是玉匣中的半捧寒灰。

    但时间也让一生惶惶然如丧家犬的老先生受用千年的冷猪肉,让吃酒耍钱蹭便宜的土棍唱着大风歌衣锦还乡。

    繁荣千载的帝国会在时光中轰然崩塌,一直孤悬海上的藩国也会在历史的洪流中抓住仅有的飞腾良机。

    曾经伟大的文明在时间中消退,而自称先知的马贼团如癌细胞一样蔓延到世界各地。

    又有谁能自豪地说,他洞彻了时间的秘密?

    而现
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