为了媳妇去修仙-第6部分

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　　　　两边虽然都是佛宗，却有部分佛经理论及佛祖到底谁等理论差异较大，冀州佛宗信奉佛祖为义成就者释尊，而番僧坚信佛祖为刹帝婆罗世尊。

　　　　两边为了自己祖宗到底是谁，争斗了上万年也没有结果。

　　　　佛宗无遮大会与其他宗门不一样，比如道门亦或妖族比赛，那就法术争斗、刀光剑影、鳞爪飞扬。佛宗则是一边辩论一边斗法器。

　　　　天下其他门派开始不理解，觉得是脱裤子放屁——多此一举。后来才知晓，他们是通过斗法中辩论、辩论中斗法，提高僧人对佛法的理解与开悟，对提升自身修炼极有帮助。

　　　　广弥上人带着四九，直接降落到禅佛空门寺无遮大会现场。

　　　　也不与任何人打招呼，老和尚直接坐到了自己蒲团上，四九只好站到他左后侧，因为右后侧已经有一个人站在那里，却见那人高壮威严，正是那执杵徒弟楼至。

　　　　楼至看见师傅只带了四九一人，失望地长叹口气，刚要说话，广弥上人却摆摆手，问无遮大会争斗情况。

　　　　楼至只好低声汇报，第一场已经败了，目前是第二场。

　　　　台上冀州僧人法号辩慧，已经与番僧辩论斗法两个时辰了。佛法争辩上，他略占上风，但其法器质量上要劣于对手，所以目前不分胜负。

　　　　广弥上人点头后不再理会，只是关注着场里情况。

　　　　四九闲来无事，也瞅了瞅比赛场地。场地在五丈高台上，周围布有传音法术，整个寺庙都能听到场内辩论声音。

　　　　却见场中两僧人斗法，番僧倒是很好认，与冀州僧人服饰差异较大。

　　　　那番僧右臂袒露，斜披黄色袈裟，边缘镶边白、红两色，从右腋下绕上覆左肩，露出灰色内服僧衣。他一边与辩慧争论，一边掐诀，控制佛法器“大磐”不断攻击。

　　　　听周围僧人悄悄言论，四九了解到，冀州僧人对这场斗法非常乐观。本来在冀州，辩慧就以佛法辩论高深而出名，老一辈僧人谈及，都不由伸大拇指，赞叹佩服不已。

　　　　冀州僧人上下，对其抱有极大期望，都认为他此战必胜。不出意外的话，随着时间推迟，与之对战的番僧必定会法力不济而落败。

　　　　却见番僧双手合十，指挥法器“大磐”从上方发动攻击，突然大声呵问：“佛经有云：佛祖之所以为佛祖者，盖因法力无边、无所不能。

　　　　那么若是不能法力无边、无所不能，就不能成为佛祖，然否？”

　　　　辩慧淡然一笑，一边控制法器“菩提念珠”反击，一边不慌不忙地回答：“当然！”他觉得已经胜券在握，只要慢慢耗干番僧法力定可胜之，毕竟论辩论，他还从没输过谁。

　　　　番僧一笑：“冀州佛宗信奉佛祖为义成就者释尊，敢问，义成就者释尊能创造出他解释不了的佛经吗？”

　　　　台上辩慧愣了，台下冀州僧人愣了。

　　　　众僧人沉默不已，苦苦思考这个问题。

　　　　若是义成就者释尊创造不出他解释不了的佛经，那么岂能称为法力无边？

　　　　若是能创造出佛教，自己却解释不了，岂能称之为无所不能？

　　　　如此最终会得出十分震惊的结论：义成就者释尊不能称为佛祖。

　　　　番僧趁机连连发动攻击。

　　　　辩慧苦苦抵抗，毕竟这个问题给他震憾太大，他需要细细思考。但很显然，如此下去，恐怕他落败反而是迟早的事。

　　　　番僧接着问：“故而，义成就者释尊，不能称为佛祖！

　　　　他是伪佛祖！

　　　　所以，真佛祖只能是刹帝婆罗世尊！”

　　　　辩慧紧皱的眉头脸变成了死灰色，半天没有答话。

　　　　根据规定，僧人辩论比赛期间，若是规定时间不能答话也算输，这种规定，避免了有僧人在台上只逞武力而弃辩法。

　　　　辩慧一会觉得番僧说的对，一会又觉得对方说的似乎不对，却又没有半点思路，心急脑乱下，被番僧法器“大磐”一击打碎了法宝“菩提念珠”，口吐鲜血掉下台。

　　　　其余僧人都在苦苦思考真伪佛祖的问题，一时间，竟没有僧人敢上台斗法。

　　　　而番僧双手合十，立在台上不动，竟欲继续守擂。

　　　　四九望着满场苦思的僧人，他笑了，笑得很开心。

　　　　一帮傻秃驴！

　　　　楼至恼了，对着四九怒目而视，然后吐字如洪钟：“你笑甚？”

　　　　四九望着楼至：“笑又如何？”

　　　　楼至提起沙包大的拳头晃晃，怒：“说不出所以然来，佛爷就要伏魔！”

　　　　四九摇摇头，语气里充满怜悯：“是不是你们剃头的时候，把脑子也剃干净了？

　　　　这么简单的问题，你们居然思考半天？

　　　　看来天下捐献的香火钱太多，让你们吃饱了撑得，才会去胡思乱想，动辄钻进牛角尖……”

　　　　楼至愤而提起降魔杵说道：“施主，如此庄重肃穆场所，你居然讥言讽刺，佛爷岂能容你？”

　　　　广弥上人一摆手，楼至忙放下降魔杵，变成一副“以德服人”的慈悲样。广弥上人回头问：“施主何以教贫僧？”

　　　　“你们，嘿嘿，把同样问题问番僧啊。

　　　　他们的佛祖刹帝婆罗世尊，能不能创造比他厉害的人。

　　　　他能或不能，都不能称为佛祖，也是伪佛祖。

　　　　所以义成就者释尊，可以称为真佛祖。”

　　　　广弥上人与楼至皆恍然大悟，双手合十言道：“施主所言极是，多谢赐教！”

　　　　四九很无语，纠结这种问题，大家还不如坐下来喝喝茶聊聊天。

　　　　楼至口快，对广弥上人说：“师傅，其余人尚不如刚才落败的辩慧机智，怕是……”

　　　　广弥上人轻叹口气：“此次辩法，规定只能在你辈中比赛。番僧众人谋划已久，胜负乃常事，万事随缘吧。”

　　　　楼至一脸凝重，对师傅躬身说道：“师傅，此次若败北，我冀州佛宗就要让出佛门圣地。所以，此战我等万万不能败。师傅知我曾发誓，要倾尽全部护法我冀州佛宗，徒儿要上场斗法！”

　　　　广弥上人望着自己爱徒，目光中是慈悲与欣慰。

　　　　他明白爱徒的心思，但楼至虽然在同辈中法力高深，一身赤焰降魔本领所向披靡，但对佛理辩论却是很不擅长。但作为师傅，他又不想打击爱徒，况且他看出徒儿眼中竟有死志，故而回身不言、不语、不动。

　　　　楼至见师傅不答话，明白师傅肯定是不同意。他虽然性烈如火，却毕竟不是拘泥固化之人，否则当初也不会假传法讯追捕四九二人。因此他还是向外迈了一步。

　　　　广弥上人睁眼盯着楼至。

　　　　迈出的脚步一下僵住了，但楼至法师的眼神，还是明确无误的告诉师傅，他坚持要求斗法。

　　　　广弥上人波澜不惊的眼光中，带着无奈，甚至还有点哀求。他明白，此次上台，爱徒恐怕会不死不休！

　　　　楼至法师看着师傅的目光，一瞬间都点犹豫，但还是攥紧了手里的降魔杵。

　　　　忽然，他转过身，用炽热的目光盯着四九。

　　　　四九感到一阵发毛，不论是谁，被一个光头大汉热切的注视着，而且又凑近一步，距离近得让人感到菊花一紧。
………………………………

第十六章 谈笑间指点楼至　闷葫芦大显威风

　　　　楼至法师用极低的声音问：“施主，可有教授我取胜辩论之法？贫僧……恳请……赐教……小僧。”他一生除了师傅，何曾求过他人。

　　　　四九瞅了瞅广弥上人，然后笑了：“小楼啊，你可知晓，你师傅害我不浅啊！

　　　　害得我们清白好人被人诬陷为修罗，被追杀好久，害得灵儿受重伤，结果被人强行带走，不知所踪！”说话间，四九笑容不断减少，到最后，已是咬牙切齿。

　　　　广弥上人听到这话，却一动不动，也没有回头辩白。

　　　　四九点点自己胸口，说道：“顺便告诉你个消息，我身体五行不全，五行缺火，所以不能修行。

　　　　所以，我这辈子都很难见到灵儿了！

　　　　你觉得，我现在开心吗，有心情指点你吗？

　　　　要不，让你师傅用什么伏魔眼看看，看看是小爷脑子里充满了水呐，还是你大光头里充满了水？”

　　　　楼至法师闻言，眼睛却是一亮，用手搓搓僧衣，弯腰低声说道：“出家人不打诳语，一切皆是我个人所为，与我师傅无关。赛后，小僧若能侥幸不死，必给你二人一个交代！

　　　　必给你不能修行一个交待！”

　　　　四九盯着楼至，沉默了一会，踮着脚轻声耳语片刻。

　　　　楼至不断点头，常年只有怒容和死寂的脸上，居然露出点点笑容。

　　　　台上番僧双手合十，向下挑战道：“小僧鸠摩达睿愚钝，恳请冀州佛门，上台赐教！”

　　　　等了半天，没见人上台，在首席长老提示下，番僧诸位长老悄然讨论一个问题，冀州佛门历来可是藏龙卧虎之地，只不过，最近五千年才开始走下坡路。

　　　　若是等会来几个雪藏的高手，怕是不妙。

　　　　毕竟，自家事自家知，如今，西方佛土面临着极西之地“众神教”的攻击，麾下很多徒众被迫改变信仰，并且大量庙宇遭到打砸，其势力有些摇摇欲坠，所以才来中州开辟生存空间。

　　　　所以，此次大会，极其重要，不如用激将法，促使冀州佛门仓促推出几人迎战，己方赢面反而更大，反正已赢得两场！

　　　　于是，番僧首席长老站起身，中气十足地宣布：“我等建议，本次无遮大会，也不用五场三胜了，你等冀州佛门，但凡赢得接下来的两场，本次无遮大会斗法阶段，就算你们赢！

　　　　可有人，敢上台斗法？”

　　　　如此赤裸裸的蔑视，让众冀州僧人大怒，但又不敢强行出头，毕竟，这，可是影响佛门兴衰的大事，而且一下影响至少五百年！

　　　　就在此时，众僧人听到一声大喝：“我来请教！”

　　　　声未停而行已动，一个高壮过人、手持降魔杵的身影，直接闪身飞上高台。

　　　　冀州众僧一看，不由气结，心中不由念叨：阿弥陀个佛，完喽！又要败一场，居然是楼至这个闷葫芦上台，这下彻底没戏了。

　　　　本场无遮大会输了，准备让出佛门圣地吧，回头得准备搬家了……

　　　　楼至法师还是比较出名的，不论是在冀州，还是在西方番僧那里。

　　　　在同辈中，要提及降妖伏魔、武力搏杀，楼至绝对是所向披靡，同辈之人只能仰望羡慕。

　　　　不过论及辩论，好吧，几乎大部分同辈僧人，可以用俯视秒杀来解决他。

　　　　他大致可以算为辩论渣中的残渣，有人戏称他为“闷葫芦韦陀”。

　　　　但人已经上台，万事皆休了。

　　　　五局三胜的局面，如今已是败局已定。

　　　　后面的都不用看了。

　　　　若非出家人要求四大皆空，估计现在，他们恨不得大声唾骂楼至，问问，他是不是西方番僧派来的卧底内奸，专门等着这个机会颠覆冀州佛门。

　　　　大家用看大猩猩一样的目光望着楼至。

　　　　却见楼至法师一上台就已经行礼说：“贫僧楼至，请赐教。”说罢一抬手，将普通人高的降魔杵抛到天上，开始与番僧鸠摩达睿斗法。

　　　　楼至知道自己不善辩论，所以不等鸠摩达睿发问，抢先一步开口：“佛经有云：佛祖之所以为佛祖者，法力无边、无所不能。那么，若是不能法力无边、无所不能，就不能成为佛祖，然否？”

　　　　鸠摩达睿一听暗道，这什么意思，旧饭新炒？换汤不换药？

　　　　难不成，这个看着像二愣子的人，居然知道逆向诘问？

　　　　却见楼至左手胸前掐诀，蒲扇大的右手一扇，大喝一声：“疾！”

　　　　降魔杵瞬间变大成三丈长，猛攻过来。

　　　　金灿灿，威风风，佛光普照，所向披靡，惊讶多少妖魔喋血，感叹多少鬼怪丧命。

　　　　鸠摩达睿匆忙控制自己的法器抵挡，不料两两相撞，发出轰天巨响，再看自己的法器，已是被砸塌了一角，不由心疼万分，而且胸口发滞，指挥法器也不由滞涩起来。

　　　　楼至趁机一扫右手，降魔杵又再次撞向鸠摩达睿法器。

　　　　同时不忘又一声大喝：“你等西方佛宗，信奉佛祖为刹帝婆罗世尊，敢问，刹帝婆罗世尊，能不能创造比他厉害的人？”

　　　　唬得番僧只好指挥法器躲避。

　　　　远望去，两件法器，像是黄澄澄的巨石对着灵巧的绣花针。

　　　　楼至双手一推，降魔杵直接撞向番僧，强行逼迫鸠摩达睿没法躲避，只能指挥法器硬碰硬。

　　　　面对咄咄逼人的攻势，鸠摩达睿心中暗暗发苦。

　　　　他最擅长的也是诡辩，而在法术决斗方面并非其所长，何况这种野蛮打斗更让他有些束手束脚。想回答问题，却也知道，这问题本身就是陷阱。

　　　　张口刚说了句：“刹帝婆罗世尊……”却不料胸口有些恶心，自知受了内伤。只得深吸一口气，强行压下要吐出来的血，刚想用巧妙方法避开这个问题，然后将话题扯开。

　　　　不料，楼至直接得饶人处不饶人，嗓门如军阵战鼓一般响亮：“你且回答，刹帝婆罗世尊，他能不能创造比他厉害的人？是不是尔等也发现，能或不能，都不可称之为法力无边、无所不能，故而，你等所尊的刹帝婆罗世尊才是伪佛祖。

　　　　是不是？

　　　　是不是？”

　　　　他每问次是不是，其降魔杵就狠狠砸向鸠摩达睿一次。

　　　　鸠摩达睿气得不行，心想你别抢话啊，有种，别用你那根巨大柱子一样的降魔杵捅个没完呀，还让不让人说话了……

　　　　无奈法术技不如人，辩术被人抢先，他在连连攻击下，退到了擂台边上。
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第十七章 辩佛法谁与争锋　论黑白哪鸡更强

　　　　楼至法师发出霹雳一样的声音：“故而，我佛义成就者释尊，才是真正的佛祖！”

　　　　同时降魔杵猛力一扫，番僧鸠摩达睿惨叫一声，被扫下擂台！

　　　　满场僧人都傻了，这也行？

　　　　这个二愣子一样的蛮汉子，居然将辩术誉满西方的鸠摩达睿搞定了，还如此干脆利落？

　　　　番僧一方怒气冲冲，他们看得出，鸠摩达睿被坑了。

　　　　因为楼至法师一方面孔武有力，法力强横，同样，问的问题又是刁钻狡诈，还一直占着先机，肆意强行打压，使鸠摩达睿没法转移话题。

　　　　番僧方刚要做出抗议，冀州一方也觉得侥幸。

　　　　不料楼至一个举措，又让双方未曾料到。

　　　　却见楼至在擂台上没有下去，双手合十向下挑战：“小僧楼至愚钝，恳请，西方佛门，上台赐教。”

　　　　居然要守擂！他连字句、语气甚至动作都与鸠摩达睿一模一样，显得那样的谦虚与睿智，显得是那样的“以德服人”。

　　　　只不过他边上硕大的降魔杵，些许破坏了睿智的气氛，仿佛在向台下的所有人展示着，他同时也绝不会介意“以杵服人”。

　　　　众番僧面面相觑，都不想与这样一位对手对决。

　　　　毕竟，大狗熊一样具有压迫感的身躯，光重量就能砸死人的降魔杵，辩术狡诈而且嗓门洪亮很有冲击力，如此得理不饶人的对手，想想就可怕。

　　　　还是发挥我西方僧人一直以来谦让的美德，让其他的师兄弟去送死，哦，不对，让其余人去锻炼提高吧，阿弥陀佛……

　　　　众番僧长老不由急眼了，互相示意后直接点名：“唯识安慧，你去。”

　　　　番僧唯识安慧无奈，只得上台。他对着楼至行一礼，刚做完自我介绍，准备客气几句。

　　　　楼至直接发问：“众所周知，鸡乃蛋卵孵化而生。

　　　　我佛认为，世界是缘起、圆形，所以辩论先有鸡还是先有蛋，没什么意义。

　　　　那么，我们来辩论一下，黑鸡与白鸡，谁更厉害？”

　　　　什么？这是什么意思？

　　　　居然是辩论黑白鸡的厉害？

　　　　不过，大家也不能说楼至跑题，因为佛经中，的的确确有记载。

　　　　对于“先有鸡，还是先有蛋”的问题，佛经提到，二者是由于因缘而同时具有的，不存在因果的对立，而是互为因果的统一。

　　　　因为这个理论是某些宗教无法解答的，所以，一直以来，佛宗以此理论，在宗教界那是一个洋洋得意、扬眉吐气。

　　　　论鸡色黑白谁强，看佛经西中谁深……

　　　　阿弥陀佛，现在大家坐下来，探讨一下黑鸡还是白鸡厉害的问题。

　　　　有人开始思考，众生平等，所以众鸡一样厉害？

　　　　有人开始思考，黑鸡、白鸡都是鸡，内在都一样，只有毛色有差别，所以差别在羽毛上，那谁更厉害呢？

　　　　甚至有开始人思考，争论黑鸡、白鸡谁更厉害的问题，原因在于鸡有羽毛，若是跟我们僧人一样，剃去一头烦恼丝，把鸡也剃光，岂不是超度？

　　　　回去要不试一下，超度众鸡……

　　　　想想那么多鸡，一一超度，肯定腰很疼啊……

　　　　就是年轻力壮的僧人也扛不住，毕竟要弯着腰，抓着鸡，一一剃毛，如同插秧一样辛苦……

　　　　唯识安慧正在思考，眼前却有一根黄金柱子砸来，好在他非同辈庸人，武力值还是较高的，况且其法宝厉害，要不然，众长老也不会点他“出个台”。

　　　　嗯，意思就是，点他出来上个台、比场赛。

　　　　唯识安慧手一挥，一个硕大木鱼挡在面前。两者相撞，发出金光点点，传来响声阵阵，居然类似鲸鱼吼叫的声音，连绵不绝。

　　　　四九感到纳闷，这木鱼好奇怪，与通常所见的木鱼相差较大。

　　　　通常所见的木鱼，毕竟不是真鱼。

　　　　佛门与道门都有木鱼法器，是因为，鱼眼睛日夜不闭上，所以依着鱼的样子，用木头雕刻，腹部中空，敲击声音甚响，用以警诫昼夜思道。

　　　　但番僧唯识安慧用的木鱼，材质似木，造型却像真的鲸鱼。

　　　　其色如乌木黑，其眼似樱桃赤，其口如巨蟒嘴阔，其齿若尖刀锋利。

　　　　而且此法器的确厉害，一旦被降魔杵靠近，就自主由其额上小孔喷出大量水，形成水幕减缓攻击力，还能张嘴去主动撕咬降魔杵。

　　　　广弥上人眼睛闪烁，已经了然，对好奇的四九解释了一下：“此法器，乃是将西方死海中的恶生鲸抓住，强行封印制成。

　　　　可以主动攻敌和护主，擅长五行中的水行法术，番僧携带此法器而来，相当于，额外带了一个帮手上场。”

　　　　“哦。”四九只是对木鱼感兴趣，说实话，对楼至是否能赢或者死活，并不关心。

　　　　仿佛没有意识到四九的冷淡，广弥上人接着解释：“看此人封印的，乃是恶生鲸的雌性幼崽，故而威力不够大，若是成年鲸鱼，具有轻易摧城毁山的威力。”

　　　　但见台上唯识安慧不慌不忙，认真思考了黑鸡白鸡问题后，回答：“黑鸡、白鸡相比，定是黑鸡厉害，黑鸡会生白蛋，白鸡不会生黑蛋。”

　　　　台下众僧人闻言，恍然大悟，对呀，黑鸡会生白蛋，白鸡不会生黑蛋。

　　　　不论冀州僧还是西方僧，心里不由为唯识安慧机智聪慧伸大拇指。

　　　　冀州僧人赞后不由懊悔，为本场比斗结果悲观不已，心里埋怨，楼至不该自恃一场胜出而不知收敛，结果这场怕是要输掉。

　　　　西方番僧赞后大为兴奋，为本场比赛前景十分乐观，认为这场胜出后，他们可以准备接收佛宗圣山了。有的已经迫不及待地，用主人的目光望着寺院。

　　　　楼至笑了，用狮子吼喊出：“错了！白鸡厉害！”

　　　　众僧一听，啥，剧情还能反转？且听听再说。

　　　　台下的人感受只是奇怪，但台上唯识安慧感觉大为不同，他看到了楼至一脸你果然入彀的表情，听到了楼至阴谋得逞的笑声，心里不由一沉。

　　　　“佛经有云；万物有灵，万物可修行。

　　　　白鸡苦修己身，使自己内在与外在保持一致，所以能下白蛋。

　　　　而黑鸡，却不能自修其身，只能模仿白鸡下白蛋！

　　　　故而，白鸡比黑鸡厉害！”

　　　　台下众僧人闻言，又恍然大悟，有的摸光头，有的托腮，有的捻佛珠，但都不由地点头表示赞同。

　　　　对呀，唯识安慧说的黑鸡会生白蛋、白鸡不会生黑蛋，太肤浅，只是表象。

　　　　楼至提到的，白鸡修行内外一统，是符合佛经玄妙的，深奥而正确，这才是准确的价值观！

　　　　不论冀州僧还是西方僧，心里不由又为楼至符合佛经的观点伸大拇指。

　　　　冀州僧人赞后不由得意，楼至平时跟个闷葫芦一样，只知道修行护法，从不见开口争论佛经，原是不鸣则已一鸣惊人啊。

　　　　西方番僧赞后大为懊悔，不由为本场比赛前景犹豫，认为这场胜负五五开，接收佛宗圣山工作，恐怕不是那么顺利了。
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第十八章　冀州护法成功在　楼至涅槃赎罪去

　　　　唯识安慧也想到了这一层，不由心中懊悔。结果没有注意到，楼至早已看出他的木鱼本相，乃是封印了鲸妖制作的法器，悄然默念了半天佛咒，然后趁其不备，竟释放了一个大招“万法降妖”！

　　　　“万法降妖”乃是冀州佛宗专门研发的强悍法术，对普通人或人族修行者使用，那就是瞎子点灯——白费蜡，但对妖