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仙蝉-第2部分
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……各类乡野怪谈、风土人情、奇闻异事，令人瞠目结舌、目眩神往。
《草堂志异》一书，夫子鄙之，而读书人常读之。余休对此方世界的诸多认识，正是从中得来。
余休深呼吸一口气，“纪林所述宝书，名曰《道藏》，非是单指一册书，而是诸多道书的合集，王侯大阀都难以集齐一套。”
“但《道藏》中有一册总纲总序，指明了修行大道，并且流传世间。”
余休目中升起一阵火热，“这纲序便是《道书》。”
往下一看，他手托着的书册，表面泛黄，是老旧之物，上无花纹，只有两个大字，赫然就是“道书”二字。
余休并未立即翻开书册，反而闭起眼睛，调和呼吸，慢慢的放松心神，竭力抹除杂念。
余休前身乃是正统读书人，虽然只是一个童生，连功名都没有，只能算作读书人，但是其诸多良好的习惯，至今让余休受益不止。
这开卷前的凝神静气功夫，正是余休从前身那里继承得来的。若非情况不许，余休还要焚香沐浴，待心神彻底澄净后，再行翻阅《道书》一事。
只有如此，才能读得懂、读得透、读得精华。
三十个呼吸之后，余休慢慢睁开眼睛，摩挲手指，轻轻翻开《道书》。
“仙道修神，武道炼精，儒道养气。”
道书开篇立意，直接阐明世间修行方法，让余休豁然开朗。
天下间，道士以修炼阴神为主，武者以熬炼精血为强，读书人以涵养文气得智。
三道之中，只有仙道才是一路奔着长生久视而去的。其余两道，不过是逞一时之气、弄一时之强、得一时之名，待到大限来临，皆是一抔黄土、身死道消。
只可惜仙道艰难，且较之另外两道，前期颇有弊端。
同时，道书中记载《道藏》开古往今来未有之先河，清楚划定出九品二十七等级，以供天下人修行检验。
其中九品境界分别是：出窍、夜游、日游、驱物、凝煞、炼罡、风灾、火灾、雷灾。每一境界各有奇异，又划分上中下三等，因此共有二十七等。
具体而言，其中下三品境界分别是
九品，出窍：道士血气强横，念头澄净，能感悟到自己魂魄，从躯体之中脱体而出，凝成阴神，在躯体的周围活动。
且此时的道士有神异，能见鬼，夜读书而炯炯有神。
八品，夜游：道士魂魄凝实，可以出门移动，沐浴在月光、微风之下锻造魂魄，等级由下到上分为夜行、雨夜行、晨昏行。
神异为耳闻辄诵。
七品，日游：道士魂魄洗练，能够承受日光的炙烤，行走于太阳底下、火焰之中，分为晨日行，午后行，正午行。
神异为过目不忘。
……
等修完九品，成功度过雷劫，道士的阴神便能点开一点纯阳之气，成就鬼仙，能轮回转世，延续生机，称为“真人鬼仙”，已非尘世中人。
更上，则有阴神彻底蜕化，变为纯阳之神的神仙，其神魂犹如生人，可以脱壳（彻底抛弃肉身）遨游天地间，朝游北海暮苍梧，已然长生！
每一境界，每一品级，皆是奇妙无比，令人目眩神迷、心向往之。余休一字字看过来，不自觉间口舌微张，不知时间流逝。
还是薪火燃烧将尽，光线暗淡下来，他才回过神来。
“道家所求所得，千般劫难，万种艰辛，不过两个字：长生！”
余休一时怔住……
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“仙学贵生，然天下岂有长生者？前朝崇道，以道士为上卿，国祚二百一十七年止。况于人乎？”——《草堂志异：仙学》
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第四章 白骨夜叉观想法
试问天下人，何人不想求得长生，求得逍遥，求得一个大自在！
纵使是前世的秦皇汉武，霸业武功冠绝古今，依旧是沉陷在长生的迷梦中难以自拔，闹出大笑话。
更别谈余休这等因缘际会、死过一次的俗人了。
余休暂时按捺住心情，他小心谨慎的放好书本，以免被炭火烧了，然后再次跨剑登上供桌，砍下大块大块的木料下来。
等点旺火堆，余休再次沉浸在《道书》之中。
《道书》不长，只有四十九页，图文并茂，但字字珠玑，其中诸多玄妙的道理，让余休叹为观止。
更让他感觉奇异和震撼的，是其中关于修行的具体方法，以及和修行有关的种种事物。
“原来当仙道修行处于下三品境界时，道士的阴神既不能防身、也不能杀人，若是想要有所作为，须得依靠外物来实现，譬如符咒之类的。”
余休结合《道书》中泄露的东西，顿时清楚自己的便宜师傅，无眉道士为何执着于炼制僵尸。
皆因当道士处于下三品境界时，道士的肉身和常人一般无二，甚至更弱，而其阴神又无法驱物，且被诸多的阴邪之物克制，无甚用武之地。
只有当道士突破至中三品，阴神才会大发神威。
虽说如此，下三品境界的阴神也不是毫无用处，他们可以依靠符箓、丹药、僵尸、蛊虫、法器一类的外物，来施展手段。
这些东西虽然玄妙，但对余休来说，还不是当前最为渴望之物。他迅速翻到《道书》的某一页，拿出一张似乎是银箔制成的纸张。
这纸夹在道书之中，贴合的紧密，上面写着密密麻麻的蝇头小字，让人眼花缭乱。
但这就是余休目前最为需要的东西，真正的修炼法门。
银箔反面绘制着一副精致的图形，一座森森然的白骨骷髅座，骷髅似人非人，叠腿而坐，背后插着两只白森森的骨翅，极其吸引人心神。
《白骨夜叉观想法》，便是余休手中法门的名称。
余休曾经见过无眉道士掏出这张银箔。无眉道士修行时，其面如死灰，身似槁木，但修行完毕，道士的双眸立刻炯炯有神，宛如刚磨出的一柄利剑，煞是神异。
如今一字字看来，余休方才知道这方法门的神妙。
《白骨夜叉观想法》，乃是观想出一尊白骨夜叉，用以镇压杂念，聚拢精神，并能以肉身血气滋养魂魄。
随着功法的精进，白骨夜叉变多，观想出三尊白骨夜叉，能结成一张白骨夜叉莲座，人的魂魄坐上去，立即受到保护，可以离体遨游，行走于黑夜之中。
观想出六尊白骨夜叉，可以行走于白日。
观想出九尊白骨夜叉，修行者的阴神便可以行走在正午的太阳之下，不惧烈焰炙烤。九尊夜叉合而为一，结成白骨莲花宝座，阴神便可突破至中三品，可以驱物。
余休就着火光看书，一个字也不肯遗漏。等背诵下观想法的全文，再三检验一字不漏，他才开始琢磨其中的奥妙。
余休在心中暗暗想到：“难怪无眉道士每次修行时，面色都灰败得像是重病之人，原来是以损耗肉身血气的方法在滋养阴神。”
武者熬炼精血，以精血为强，能强身健体，而白骨夜叉这门观想法却反其道而为之，专注于魂魄阴神，甚至不惜亏损肉身血气。
想到这里，余休微皱眉头，根据《道书》之中记载的，道士一旦成功凝结阴神，便能用阴神观察肉身，适时地发现并调整肉身状况，进而可以无病无灾寿至九十九。
但若是以亏损血气的代价修行阴神，别说九十九，恐怕能否活过六十都是问题。
“这些不想也罢，当务之急还是感悟魂魄，凝结阴神脱体而出，踏入出窍境界。”余休放下心中的遐想，默默参悟起观想法的第一层。
余休默背再三，又记牢了银箔之上的白骨骷髅图，他没有向无眉道士一般盘坐，而是学着观想法上的骷髅图，双腿结跏趺坐，先将左脚搬在右腿上，然后再将右脚搬到左腿上。
幸好他的身子才十七，且是虚岁，有较大的可塑性，一番功夫下来，最终得以端正的坐在火堆之前。
可这时，余休却站起身子，抽出长剑，砍了佛堂中的桌椅，在火堆周边搭建出一个无顶的小棚子。
人的魂魄极其脆弱，藏在肉身中还好，但若是跳出肉身，就得注意许多事项，不仅忌讳日光，也忌讳风霜雨雪。
下三品境界的修行，便是一个让阴神逐步适应天地自然的过程。
挡风的棚子还差一面，虽说堂中风很小，甚至可以说无风，但余休为了保险，还是一脚踢翻罗汉像，将它安放在棚子一侧，为自己遮风挡雨。
忙完这些，余休的动作还没有停止。
他拿出钱袋，从中取出一枚最低等的黑铁钱，置于地上，又从火堆中分出一点炭火放在黑铁钱上，再盖上一块湿木。
潮湿的木头立刻释放出烟气，微微有些呛鼻。余休灭了一旁的火堆，重新结跏趺坐，直面烟气。
余休做这些功夫，不是闲来无事做，而是在为自己的阴神做下第二道防护。
人的魂魄第一次脱离身体时，犹如胎儿脱出母体，极度脆弱。此时，风火如豺狼，雷电如虎豹，须得有一定的东西护住阴神，以免出现意外后连救都救不回来。
而能护住阴神的东西，世间少有，但好在其中的一种又遍布天下。
此物名曰，香火。何谓香火，尘世间人的祈祷、祝愿、供奉、叩拜、念经……一切之念头的集合体。
人争一口气，佛受一炷香。阴神乃是人之魂魄、念头的聚合体，香火乃是世间凡人念头的聚合体，道士阴神依托于香火之中，就像幼鸟庇护于母鸟翼下。
余休点燃湿木，则是在模仿徐徐燃烧、释放出烟气的香烛，因为根据《道书》之中的记载，香烛烟气中的芥子颗粒，有稳固阴神之效。
但单单这样还不够，区区一根香烛、一块湿木，如何能算作香火？只有燃烧在佛堂大庙之中，由众生敬上，受众生念头的香烛，才算得上是香火。
所以余休又放了一枚钱币在湿木的底下。
此世钱币又称符钱，非是外圆内方，而是形有八角，如八卦，内里有圆孔，恰好能容纳香烛或绳索穿过。
天下间承受世人念头最多的东西，莫过于这“八角兄”了。余休“点燃”它，正是为了“点燃”其中的香火念头，以待修行之用。
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“道士修行，或以香烛串钱，或用黄纸裹钱而烧，奇也怪哉！世间焚香祭祖、燃烧纸钱，大抵由此而来。”——《草堂志异：祭祀》
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第五章 阴神出窍
湿木点出的烟气在余休面前飘荡，有些呛鼻。
余休微阖眼眸，神光不漏，将心思完全收敛在内心之中。他回想着银箔上的白骨骷髅图，在脑海中缓缓的勾勒出骷髅的形象。
阴神出窍，便是要镇压心中的杂念，将所有的念头聚合起来，化为脑中一物，最终一跃而出，脱出樊笼。
也不知是读书静气的功夫深厚，还是余休经历过生死之间的大恐怖，他坐下一刻钟后，镇压诸多杂念，抵挡诸多诱惑，修行便已经进入佳境。
到了最后，余休脑海之中出现了一点光，此光乃是人魂魄的显形，性光。
余休见得此光，心中生出喜悦，可喜悦一生，性光立刻隐没在黑暗之中，前功尽弃。他锲而不舍，一次又一次的平息杂念，放空灵台，终于稳固住性光。
性光如米粒，但光灼灼，乃是余休的灵台中唯一一点光，驱散着黑暗。
他性光和《道书》上记载的一般无二，介于有形和无形之间，圆坨坨状，余休更加沉下心思，静静的感悟性光。
入静的感觉，就像是读书读入了佳境，心神完全融入书中，浑然不知外物和外界。
这种情况余休有些熟悉，他的前身就是以这样一种状态，年岁不足十二，便通读各种儒家经典、批注、文章，最终得以童生考试一次而过，名次优越，但可惜的是，后来的秀才考试却屡屡不中，甚至考死在考场之上。
一时间，余休的心神惟恍惟惚，许多文章在他脑海中一一飘过，虚空中出现一颗颗绽放明光的文字，恍若星辰隐现。
余休不知，他头上的虚空正一阵晃动，好像有什么东西被拔除，丝丝气息在他头顶升起，如丝如缕，无色又恍若五彩，煞是神异。
入静之中，余休对文章道理的感触更加深刻，可他是在修行仙学，一物立即在灵台中跳出，正是他的性光。
性光一出现，恍若星空的文章被压下，光彩为之所夺，而性光因此更加清晰，更加光灼灼。
余休的心神苏醒，“这便是我的性光、此处便是我魂魄的居所，灵台。”
他正处于一种更加玄妙的境界之中，心神虽然苏醒，但是杂念却不生，即使生出杂念，也是轻轻一拂，就如明镜一般光洁。
身如菩提树，心似明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。余休心念一定，“接下来，就是跳出阴神。”
他开始重新观想白骨骷髅图，想象灵台中出现了一尊狰狞恐怖、手持骨矛的插翅白骨夜叉。
许是余休天资不错，参悟了白骨骷髅图中的真意，白骨夜叉出现，立刻释放出森森然的煞气，让他的性光为之发寒。
陡然，余休眼皮微跳。灵台之中，他大喝一声：“刺！”
白骨夜叉狰狞一笑，无声的咆哮，猛挥舞手中骨矛，狠狠的往余休性光一刺。
“啊！”余休当即中矛，一股源自灵魂的剧痛出现在他脑中，让他痛不欲生，牵动得肉身都要惨叫出来。
可是余休不敢，此时是最为关键的一步，如果退却，轻则魂魄受损，意识大伤；重则魂魄碎裂，意识消亡。
一次不行，再来第二次，余休强忍着剧痛，凝聚精神，再度观想白骨夜叉挥矛。
脑海中的夜叉狰狞狂笑，栩栩如生，狠狠挥出第二矛，刺在他的性光之上。
余休性光颤抖，被击出原位，在脑海中晃动。与此同时，更加恐怖的痛苦来袭，让他的意识被剧痛淹没，差一点就心神失守。
“再来！”余休“咬牙”，心中狠意勃发。
白骨夜叉第三次挥矛，灵台中响起鬼哭声，幡旗扯动，第三矛前所未有的迅疾、精准、恐怖。
余休脑中尚未升起第二个念头，性光直接被击中，猛地击出了灵台，暴露在佛堂之中。
“啊啊啊！”无法言语的痛苦出现在余休心中，有撕裂感、窒息感、心力憔悴之感，视听嗅味触，五感大作，痛不欲生。
余休好似正赤身的站在冰天雪地里，紧接着又堕入火海油锅之中，落在刀山斧林之上，被一尊庞大的磨盘不住碾压……痛痛痛，痛到极致！
咔咔！碎裂的声音响起，余休的性光竟然裂开了。
他心中惊呼：“不好！”这是他观想了三次夜叉出矛，性光承受不住伤害，又陡然曝露在外界天地间，即刻就要溃散掉。
大急之下，余休绞尽脑汁，依旧没有找出解决方法。幸好此时有奇异的气息主动钻入性光之中，帮助他稳住性光。
气息只有两三丝，但对于性光来说是大补之物，仅仅两丝便彻底稳固住性光，第三丝更是直接让余休的性光恢复如初。
“这气息是何物？竟然如此神异！”余休心中闪过讶然，他来不及多想，赶紧参悟此时的境界。
性光虽然稳固了，但是痛苦依旧在。剧痛使得余休时刻都想要放弃，好在他的心志还算坚定，立刻循着《道书》中记载的方法，驱使性光进入烟气之中。
一进入湿木烧出的烟气里面，就像是穿上了一件衣服，寒冷稍微减少。余休心念一动，他的性光就轰然一震，摇身一变，化作人形。
“余休”慢慢睁开眼睛，看着眼中纤毫毕现的佛堂，眼中流露出怪异和惊喜，“这便是阴神出窍！”
一时间，佛堂之中出现了两个余休，一个是他的肉身，一个是他的阴神，相貌都是一模一样。
只是他的阴神正藏在烟气之中，身子虚浮不定，有些透明，双腿双脚更是没有化出来，就像鬼一样。
余休可以感觉到，是四周的烟气帮他稳住了阴神形体，若是没有这一阵烟，他立刻就要退变成一点光，并且痛苦大增。
“《白骨夜叉观想法》的修行竟然如此凶险！”余休想起之前的过程，心中一阵惊悸，他暗道：“这法门有些偏激，以后须得多注意。”
忽然，余休注意到自个肉身头上正飘着六丝气息，无色又恍若五彩，颇为不俗，和之前帮助他的气息一模一样。
余休眼中出现惊疑，他仔细辨认，脑中陡然蹦出两个字……
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“闻道士修行，有类油炸火烹、石磨刀锯，又似拔舌抽骨、剜心放血……痛甚至哉。岂非十八层地狱耶？”——《草堂志异：说修行》
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第六章 夜有狐客盗文气（上）
“文气！”余休脑中跳出两个字。
《道书》上说，道士炼阴神，书生养文气，余休头上这六道如丝如缕的气息，赫然与书中记载的一模一样。
余休望着六道文气，心中又惊又喜：“非止《道书》中有记载，《草堂志异》中对‘文气’一词也有描述。”
文气乃是读书人明心见性，脑窍开启的产物，无色五彩，初时才几缕，多时可结成千百种形状。
读书人每多通读一卷书，文气便厚一分，每多明悟一种道理，文气便增长一寸。而且文气非是只和读书人自身有关，亦和天下人有关，读书人的文名越高、名声越广，文气越重。
余休心中明悟，他头顶上的几道文气，正是前身苦读十数载，中得童生名号后凝结出来的。
余休回顾着跳出阴神时的感受，心中思索：“文气竟然能够修复阴神，滋养魂魄，若是再多一些，岂不是更好。”
不过他转瞬间就摇头哂笑，前身苦读十数载，才堪堪凝结出九道文气，若是想要得到更多的文气，岂不是还要花费更大的心血？
打消心中的妄想，余休盯着六道文气，心中琢磨：“正是文气相助，我才能安然无恙的跳出阴神，不知剩下的几丝能否为我所用？”
思索着，余休心中念头大动，可是他左思右想，突想起自己完全不知道该如何使用文气。
之前的三道文气，是余休阴神陷入困境时，自动贴上的。而现在他已经脱离困境，剩下的文气就好似劲竹一般，屹立在他的肉身顶上岿然不动。
余休屡屡以阴神的手臂为钩，往文气勾过去，可是文气就是不动。试探多次之后，他不得不打消这个念头。
“文气乃是读书人的东西，非是道士的东西，许是不能用，只能保命。”余休猜想着。
既然暂时无法使用，余休也懒得再耗费精神在文气上面，他收敛心神，开始感受出窍境界的神奇。
阴神和肉身一般，五官皆备，双手双臂俱有，只是形状透明，下肢不显。余休将阴神和自己的肉身一一对比，发现没有一处地方不同。
他的阴神悬浮在烟气中，时而跳动，时而盘旋，灵动多变，和传说中的鬼魅一般无二。
并且余休能以阴神视物，张开眼，佛堂之中的景物在他眼里清晰可见，恍若白日。
余休心中喜悦：“《道书》上说出窍境界的道士，能不秉烛而夜读书，便是因为阴神的缘故么？”
种种玄妙的出现，让他一时咋舌不已。
余休检验良久，正当他准备再度观想修行时，佛堂外突然响起年轻女子的笑声。
笑声妩媚，一阵阵袭来，如泣如诉，由远及近，好像在呼唤着什么。
余休听见这笑声，按下遐思，心中想：“堂外有女子？”
可是立即，他眉头紧锁。这里是乱葬岗，天上又下着雨，还是深夜，怎么可能有女子存在！
“鬼魅”两个字，立即在余休脑中跳出。
余休回过神来，心中微惊：“失策，这里是乱葬岗、死人地，我怎能在这种地方打坐修行！”
世间道士修行，大多是藏在密室之中，做下多种科戒、布下多般斋醮，秘不见人。这样不仅能防止肉身被人所害，也能防止阴神为人所坏，特别是对于修为低下的道士来说。
而余休骤得道法，又缺乏师傅的引导，一时不察便遗漏这一点，此时才反应过来。
余休略急，他顾不了出窍境界的玄妙，望着自己的肉身，即刻要纵身一跃。
可是一声倩笑响起，余休感觉眼前一花，再看四周，他的身前出现了几堵土墙，四面八方，或高或矮，将他完全挡住。
余休一下子不知道自己的肉身在哪个方向。“鬼打墙！”他绷紧精神，脑中想起一词。
不过……眼前这“鬼打墙”和他想象的不太一样，居然只是眼中出现了几堵破烂土墙，恰好将他堵住罢了。
看起来一点都不玄妙。
但余休依旧不敢随意回归肉身，他才刚刚出了�
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