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魏野仙踪-第357部分
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曾经伟大的文明在时间中消退，而自称先知的马贼团如癌细胞一样蔓延到世界各地。
又有谁能自豪地说，他洞彻了时间的秘密？
而现在，一张编织了千年的网，又怎么会因为边缘上的一点破损，就放弃了捕捞？
应该说魏野掌控雷劫之后，对诸般天刑的应用算是有章有法，一来是此界法度本就受道门之力深入运化，绝没有“天心”、“道心”两磋磨的情况，二来则是绝天地通之后，上至日宫月府，下至岳渎社坛，仍然留下了一应道门法理运作的“平台”。
只是魏野也好，鲍方祖也罢，虽然是硕果仅存的玄门巨擘，却都偏于仙真一路，并没有转入神道一途，也就始终没有将这份资源发挥起来。
在鲍方祖当时看来，这些“平台”，只要能给门下弟子行法的时候搭起架子来，便算是物尽其用。
而魏野安排道海宗源门下进入涿易二州，只想要在这方天地中为道海宗源一脉找到一个相对有利的位置，却也不想将整个天地法度承担下来。
毕竟，魏野对于“世界主”这种高收益也高风险的职业，还是有点本能的抗拒。
但是如今看来，只想吃肉，不想挨打，这想法也太美了一点。
端坐火凤之背，魏野周身灵光演化，排成先天卦图，八卦神吏各依其位，拱卫着他这位下元太一君。
只有震象神君与巽象神君不在其位。
然而震巽二位之上，自有灼目雷光、肃啸清音，回环往复，更有点点玄妙篆形，勾连无尽，隐隐有结为云中宫阙的势头。
这说明，此界天地法度因为震象神君与巽象神君入主雷劫天刑，而隐隐有气机勾连住下元太一真形图的趋势。
而勾连上了下元太一真形图，也就等于是将魏野一身道基渐渐勾连到了这方天地之中。
欲戴王冠，怎能不先承其重？
只是此间的得失，却也难说的很了。
要说得，借着八卦神吏这些下元太渊宫中神将，掌控雷劫天刑，也就等于掌握了此界天地法度中最强大也最玄妙的杀伐法门。更有此方天地开辟以来，用来构建天地法度的各类“平台”所遗留下的丰厚资源。
岂不见，魏野只是借着雷劫天刑之威，暂时掌握一二，便有了呼喝风雷、震慑天下之势。倘若真的将雷霆枢机、日宫月府这些前贤遗泽掌握在手，又该是何种气象？
然而一旦走到了那一步，便是一界因果缠身，善恶之报随形，不要说“逍遥”、“超脱”这种形而上学的问题，就连普通星界冒险者那样周游不同时空的福利，很多时候也怕是难以满足。
道门中有“许由不受帝尧之禅”的寓言，如此观来，与今日之事却是相差仿佛。
应该说，对于“世界主”这种创业亿万年、没休假、没劳保、没假期，成则不过斯亿万年都困守一隅的地里鬼，败则一方天地与自家同趋灭亡的前途，魏野是由衷地排斥。
更不要说，一旦成了世界主，为了防止自家与天地大劫一起完蛋，基本上走上这条路的星界冒险者，都成了星界之门的万年打工仔。比起那些毫无制约的神王之流，这日子过得不要太闹心。
不过此刻掌控雷劫天刑的，只是八卦神吏中的两位，并非太渊九真这样关系到魏野道基根本的存在，就算一时间有些勾连，之后也可以慢慢清除干净。
……大概吧。
便在此刻，巽位卦符之上，那风云盘结如玉楼的符篆结形之间，却似有一大团浓墨般的物事凭空化生，直浇落下来，仿佛打算一口气将那代表巽象神君的符篆结形瞬间污染。
便在此刻，北天之上，原本被北阴黑煞摄魔风重重困锁的黑潮却放弃了朝外扩散的努力，仿佛活物一般开始朝内收拢
然而其中暗藏的凶煞邪戾之意，反比之前更盛了数分！
………………………………
第四百四十九章。白雪纷纷化赤霜（三十九）
魏野身侧演化先天卦图，是八卦神吏随侍下元太一君之时，自然而成的格局。
暂时缺位的震象神君与巽象神君，却以卦图上空的点点灵光勾画符篆，隐隐化成雷殿风府之象。
这等变化，也是震象神君与巽象神君已经与雷劫天刑法度深深勾连的证据。
然而那一片忽然而现的浓浊黑墨，又是从何而来？
……
………
北天之上，北阴黑煞摄魔风依然鼓荡如啸，风旋成柱，却是从头至底都是向内收摄，形成了一个彻底向内封闭的风牢。
而落入北阴黑煞摄魔风之中的人物，不管是不是修成了佛门金身不坏的神通，还是修成了历劫不磨的真形法体，落在这风牢之中，也只能随波逐流。更不用说，北阴黑煞摄魔风中一旦收摄了目标进入风眼，便自然生出风刀之劫，不但有形之物要受那解体之厄，就是无形无质的鬼灵也要受裂魂之苦。
哪怕是修行人的神念，落在了北阴黑煞摄魔风中，也是不分解干净不算完。
不过对于那些最纯粹的邪恶本源，它们本来存在的根基就近乎虚无，。比起来，哪怕只剩本能的游魂余气，多少还更像是生物之一属。但那种全然混沌、只剩下恶意的心念，依然是北阴黑煞摄魔风处刑的对象。
正如“北阴黑煞摄魔风”这种风灾的名字所表述的那样，它是此界天地法理的具现化，但也是以“天人交感”之道为根本，安设在“天地”与“生灵”之间的一道保险锁。
将震象神君与巽象神君两尊八卦神吏安置于雷劫之中，魏野对此方天地法度的运行之道接触越深，认知便最是清晰——109
如果以雷劫天刑中最普通的雷劫而论，所谓“天打五雷轰”、“雷劈妖精”云云，是依照阴阳二气彼此勾牵之理而发。
所谓阴阳二气勾牵，也可以是旁门之士修行错了门路，以至于勾招雷劫，淬洗阴质，也可以是阴微之念勾连阴华，以至于雷霆下击。
但阴阳二气的运化只是作为雷劫运转的基石，在那之上，还有更多被特别强化的法理，在不同的时刻发挥作用。
比如北阴黑煞摄魔风，它便是响应着另一种法理而进行运作的。
那种法理不像阴阳二气的运化那样纯出于自然，而带有明显的后天演化之理。
在雷劫之中，此类法理运化，则基于一个魏野也算接触过的门类——道门天律。
所谓天律、天条、天规，是以天人交感之法而立，一方面连接着天地灾异的变化，一方面连接着人心与天心的彼此感应。
在下元太渊宫中，也有类似的系统：以五城真人为御史，掌五城玄器，司五城天狱，监察太渊宫中千真万圣。
只是和雷劫中那紧密结合的法理体系比起来，下元太渊宫这样的洞天仙府，终究在体系的严密完备上逊色一筹。
就以单纯的雷劫而言，每一种雷劫的引发条件，都与一部玄门道律严丝合缝。
若雷劫针对神道、仙道中人而发，必然依据《上清律》、《女青律》而行。
若雷劫针对仙道未成的修行之士而发，则其中感应大抵不脱《正一法文》、《玄都律文》这些道门戒律。
而诸如魔头、妖鬼、精怪之类，另有诸部鬼律、黑律对症下药。
其中更有《太玄制魔黑律》一部，统御北阴黑煞摄魔风这类风灾雷劫，将道门“制魔”之真意，发挥到了极致。不论血食神道、证果之仙，还是积年为恶的魔头、聚啸山林的妖王，只要触犯天律，沦入魔道，这部设于雷劫之中的《太玄制魔黑律》自然生出感应，风灾随之立起。尤其是天魔、鬼魔之类，更是感应如电——
也正因如此，对于那些异界邪源化成的黑潮，没有比北阴黑煞摄魔风更对症下药的的了。
黑海之上，迦罗文殊依然端坐如菩萨金身显化，然而面上却是隐隐透出一股暗沉的黑。
但转眼间，那道黑影便从他的脸上离开，化作一丝阴影，朝着黑海的深处潜去。
黑海之上有阴影潜入，黑潮之中立刻就有变化生出。
诸多驱风使者手抓虎皮风袋，不断催动北阴黑煞摄魔风。却偏偏在此时，风中啸吼之声无端放大许多，随即便是鬼哭声声，透出了北阴黑煞摄魔风的困锁，朝着劫云之中漫了过来！
鬼哭声起，一众驱风使者却是不由自主停下手中动作，猛地随之发出一声声尖利啸叫！
紧跟着，这些雷劫化生而出的符吏，身上青袍、软甲像是被泼了强酸一般，瞬间便腐坏殆尽，身躯也随之扭曲，满是脓包肿起，仿佛是遭了虫蛀、满是瘤结的枯树。
那些脓包、肿瘤，聚集一处，仿佛一张张人面，倒让人想起了佛门中一个流传极广的传说——
若是佛门中人戒律精严、修行极速，有证得四圣果位，入于涅槃的指望，那么此人宿世以来的冤亲债主，便再难与其了断因果。因此，宿世恶业将会齐齐来攻，化为形如人面的诡异疮瘤。
但这种人面疮，本该是佛门因果之法的某种映射，而驱风使者虽然貌如夜叉，却是自雷劫法度中自然化生而出的符吏，并非活物，也无什么因果纠缠，却为什么会被这种人面疮给缠上？
但人面疮一出，巽象神君羽冠顶上嵌着的那颗明珠顿时放出一轮清光，一眨眼就将那些被人面疮缠身的驱风使者收摄了进去。
然而随着巽象神君收摄驱风使者，魏野身侧巽象卦位之上，那座符篆盘结的仙府内，原本涌入的黑气也随之凝结，不多时就变成了一粒椭圆形的种子模样。
那是一粒莲子，正嵌在符篆结构的中心之处。
随着莲子潜入，玄奥符篆随之变化，倒像是从莲子中伸出了无数根须，转眼间就要破土而出！
但不等它后续变化完全，一点赤红火星就附了上去，转眼就将那颗“莲子”彻底烧化无踪。
魏野的声音在鲍方祖手中的火玉丹珠中响起：“鲍老，这变化可看得明白了？”
鲍方祖的声音却带上了一点苦涩意味：“看得虽然明白，老道却宁愿不明白的好。那黑潮中皆是邪心、罪孽、恶念凝结，堪称世间罪孽戾气所钟，凡人沾染了一星半点，就要被污去先天灵明，化为妖鬼异怪。偏偏其中还带着一点先天真种子，能在这邪心、罪孽、恶念之中孕化出后天鬼神之类，哪怕无情无识之物，都能被此物寄宿、污染……”
“而且此物本质上还是异界法理衍化而出，与雷劫中化生的诸多神将符吏，本质上极为类似，有那一点先天真种子在，便能生出灵明，直如佛门天人化生。若是让这片黑潮真的漫了进来，那就不止是你我之前推算的那样，只是坏了我玄门道统……”
“而是这方天地，从此彻底沦为魔国，众生有情，再无超脱向上之机。真君，这一回不能再犹豫了！”
………………………………
第四百五十章。白雪纷纷化赤霜（四十）
鲍方祖这一回是真的有些着急了。
但魏野倒是一点不急，低头嘀咕了一句：“此界虽然经历了绝天地通，但玄门法度却是夯得极为扎实，不似某些仙道宗门所在的时空，或者是独兴仙道，神道不彰，在天理人心间失了道德法理扯住缰绳。或是神道大昌，仙道有偏，失了高蹈物外的本心。从这个角度上说，此方天地确实算是一块宝地……就是能级不算太高，所以被对面黏上了，就有点周转不灵的意思。”
说到这里，魏野忽然开口道：“鲍老，敢问如何是仙道之宗？”
鲍方祖没留神魏野突然插了这么一问，还是应声道：“仙道之宗，一言以蔽之，则曰逍遥，求的是全我之性，超拔如鹏，翱翔于九天之上，鸿鹄善飞也不知其高远，檐下燕雀则更不足一提。”
这已经有点论道的意味，而且论的是玄门立教根基，鲍方祖立刻就明白过来，魏野的言外之意：“真君是说仙家高蹈，难挽大劫。则真君以为，如何是神道之旨？”
魏野回答得也直接：“神道之旨，综而述之，则曰道德。重的是济人利物，与天地同始终。故沉潜如鲲，悠游于九渊之下，吐纳风雨，则冥灵大椿可以享其天年，鼓荡渣滓，则朝菌蜉蝣可以全其性命。”
两人引的都是南华经作话头，既是论道，也是大劫当头的一个表态。
鲍方祖闻言，默默不语，方才向着北面打了一个稽首：“往日只知真君视世事如棋局，谁知今日却跳入天下苍生这盘棋上去，老道亦是天下苍生之一属，理应拜谢。”
虽然鲍方祖不清楚星界之门里，还有“世界主”这种打工亿万年、没休假、没劳保、不能退休、不能荣养的苦逼职阶。但身为此界玄门巨擘，别人不清楚，这位久已修成地仙的老前辈又如何不知道，魏野刚才所说的是个什么意思？
不论散仙、地仙之流，虽然说仅得仙之中乘，留形住世而已，但超拔于世的前路犹在。只要朝前走下去，终有无穷的可能性。所以鲍方祖才说“仙道如鹏”，哪怕如今只是水击三千里，还不到“绝云气，负苍天”的地步，总还有向前迈进的机缘。
但一旦由鹏化鲲，从翱翔九天变成了遨游九渊，沧海滔滔，万里洪深，最后也不过是一个稍微大一点的牢笼而已。
而且对某人而言，转仙道而入神道，是个毫无吸引力的事情。
是的，绝地天通之后，天地之间留下了诸多空置的平台，譬如日宫月府，譬如河汉诸宿，譬如五岳四渎，譬如魏野现在渐渐用得如臂使指的雷劫天刑，还有雷劫天刑之后，高标九天、下制幽冥的一整套玄门神灵体系。
如果将这些平台一一贯连起来，的确能够搭起一个此方天地“人神共主”的班子。
但这套班子，对一位神通广大、此界几无敌手的散仙而言，又有什么意趣？这终究是绝地天通的时候，撕剥在此界的几块赘疣。承接下来，不但无益于散仙、地仙向上超拔之路，更等于是将自己困于一隅。
到那时，洞光灵墟的石真君就真成了此界最大的一位守尸鬼，那些旁门之士受困于自身形骸，而下元太一君则是受困于这方天地，不晓得什么时候就“与天地而同归”了！
燕京城头，魏野斜坐在火凤背上，微微颌首，算是受了鲍方祖一礼，但也没有什么舍身取义的慷慨模样，只朝着碧云山方向一招手：“北天倾，天魔乱，四维不正，天理混淆，所以魏某效法娲皇氏，做一回补天人，但鲍老你却也莫想在碧云山中躲清闲。”
鲍方祖正容应声：“便请真君颁下法旨。”
一声“请真君法旨”，魏野身后便有长卷展开，显出滔滔玄云之海，显出云间飘渺如幻的下元太渊宫。
而在那云间玉阙之间，隐见千真万圣徘徊其中，却多了一位手把棕拂的白须道人，正是两人寥寥数语间，鲍方祖已经主动将自家真形留印于下元太一真形图中。
随即便有头戴墨玉法冠、身披玄鹤氅衣的仙官，自下元太渊宫中驾鹤排云而出。
这身行头，一看便知是下元太渊宫中的司文仙郎，只是这一回没有了那“白兔捧笔，玉蟾掌砚”的派头，只是手中捧着一卷玉牒，朗声宣读：
“谨奉玉符告下，敕命下界宋土碧云山地仙主者鲍方真人并道海宗源门下人等，特为赤县神州含灵万类回旋劫数，消弭兵灾，保制凶年，祛灭妖异，断绝鬼殃。作善降祥，悉安居而乐业，消灾解厄，处善地以无虞。必使人鬼区分，妖邪无踪，国土清肃，生民安宁，不受魔恼，懋显真风，以彰道化。一如玄科律令，星火奉行。”
玉牒符命下处，碧云山中，鲍方祖听着那“回旋劫数，消弭兵灾，保制凶年，祛灭妖异，断绝鬼殃”一段，点头道：“真君如此安排，虽然贪心了些，但也是正理。”
末了，却仍然以玄门之礼，躬身答拜，迎下符命。
方才那一稽首，一请旨，便是鲍方祖将自家真形送入了下元太渊宫中，成了千真万圣之一员。而那封符命也很明显，就是要鲍方祖这位前辈地仙，彻底绑到了道海宗源的战车上。
这其实也算是合则两利之事，一来以鲍方祖身为地仙的境界与道力，基于天罡地煞之术上的深厚造诣，都是道海宗源在此界最好的宗门护法，二来鲍方祖在下元太一真形图中留下真形，那么下元太渊宫中的“资源”除了太渊九真、五城真人、八卦神吏、十二大夫这类直属下元太一君的神真，余下的诸多道术神通和仙官神将，身为地仙的鲍方祖论“体量”、“资历”，毫无疑问可以调用起来。
特别是下元太渊宫的诸多神将仙官，对于鲍方祖这样精通天罡地煞之术的玄门巨擘，意义就更大。
毕竟道海宗源一脉的道术，更多的还是崇尚描摹天地真意的清净符法，而不是召请香火神明一类。但在天罡地煞之术中，缺少了勾招主法神将这个步骤，威力却是顿减许多。
如今两家联手，倒也互补的很。
对魏野而言，意义就更大
当初贺兰公妄图化身上上太一道君，入主太一紫房，结果被魏野、左慈、张角联手坏了三元宫阙。然而魏野却带出了下元太一真形图，保住了下元太渊宫的根基。
只是曾经勾连一界玄门法度兴衰的仙家洞天也因此降级，化作了一件成道之宝，魏野这个“下元太一君”也当得名不副实，纯粹是光杆司令一个。而下元太渊宫中千真万圣想要显圣人前，还要从魏野这下元太一君身上讨便宜，要不就得寄托于真形符之上，全然不见当初太一紫房三元宫阙，千真万圣统御三天的气象。
太一紫房三元宫阙是一处法理自成的洞天，那上元、中元、下元三重天域叠加的架构，三天仙真各司其位的玄门体系，却如同一个小世界。从修士内炼的角度来看，上元绛宫司心火、中元黄庭宫掌脾土、下元太渊宫主肾水，这是道门“天地似一人身，人身似一天地”的法理演化。
只是仅有三元宫阙，还构不成一个完整的人身内景之象。在三元宫阙之上，应该还有泥丸宫统御三元宫阙，方才说得上身中百神齐备，最后以上上太一道君混合百神，才有炼形成真之望。
而人身内景之理，也可以反推到虚空世界的法度构建上去。
不过要按照人身之理，没有泥丸宫、没有上元绛宫、没有中元黄庭宫，只凭下元太渊宫，不要说比拟人身，连架子都撑不起来。
但如果不依照人身排设，而是仿着“世界树”这类虚空法度逆推，下元太渊宫与玄云之海却正好充当了一个“树根”的角色。
就像老树被伐去枝干，只要树根犹在，仍然有抽枝的可能。
对于太一紫房三元宫阙而言，最后完整抽离而出的下元太一真形图，既是将来重生的“种子”，也是孕生参天大树的“树根”。
而想要让这颗“种子”重新发芽，那就不能像法器、法宝那样，单纯地靠祭炼去“提升”。
虽然外形如长卷，但下元太一真形图的本质，不是经籍，不是画卷，也不是诸如藏剑玉轴那样的虚空法器，而是从下元太渊宫中完整抽取而出的整个玄门体系，甚至可以说，它本质上与那些虚空小世界破灭之后残留的“天地遗蜕”、“刹土舍利”乃是一类。
只是“天地遗蜕”、“刹土舍利”正如其遗蜕、舍利之名，是彻底死灭的世界遗留的最后一点本源，也等于是它们的“尸骸”。
但作为“种子”，下元太一真形图中的法度依然完备，所以魏野以符法接引，仍然能摄招下元太渊宫千真万圣的真形为用。
只是这点神通变化之术，终究摸不到下元太一真形图的根本。
既然是“体系”，坐困于长卷之中，短头一万年也休想重现当年下元太渊宫千真万圣的气象。只有将这种体系真正扩张开去，才能真正地催发其中妙用，就像种子也只有种在土壤中，才能长成参天巨木。
就像魏野曾经将白鲤君等一众水府小吏与精怪度为下元太渊宫坎部仙吏、神兵，但这类水族修行不到，只能是魏野借用下元太一真形图单方面的加持，却没有下元太一真形图所需要的回馈
一个能将根须扎入在真实世界之中，并且两相交融的机会！
但是有鲍方祖这位老牌地仙在，这个问题却是迎刃而解。道门地仙留形住世，却不似旁门中人，一入长生就招惹雷劫下击。这虽然可以说是玄门正宗不同流俗，却也是天人感应之间，最玄妙的共生共荣。
似鲍方祖这般的地仙境界，真形法体已成历劫不磨之身，天地造化也不能轻易改易形骸，但气机交感之下，却又浑俗和光，顺乎阴阳之变。可以说，这是仙道中人与天地之间达成了一个最优解。
对于下元太一真形图而言，正是植入此方天地的最好观照对象，何况这位老牌地仙还直接将自家真形留影于千真万圣之内
就像当年接引魏野登上下元太渊宫的范蠡与韩众。
仙灵留影，是当年下元太渊宫千真万圣存�
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