诸夏纪-第82部分

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　　　　但是岐邑的宫殿之中，新君却一直没有出来。

　　　　“伯父，你既然已经回到岐山了，那周公之位，姬氏之主，自然要交换给你。”

　　　　已经人到中年的姬昌，在宗庙之中，想着一位须发皆白，却断发文身的老者说道。

　　　　“昌儿，别说你承继姬周君位，乃是你祖父定下来的。即便不是，你看看大伯我如今的样子，还怎么承当姬氏之主。”

　　　　此时的姬泰伯，与他这侄子姬昌，是一般的痛心。

　　　　他刚刚在东夷之南的扬越之地站稳脚跟，想着临死之前，回姬周看一眼，看一下先祖故地是否收回，顺便祭拜一下先祖。

　　　　过来之后，他是欣喜无比，觉得他当时东奔夷越，乃是十分正确的做法。

　　　　姬周在季历父子的治理之下，果然兴盛无比了，隐隐成为了西边第一方国。

　　　　但是，他还没有高兴几天，姬发回来了。

　　　　与他同时回来的，是弟弟季历的尸体。

　　　　季历年岁已大，真要出点问题，姬周之人也能接受。

　　　　但是，根据岐山医者与姬氏巫庙共同判断，周公季历，竟然是饿死的。

　　　　而按照姬发的说法，季历临死之前，就一直呆在殷商帝宫之中。


………………………………

第八章　泰伯三让，姬考观法授法

　　　　“昌，你不用再劝我了。”

　　　　见到姬昌还想将君位让出，姬泰伯脸上都开始微有怒意。

　　　　“你祖父的遗命，你父亲未尽的使命，你要交给我一个老头来完成吗？”

　　　　“还是说，你是想要我请出你祖母，让她下命令，你才愿意接替公侯之位呢？”

　　　　说完，姬泰伯直接拉着姬昌的手，来到了众人面前。

　　　　“诸位，季历不幸罹难，但是周氏不能无主。我侄姬昌，德行深厚，先公亶父在时，就时常称赞，我姬周之兴，当在于昌。”

　　　　“十年以来，昌随其父外征戎狄，内安百姓，确实没有辱没先公的称赞。”

　　　　“如今，他将承周公之位，为诸侯之西伯，各位可有意见。”

　　　　西伯，乃是姬季历临死之前，商帝文丁，传诏诸侯给姬周的荣誉。

　　　　周公季历，便是去承接这荣誉之时，殁于殷都。

　　　　如今，人虽然不在了，但是西伯之名，却留了下来。

　　　　姬泰伯话说完之后，下面之人，则齐齐拱手拜道：“我等见过西伯侯。”

　　　　商帝乙元年，姬昌于周原岐邑承公位，称西伯侯。

　　　　姬昌称西伯侯几日后，姬泰伯便拜别自己的母亲，又要重新东去了。

　　　　“泰伯，你此番东去，我也不拦你了。听你说仲雍在扬越之地已经有后人了，要是有机会，让他们回来一趟，看看我这个老太婆吧。”

　　　　“人家都说长命百岁，我已经百岁多了，不知道什么时候，就要去见先公了。”

　　　　季历之死，对太姜的打击，也是极大。

　　　　姬泰伯连忙说道：“母亲德寿天佑，便是两百岁也能活。”

　　　　“这种事情，就不用多想了，趁着还活着，我也想见见仲雍和他的后人。”

　　　　“泰伯明白，要是时机恰当，会遣他们回来的。”

　　　　姬泰伯与姬仲雍两人，几乎是在扬越之地，垦荒出了一个句吴之国。

　　　　他们两人，必然要留一个在句吴的，否则难以安定百姓，应对四方夷越。

　　　　“昌，发，你们两个记住，在扬越之地，还有我姬氏一脉传承。要是人家实在容不下我姬周，句吴之国还是一条退路。”

　　　　姬泰伯没有说得很清楚，但是姬昌与姬发都明白，他所说容不下姬周的，是指谁。

　　　　“伯父不用担心，姬周会无恙的。”

　　　　姬昌脸上虽然没有笑意，但是充满了自信。

　　　　一旁的姬发，更是目光凛冽，看着东方。

　　　　······

　　　　楚地之中，姬考闭目凝神，开始默默研究巫道之法。

　　　　他在西岐之时，没有得到巫祝传承，还引出了浩大天象。

　　　　但是在殷商沬邑，万方台之中，却得到了一些巫道修行的法门。

　　　　务成子弃巫炼气，但是他曾经修行过的巫道法门，却是顶尖的法门。

　　　　在上古之时，巫道有三，祭祀其一，消解其二，斗战其三。

　　　　这三条巫路，乃是迈入巫道之时，所选择的道路。

　　　　在此之前，还有一步要走，那便是得灵。

　　　　壮魂，便是使自身灵魂精神壮大，可与天地精神往来。

　　　　这乃是巫道根基一步，可以得之于外，也可以得之于内。

　　　　得之于外，便是神灵之力，天地之力，总之是各种外力，将灵魂精神壮大，为施展种种巫术做准备；

　　　　得之于内，则是以自身之力，完成这一步，与天地精神往来。

　　　　两种方法因人而异，没有高下之分，全在个人取舍。

　　　　但是对姬考来说，他还是更喜欢后一种。

　　　　修行之道，尤其是根基之时，不假外求，才是他想走的修行之路。

　　　　虽然他修行巫道，不过是为了施展楚君所传的分灾之术，将巨鳖救醒。

　　　　可是，既然选择了，那便要做好。

　　　　内壮神魂，可就不是那么简单了。

　　　　但是相比炼气士与图腾修行的入门之法，又显得更为好走一些。

　　　　炼气士要入境，这一步乃是天人合一之境，资质之外，更看缘法；

　　　　图腾修行要蕴灵，首先要有灵可入，不能得到图腾之灵，一切都是空谈。

　　　　内壮神魂，需要的是以一种法门来养神，达到壮大的目的。

　　　　巫道养神之法，李昊手中也有两种，一种乃是务成子所传，定坐养神之法。

　　　　另外一种，则是洛神宓妃传给他的，当年羿神的羿术。

　　　　不像夸父，他是大部族出身，祀奉后土的部族分出，从小就得巫道法门；

　　　　不像刑天，他是炎帝神农的战将，得到炎帝悉心教导；

　　　　不像禹王，他父亲是治水失败的鲧，也是黄帝一脉而出，传承不凡；

　　　　大羿，他出身于荒野之中，甚至连名字都没有。

　　　　但是就是这样一个连名字都没有的人，荒野之中自己练习箭术。

　　　　无意之间，得到了一个残缺的巫道之法。

　　　　然后，以弈术养神，忽忽几年间，便踏上了巫道之路。

　　　　恰逢水患降临，天人大乱，妖兽祸乱人间。

　　　　这个没有姓名，人人称之为羿的人，持弓往去四方。

　　　　诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

　　　　万民皆喜，人间尧帝称之为大羿，当时掌天的黑帝颛顼以之位宗布神。

　　　　······

　　　　姬考从洛神手中得到的羿术，便是当初大羿一步步走上修行之巅的法门。

　　　　这些法门，比起务成子给他的，要显得疏漏多了，完全没有整理过。

　　　　但是在这些法门之中，姬考却隐约看到了一位持弓傲立天地之间，不惧任何鬼神巫妖的青年。

　　　　他拙于言辞，但是心中一切想言，都在他的弓箭之上。

　　　　对比了两种养神之术后，姬考心中便有了决意。

　　　　也是此时，一夜便过去了，芈蓬与风玄两人，来到了神庙之中。

　　　　姬考看着这两个小孩，不由想起当初仇生先生给他讲入境之法的时候，一晃也已经十年过去了。

　　　　“你们两个，以前接触过炼气修行吗？”

　　　　芈蓬与风玄，顿时都摇了摇头。

　　　　楚地之中，这几年都没有炼气士经过，芈蓬根本就没有碰到过。

　　　　至于风玄，他来历特殊，原本所居之地，更是炼气士绝迹，自然不会有这种机会。

　　　　“没有接触过啊。”

　　　　姬考轻声自语：“这样也好，白纸好作画。”

　　　　“你们都坐下来，我给你们讲讲炼气的第一步，入境之法。”

　　　　“入境之法万千，我所知晓的，也有几十种之多。今天我也不说其他法门，先给你们讲我当初凭之入境的方法。”

　　　　当初在殷商典藏室之中，姬考翻遍无数典籍，虽然后续炼气法门不多，但是入境之法，他确实看过不少。

　　　　他所言的自身入境之法，自然不是仇生那一脉的观天入境之法。

　　　　他所要讲的，却是坐忘与心斋两种法门。

　　　　不像仇生当初给他讲入境的来历，讲得极为透彻。姬考并没有将入境这一步多难或者多易，讲给这两个孩子听，直接便说起了具体的法门。

　　　　这样也有好处，不用在他们心中，形成入境玄之又玄的感觉，以免造成知见之障。

　　　　“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

　　　　“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气！听止于耳，心止于符，是为心斋。”

　　　　讲完这两句之后，姬考便要加以解释，不过他看到这两个孩子，都是一副若有所思的样子，顿时惊讶问道：“我这么说，你们都听懂了吗？”

　　　　芈蓬说道：“听懂了，大概意思便是让我们忘却自己的形体所在，也摒弃自己的耳目存在，与外界达成一体，这应该就是坐忘吧。然后不用耳目，用自己的内心去感知一切。”

　　　　风玄也接着说道：“不对，心斋可是食对内心的斋戒祭祀，最好连内心的感知都不要去，让气来感知一切。”

　　　　“不对，前面说了，不用耳听，而用心听，不用心听，而用气听。这两者应该是一个渐进的过程，不先用耳听，怎么知道不用耳听；不先用心听，怎么知道不用心听。”

　　　　“你这样说也有道理，但是这两者之间，却不应该刻意用什么去听，按照坐忘的要求，应该是同于大通，跟着最通畅的感觉便是。”

　　　　“不对，同于大通，应该是与最正确的感觉相合。”

　　　　“要是连通畅都做不到，还谈什么正确呢？”

　　　　······

　　　　姬考听着这两个小孩讨论，顿时愣了。

　　　　这两人，当真是八九岁孩子吗？

　　　　这一世八九岁的时候不说，上一世他八九岁之时，恐怕连他们争论的问题都听不懂吧？

　　　　“师尊，大通是指什么？”

　　　　两人相争不下，最终来询问姬考了。

　　　　姬考轻声道：“大通，也就是大道了，就是大路的意思。每个人修行之时，要走的大路，都是不一样的。你感觉最通畅的，可能会变得不通畅，你感觉正确的，可能会变成错误的。”

　　　　“总之，这是一条介于变化与不变之间的，当你们从变化之中把握住了不变，就可以称为大通了。”

　　　　这种涉及什么是大道的问题，姬考都不知道该怎么回答。他又不能像后世那位道祖一样，直接将五千言讲出来。

　　　　再者说来，便是讲出那五千言，大家对这东西的理解，同样是在云里雾里。

　　　　“好了，你们既然理解了坐忘与心斋的意思。下一步，便是努力将自己沉入这种境界之中，然后去感应天地万物。”

　　　　“当什么时候，天地万物之中，有什么落在你们内心，让你们感觉，这就是大通所在，那便是入境了。”


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第九章　考在楚闻乐，三月而有成

　　　　将自己后来又慢慢整理过的坐忘、心斋两法，教给芈蓬与风玄两人之后，姬考又给他们好好讲解了一番。

　　　　这两个小孩的天资，便是姬考自己，都觉得惊叹不已。举一反三，不外如是。

　　　　他看的出来，这两人并不是和他一样，生来就有宿慧的。

　　　　他们对这两种方法的理解，完全是依靠自身对世界的想法而发，虽然言辞不算精辟，但是论点却不乏道理。

　　　　两人心思不同，芈蓬跳脱，风玄沉稳，是以很多认知也是南辕北辙。

　　　　他们开始争论的时候，也是姬考最为头疼的时候。

　　　　争论到最后，往往就是对于天地本质或者大道本质的认知。

　　　　这种问题，姬考也不知道该怎么回答。

　　　　或者说姬考知道怎么回答，但是却又不便回答他们。

　　　　他对天地对大道自然有着自己的认知，却不想强加在芈蓬与风玄身上。

　　　　他们年幼，很容易将长辈的话，奉为圭臬。要是这样的话，不是对他们解惑，反而是给他们设置修行路障了。

　　　　彭祖对他说过，修行之人，最好是走自己的修行之路。他觉得以这两个孩子的天资，即便是收他们为徒，也最好是指引他们走自己的修行之路。

　　　　“总之，这两种入境之法，也不过是引导。没有具体动作给你们，自己觉得怎么舒服，就用什么动作；也没有限定你们何时何地修行，你们觉得何时何地方便就到何时何地。至于你们想要以什么入境，怎么入境，更是全在自身，人尽不同，我也没什么可说。”

　　　　花了一天时间，姬考总算给他们讲明白了这两种法门。甚至也稍微提了一下其他种种入境之法。

　　　　他没有讲具体法门，但是却告诉了芈蓬与风玄，在最经常做的事情与最喜欢做的事情之中，或许会有意想不到的收获。

　　　　等到他们离去，开始慢慢尝试入境之后，姬考也开始了自己的养神壮魂修行。

　　　　务成子有静坐之法，大羿有羿射之法，但是姬考却都没有取。或者说两者皆取，融于自己的方法之中。

　　　　他当初开辟武道之基时，有站桩之法，有导引之术。

　　　　导引之术，被他用来成为了引气之法，让他很快养气大成。

　　　　而站桩之法，却让姬考觉得，完全可以适用于养神壮魂。

　　　　贯通天地，养精蓄神，是为桩功。

　　　　站桩要诀，在于定静空松，视而不见，听而不闻，这与务成子静坐之法，以及大羿的羿术，也算是不谋而合。

　　　　大羿的羿术之中，养神与羿术并进，这一步并不用射出一箭，只在于张弓定神视物。

　　　　学羿之人，在眼神之中，将眼前蚊虫一般的目标，可以看作车轮一般大小的时候，养神便练成了，同时羿者的眼力也练成了。

　　　　不仅羿术练习是这样，后世之中，庖丁解牛，目无全牛，何尝不是这样呢？

　　　　养神之根本，在于养，至于用什么方式来养。姬考认为，便如同引气是一个道理，方法人人可用，但是最好是有自己的方法。

　　　　人道修行，不管炼气也好，巫道也好，甚至图腾之法，都应该是一以贯之，修在己身。

　　　　于是，姬考便就在这楚地神庙之中，重拾放下了十年的站桩之法。

　　　　他如今的境界，以及对修行之法的领悟，以及远非当初可比。

　　　　当初的种种桩法，在他如今看来，却不免有一些疏漏之处。

　　　　此时站桩，则更契合天地与人身之间的联系，桩法一站，便自然而入打破玄关之境。

　　　　打破玄关，其实就是炼气士入境那种感觉。

　　　　身体正立，两脚分开与肩同宽，脚尖向前，全脚踏地，肩井与涌泉一线，。双手自然下垂，双眼目视前方。而后双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆，同时裹胯而曲膝。

　　　　这一桩，名为乃是姬考重新厘定诸多桩功之中的第一桩，以混元桩称之。

　　　　姬考只觉得，自己顶天立地，站在天地之中，头顶星河轮转，脚下大地厚实，周边电闪雷鸣。

　　　　特别是进入此境之后，各种气机动荡，姬考需要花费心思将气机演变压住，才能全身心站桩养神。

　　　　当然，要是仅仅养神，姬考也不必花费心思，特地使用桩功了。

　　　　养神之时，他还在细细体悟周身气血运行，甚至自己操纵其运行。

　　　　修行之路，本应该先炼精化气，不过或许是不合如今，几乎没有人这般开始修行。

　　　　姬考没有体会过搬运精血以化气机的过程，如今他用气机反哺精血，体悟气血运行之妙。虽然顺序不同，但是也能得知其中之妙。

　　　　······

　　　　姬考每日白天养神，晚上的时候，却没有刻意站桩养神，而是在一旁观看楚人的种种活动，也算了解楚人。

　　　　种种活动，有比斗，有传授巫法，也有坐在一起闲谈。而其中最为特殊的，便是夜间祭祀了。

　　　　上一世之时，姬考便知道，楚人早期祭祀，多是在夜间进行。

　　　　还有所谓专家，从残存资料之中解析，说是楚人初被成王封子爵之时，国贫族弱，连三牲之物都凑不齐，夜间跑到隔壁部族，偷了三牲以为祭祀。

　　　　所以，楚人之祭，从那之后，多在夜间。

　　　　至于这个传闻，姬考不知真假，或许因他之故，真的会变成假的，假的也有可能变成真的。

　　　　但是他能够肯定的一点，则是楚人夜间祭祀的习惯，此时便已经传承了数百年了。

　　　　楚人从中原被迫南下，来到荆蛮诸越百濮环伺之地，中原的殷商视他为楚蛮，然而这些蛮夷之人，可也不会把楚人当做自己人。

　　　　他们在这里勉强生存，白天之时，要耕种渔猎，晚上的时候，却也不敢酣然大睡。

　　　　一旦睡熟，说不定就有强敌攻来，连反应都来不及。

　　　　于是，他们便在晚间，进行诸般活动，祭祀便是其一。

　　　　即便后来情况好转，族地算是安全，但是这种习惯，也没有改变。在姬考看来，这未必不是居安思危的一种做法。

　　　　也就是在夜间之时，姬考终于听完了九歌之乐。

　　　　没到祭祀的时候，他便会来到神庙之外，看着楚人的表演。

　　　　没有像后世某位一样，听到舜帝之时的韶乐，三月不知肉味，毕竟他已经可以三年不知肉味了。

　　　　但是听这九歌之乐，姬考却也是正衣冠，理发髻，将心思完全沉浸在这乐曲之中。

　　　　第一日之乐，乃是奏九歌序章，然后祭祀楚人先祖。此乐大音荡荡，闻乐之人毕恭毕敬，虔而诚之，将祭祀渲染得极为盛大重要。

　　　　九日之后，乃是东君之乐，祭祀东君。此乐明明在上，刚直凌然，闻此乐，似乎能感知到一位天神巡游天地，助除邪恶。

　　　　再九日之后，乃是云中君之乐，祭祀云中君。此乐高缈曲折，却略带缠柔，似乎能感受到，祭祀之人，对天象的期盼与依赖。

　　　　而后，每隔九日，则是祭祀一位新神，大司命、少司命、河伯、山鬼、君、夫人，一个接一个。

　　　　每一位的乐章，都各有不同，展示楚人对每位神灵的态度。

　　　　都是崇敬，但是崇敬之外，却又有不同，或是惧怕，或是敬畏，或是亲近，或是祈求。

　　　　听完这九歌之乐，便已经是三月时间过去了。

　　　　而姬考，也是没九日换一桩，由混元桩至阴阳桩，由阴阳桩至三才桩，一直换到如今的九宫桩。

　　　　九乃数之极，姬考接下来没有换新桩，而是重站混元桩。

　　　　这一站，他顿时就发现不同了。

　　　　周身气血汩汩而流，随着他的心意，任意到往全身各处。

　　　　以前之时，气血运转一段时间，便开始不足，需要他刻意以自身气机反哺肉身，补充气血。

　　　　但是现在，气机与气血之间的转化，宛如天成，自然而然，不用他再可以做什么。

　　　　气血能够转化为自身四道先天气机之中的任意一道，先天气机的任意一道，也能转化为气血。

　　　　气血所定，乃是一个人的精，如今他已经算是精气相合了。

　　　　姬考有种感觉，他便是不用任何炼气神通，只以气血之力，也有着催山断岳之能了。

　　　　当然，楚地之中，也不是他试验气血之力的时候。

　　　　另有一件，在他意料之中的好事，便是养神功夫，经三月时间，也终有所成了。

　　　　按照务成子与大羿的养神之法的所诉，此时的他，已然可以化神入魂，以壮神魂，然后与天地精神往来，以成巫者了。

　　　　“师尊，师尊，我们都入境成功了。”

　　　　正当姬考欣喜不已，准备考虑一步踏入巫道修行的时候，芈蓬兴高采烈的声音便传了过来。

　　　　姬考神色微动，顿时朝着朝此跑来的芈蓬与风玄两人看去。

　　　　他这一看，顿时一阵讶然。

　　　　芈蓬与风玄两人，周围气机流转不定，隐隐然的打破玄光之相。

　　　　这才三个月的时间，这两个孩子竟然还真的入境成功了？！

　　　　姬考忍不住笑了起来，看来，这两人天资，更在他之上，他当真要有两个弟子了。

　　　　“好了，先告诉我，你们各自是以什么入境？”


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第十章　巫道初成，灵山天河可入境

　　　　“师尊，我是听你的话，做自己最喜欢的事情，这段时间，天天在水里游泳捕鱼。”

　　　　“开始的时候，我游泳之时，很难进入坐忘和心斋那种感觉。”

　　　　“但是试验多了之后，发现也没有太大的影响。”

　　　　“直到昨天，我在大江之中游泳，隐约之间看到了一条巨龙，它似乎还对我笑了一下，我就想要跟上去。”

　　　　“跟了许久，都没有跟上，我心中苦闷，便游了回来。心中想着，找不到那巨龙就算了，还是回家吧。”

　　　　“就在那个时候，我抬头一看，发现天上似乎有一条河流，浩瀚极了，直接从天上冲入我身上。”

　　　　“然后，我再入坐忘之中，便发现自己心神之内，多了一条巨大的江河，和大�