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诸夏纪-第32部分
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姬考不由得想起一个传说，这位彭先生，似乎还真是这一道的创始者，起码是之一啊。当然，也有说法，这一道是黄帝与玄女所传，或言容成氏所传，总之众说纷纭。
现在，姬考知道，彭先生，确实是其中的先驱者。
另外，他还是厨艺一道的先驱，曾经为尧帝调制养生羹汤。
食色性也，简直都被他走到了极致啊。
“姬考弟弟，彭先生传你的法门，具体是什么啊，你怎么这么开心？”
姜兰见到姬考如此开心，更加好奇了。
姬考忍不住默默腹诽：“我那是开心吗？姐姐，你一定是看错了。”
他定了定神，叹气说道：“嬴氏姐姐，彭先生这法门，只能传男子，不能传女子，我如今初初接触，也说不出一个所以然来。等我有了一丝体悟，再告知你吧。”
姜兰点头说道：“那你一定不要忘了啊。”
姬考抬头望天，心中自语：“你以后可千万不要想起来啊。”
………………………………
序二 从竹书纪年谈历史的善恶
有一本书，或者说一本已经失传，又被后人复原部分的书，叫做汲冢书，又被称为竹书纪年。
大概有稍稍关注历史的人，都会听说过这本书吧。
据说是在晋武帝司马炎之时，一个汲郡之人，盗窃战国之时的魏王墓所发现的竹简史书。也被称为中国古代唯一没有被秦火烧毁的编年体史书。
然而此书，在宋时又被轶失，如今所见，是后人重新整理的。
有兴趣者，可以去查看此书，来历不再多说。
这里想说的，是这本书之中的几则记载，极为重要，几乎是从源头上颠覆一些思想的重要。
昔尧德衰，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
也就是说，从这本书的记载来看，舜帝的形象，要重新评估了。
韩非子在《说疑》之中，借奸臣党羽之口说出的一句话，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣”，说不得就是真正的历史。
而尧舜禹三代相让的美德，也要重新定义了，到底是三代相让，亦或是三代相逼，成为了一个难以得知真相的历史谜题。
随着后来不断有青铜器出土，从各种资料上来说，竹书纪年所述，有真有伪，太史公所述，也是有真有伪。
因此，在没有确凿证据之前，谁也不能肯定，舜帝到底是什么样的一个人。
毕竟，一切历史都只是当代史，而且历史，都是随着统治者的需要，随意摆弄的。
当然，我所言统治者，不止帝王，更多的是那些所谓的文人，掌握了宣传口径的文人。
摆史料论真伪，这是历史学家去做的东西，我没资格去论述，也不想去论述。
我只想说，从三代相逼，或者说三代相让，其实折射出了一段从古至今，便纷争不停的学思之辩。
人性，到底是本善，还是本恶？
历史便如同人一样，尧舜禹所处的时期，就是历史的婴儿时期，这个时期的善恶，就我们这个种群萌芽之时的善恶。
善恶之说，各家都有所涉及，但是真正谈得深入的，还是太史公列为一传之内的孟轲与荀卿，这两位儒家圣贤。
三代相让，历史的婴儿时期是如此温情的，才有人性本善。孟子以人之本有的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，引出仁义礼智四端，乃是先天而生，却被后天所影响，于是以礼教德行扩而充之。
三代相逼，历史的婴儿时期就是如此残酷的，才有人性本恶。荀子以人生而好利、生而有疾恶、有耳目之欲、好声色，此皆祸乱战争之源，先天而来，只能通过后天而改，于是以礼仪法度化性起伪。
孟子荀卿认知不同，但是目的却是一样的，希望能得到一个仁义礼善的天下。
虽然荀子，在后面的儒家眼中，地位都不太高。甚至孔庙，那个儒门的圣地，也不知道他是从一开始就没进过，还是后来被人移出来了。
我查了很久，终究没有找到这个问题的答案。至于网上有人说，是宋时理儒大兴，被移出来的，问题是理儒大兴，是在南宋，而“伟大”的衍圣公一脉，却在长江甚至黄河以北，常常披发左衽，却还自认正统。
这些不谈，荀子虽然不被儒崇，但是化性起伪的手段，却在他弟子韩非的著作之中发扬光大。
法家杂道家与儒家之长，终究成为了最为重要的帝王学说之一。
汉宣帝在教育太子之时曾说：汉家自有制度，本以霸王道杂之。可惜了，子不类父，汉家制度，自他而止。即便光武中兴，终汉一朝，也没有如他一般的帝王。
汉时之儒，倒是可以划到王道之中；至于法家，却是霸道之基。秦人奋六世之余烈，及至始皇帝，一扫六合，为万世定基，法家之功大矣。
说了这么多言外之意，都是泛泛而言，学识浅薄，本就不应该谈百家之是非。
撇开对各家的观点，只说我个人，还是不希望我们族群历史的萌芽时期，就是这么残酷的。所以，这里所选择的，还是温情脉脉的真禅让，而不是曹丕与司马炎的假禅让。
尽管祖辈诸多不是，每个人的祖上都差不多，后面当过俘虏，做过犬民，近乎灭种，数次亡国，可是我还是希望，更早的祖辈，是好人，是顶天立地的。
因此，这本书的基调，胜利者就是光辉伟岸的，失败者也都是可歌可敬的。
写的是神话历史，而神话，与童话一样，本就是单纯的，本就是歌功颂德的。
………………………………
第一章 终至沬邑，道离别
“终于到了。”
邑外为牧，牧外为野，姬考等一行人，穿牧过野，终至于商都沬邑的城门之处。
从岐邑出发，到达沬邑，一路上种种所遇，程毕政难、骊山妖乱、首阳铜争，遇彭祖、祭夸父、见蛟龙、会洛神等等，花了他近两月时间。
姬考抬头望着高大的城门，忍不住露出喜色。
不过一路之上，他也收获极大，单单修行方面，便已经在坐卧行走炼气之外，还掌握了钻木取火、结绳记事、制陶乘物、磨石为兵等生活技能炼气。
嗯，还有一道时时给他带来痛楚的剑气，由赤松子传彭祖，彭祖再传他与姜兰。
沬邑不愧是商都，要比他们姬周的岐邑，高大雄伟许多。从城门往里面望去，其中络绎不绝的人流，不愧是商人之都，商贸已经繁荣如此了。
他们一行数十人，其中还有十二辆囚车，各自关押了一个蓬头披发的囚犯，早就引起了守城军士的注意。
“站住，你们从何而来？”
数十人齐入沬邑，本来就要接受盘查，更不用说，其中还有十二囚者。
不仅是军士了，其他进出城门的民众，也都停了下来，对着他们这一行指指点点。
沬邑之中，虽然有各色人等，但是这种押囚车而入的事情，也并不多见。唯有大军凯旋之时，才会有这般情况。
姬考拱手说道：“我们是姬周使臣，奉周公季历之命，押解被姬周所擒的西落鬼戎十二翟王，入商都奉于帝前。”
这军士闻言，略作思考，才说道：“姬周，可是岁前来朝拜陛下的西陲姬周？”
岁前之时，有使来朝，也正是他守在城门之处。
“没错，就是我方。”
军士这才点头应道：“那你们等等，我们这就向亚君禀报。”
殷商之制，守边境之军为卫，卫商都之军为亚旅，其首领为亚，或称亚君、司亚。
······
“陛下，如今已诛太史，其历年所记载之卜辞、天象、史事等，仍在其府邸之中，还请另行找人整理，以免遗失。”
帝宫之中，巫祝四师之中的太祭，正向商帝武乙请示，太史受诛之后的处置之法。他的言辞谦卑，一副任凭武乙决定的态度。
放在以前，巫祝之事，都是他们四师所共决，从来没有请示商帝一说。反倒是国政之事，历代商帝都有讨教他们之时。
但是现在，太卜与太史先后受诛，四师只剩其二，这位太祭深感自身危难，基本事事都奏禀武乙，以免步他们的后尘。
商帝武乙背对太祭，目光盯着墙上的一副禹贡九州图，淡淡说道：“这些小事，你与任尹、国老相商即可，不必前来问予。”
“禀陛下，我与国相国老已有定论，将太史之物，尽数移交守藏室之中。只是其中虽然内史众多，但是自数年之前，守藏史被陛下派去万方台后，巫祝图腾炼气等修行典籍图册，便一直无人打理。”
“那便先放那里吧，予已经确定好了人选，只是还未来到沬邑之中罢了。”
“陛下既然胸有成算，那是老臣多言了。”
太祭听到武乙之言，便要起身告退。
武乙忽然转身，目光如炬，深深看了他一眼：“太祭，你是予子姓族人，亦是成汤之后，与其他三师不同，可千万不要走错路了。如今予天邑商虽然各处不靖，但是予不想，再回到那数百年乱世的局面，宗室相残，家国不宁。”
太祭没有说话，只是点了点头。
忽然，有侍从上殿，向武乙报。
“禀陛下，城邑之外，有姬周使臣数十人，其中还有十二囚车，说是被姬周擒讨的西落鬼戎十二翟王，正要朝奉于殿前。”
听到侍从禀报，武乙眼神马上一变，似乎充满了喜悦。
“引他们来宫殿之中。”
武乙这句话脱口而出，不过他眼神微动，扫了一下旁边的太祭，又改口说道：“算了，天色已暮，让周使暂歇于馆阁之中，明日召诸臣共见。”
所谓馆阁，就是供其他方国使者居住之地。
“诺。”
侍从领命而去，倒是一边的太祭，微微疑惑，不过就是擒了十二翟王，陛下神色，似乎过于兴奋了一些。
要知道这位陛下，向来喜怒不形于色。当初他亲率大军，西平旨方，擒获两千余人，南征归国，使其国灭，也没有像现在这样，喜悦之情溢于言表啊。
“太祭，你也退去吧，过几日，便会有新的守藏史，去清理接收太史之物。”
武乙挥了挥手，再度看向了那张禹贡九州之图，先对着西边微微点头，然后由看向东方，皱眉不已。
太祭告退，心中却在想，新的典藏史，到底是何方之人呢？
“嗯，西北的局势可以稍稍稳住了，下面就是另外一边了。”
“荆蛮与巴蜀，都是小患，唯东夷是大患啊。”
“禹王之盛，何时可再啊！”
离去之时，武乙的自言自语，还隐约在太祭耳中回响。
······
姬考随着军士指引，在沬邑主道之上前行，发现道路两旁，有各种贩夫走卒，商品琳琅满目，很多都是在姬周见都难见的东西。
殷商的民风，亦同样别于姬周。这里的人，好酒且好斗，武勇非常，难怪经数百年之乱，还能占据诸夏之中。
而且有一点与姬周不同，商人蓄奴之风，稍盛于姬周，也盛于其他方国。
这也不意外，与其他方国相比，商人最为势大，这些年多征讨不臣。那些兵败之人，或者被杀，或者就沦为奴隶之辈了。
“姬考弟弟，如今沬邑已至，我们也差不多要分别了。”
姜兰忽然之间说的话，让姬考忍不住一阵惆怅。道左相逢，终有一别啊。
“姐姐这便要去万方台之中吗？”
“没错，想必你也知道，我最初之时，只想留在骊山之地，诛除妖类，并不愿送你过来。傅说大人以万方台为诱，我才愿意送你来沬邑之中。”
姜兰手握傅说所给的铜牌，丝毫不掩饰自己的想法：“如今已到沬邑，我已经迫不及待要去往其中了。”
与天下诸方炼气士，汇于一台之中，谈论修行。
向天下诸方通神真人，讨教炼气。
这种事情，任何矢志修行的炼气士都难以拒绝。
姜兰如此，姬考也是如此。
不过姬考深知，他这次入沬邑之中，说是押解十二翟王过来，其实是因为商帝想要召见于他。
召见的原因，他也知道，就是那张粗浅不堪的武道绢帛了。站桩导引之术，虽然只是开了一个头，但却指出了一条之前没人深究过的道路。
“姐姐，考身无长物，几件法器，都是他人所赠，不得先辈许诺，未敢予人。今只有兽皮一张，玉剑一柄，赠与姐姐，以作留恋。”
姬考从衣袖之中，取出了一张兽皮，正是姬昌曾赠他之物，记载了几种上古引气之法于其中，他不知对姜兰是否有用，但是他周身适合送出的修行之物，也只有此皮了。
五色社稷台为家传至宝，天师冠为岐山圣物，长生之玉是先辈遗德，武丁之剑是傅说凭信，洛书则事关重大，另有百草真人所传素问一卷，彭祖所传房中术一卷，前者不得允许不可轻传，后者却不便传出。
唯有父亲姬昌所给之物，能算是他的，可以赠出。
另外这柄玉剑，不到半尺长，是姬考从亳邑之中交换的美玉里面，选出一块品质极好之玉。从亳邑过来的路上，不断以磨石炼气之法打磨，才打磨而成的。
姜兰并不客气，接过两件礼物，兽皮随意放入袖中。倒是这柄小玉剑，她仔细看了看。
剑形与一般长剑无二，不过尺寸小了很多。但是这柄玉剑上面，却没有一丝锋芒凶厉之气，反而透出温润内敛之意。
一路之上，她是看着姬考打磨此剑的，还笑言，这剑拿出去，根本无法杀人，要之何用。却没有想到，竟是送给自己的。
“虽然没法杀人，但是姐姐我还是受了。”
姜兰微笑一声，同样从怀中取出了一物，竟是一张偌大的丝帛。
丝帛之中，图形文字具有，一个个小人持剑而舞。
“我知你也有心学剑术，这是我在姜氏之中，得到的一些练剑术法门，将它赠你，定要好好习练。”
姬考接过布帛，也不行礼，也不道谢，只是答道：“考定然勤加习练，不让姐姐失望。”
虽然在姬周之时，长辈教导各种礼仪，但是姬考心中早有尺度。不是尊长，只是熟人之间，礼在心中，不在外表。
“嗯，望来人我等能一起杀敌。”
姜兰一句话说完，便转身离去，洒脱之极，颇有前几日彭祖离去风范。
姬考看着这位钟灵毓秀的姐姐离去，轻笑一声，继续朝着馆阁而去。
当离则离，当分则分，他同样不是拖泥带水之人。
一边走，一边仍在以行走炼气之法养气，在大河之上，经过彭祖一番点拨，如今引气养气，差不多已经深入他的一言一行之中了。
不偏不废，不离不弃，这便是姬考从种种法门之中，总结出来的自身感玄之基。
便是彭祖，都曾经赞叹不已，虽不见长于其速，却胜人于其简。
而大道，就是至简。
………………………………
第三卷 万方罪予 辱神射天
………………………………
第二章 观素问，玄鸟夜至
入夜，姬考居于静室之中，取出了岐山一脉百草真人所赠的那张丝帛，素问之卷。
“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
素问之卷，乃是黄帝与岐伯一问一答而成书，开宗明义，便是贤人、圣人、至人与真人之分。
然则以姬考观之，此时的炼气真人，他已见过不少，如百草真人、傅说大人、嬴姜夫妻等，似乎还不如素问之中所言贤人，更毋言圣人、至人、真人之属了。
法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，以他之境界，粗浅观之，彭祖或许有此能，但是其他通神真人，应该无此威势。
他却不知，上古之真人，与此时之真人，却有异同。此时通神便可称真人，上古之时，称真人者，不过双手之数。
姬考一边呼吸炼气，自然轮转，一边细细品悟其中至理。若有不明，便记之于心。当然，他此时重点所体悟的，并不是这种提纲掣领之言，而是后面医道定基之论。
那些医道至理，才是他着急想掌握的。
一路之上，各种上古炼气养气法门，他都已经算是了然于胸了。按照彭祖离去之时说的，他已经可以开始考虑，效法先贤，走出自己的炼气之路了。
姬考不明白，彭祖为何千叮咛万嘱咐，一定要他从此时开始，便走自己的修行之路，他人之路，只能参照，不可盲从。
彭祖没有多言，又或者他自己也不清楚，只是转诉他人之言。特别是洛神将洛书赠给姬考之后，彭祖更是，觉得他要是不走此路，简直是埋没了那件经手过青帝与禹王的重器。
但是属于自己的炼气之路，说起来简单，要走出来却是极难。
先贤前赴后继，暴霜露，斩荆棘，在强敌环伺的时候，于外取法天地自然，于内相互汲取智慧，才有了一道道修行炼气之法。
虽然说弟子不必不如师，后人不必逊色于前人，可是这条路，还是充满了荆棘坎坷的。
姬考虽然境遇非常，心中也愿听彭祖之言，发此大愿，为炼气之道再辟新路。
不过志可存高远，行却还在足下。
最关键的一个问题，是保证自身不在试验修行的时候丧命。
按照彭祖所说，这条路慢慢开辟而出，不知有多少人殒落其中，才在众多尸骨之上，有了感玄洞真通神之法，甚至通神之上的法门。
修行之路，步步是险，稍不留意，不是亡于敌手，便是殒于自身。
于是，姬考在做这一切之前，先取出素问一卷，仔细研读熟记。
素问一卷，虽然并不言任何修行法门，却将天地阴阳四时五行之道，论诉得极为深入。而人身肢体脏腑，种种病理治法，都在其中。
特别是其中天人相应之说，将人体与天地相对应，可以说是各种修行的根基了。
无论是巫祝、图腾，亦或是炼气，修行之路，不外乎天人之变而已。沟通天地、法相神妖、炼气通神，不都是人变成天人的一步吗？
“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。岐伯天师与黄帝陛下之言，当真是至理啊，医道如此，治天下又何尝不是如此呢？”
正当姬考夜读之时，忽然有一道叹息之声悠悠传来，伴随着叹息之声的，是一声清亮鸣叫。
姬考一惊，抬头一看，却见静室之中，自己头顶不远之处，飞进来一只五色异鸟。
异鸟以紫色为基，杂以青黄红蓝四色，双目赤红，在这静室之中，显得高贵而华丽。
“鸑▂ue zhuo）？”
见到这只神鸟，姬考便想起了他临去之时，祖父姬季历所说，商帝有鸑衲瘢０樽笥摇６娓冈N闶钦獍隳Ｑ�
天命玄鸟，降而生商。那只玄鸟，现在已经没人知道长什么样子，但是却都清楚，乃是出自凤凰一族。所以，成汤至今，商室多乱，却始终屹立不倒。
鸑闶欠锘艘蛔宓募钢稚衲裰唬拍俏辉拥ど降に涞姆锘驶宋迥瘢N闶瞧湟弧�
“丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
所化五鸟，皆有五色，基色却不同，五色为赤者凤、黄者鵷鶵（yuan chu）、青者鸾、紫为鸑酌桊馈�
“是季历与你说过此鸟吗？当初宫室之中，却是让他见过。”
这只神鸟忽然发出人声，苍老，但是洪亮。
“您，是武乙陛下？”
姬考忽然心中微惊，抬头说道。
“没错，予便是武乙，借鸑恚靡苟矗璧牟烛 ！�
听到武乙之言，姬考连忙躬身行礼，然后自谦说道：“考德浅功薄，怎敢与史皇相比？”
仓颉，那可是黄帝陛下之时，造字的史皇氏啊。
武乙哈哈一笑：“能不能相比，还得看你未来如何，武道未来又如何，及予这天下又如何？”然后，神鸟飞下，来到姬考对
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