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醉梦仙侠传-第102部分
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握着手的时候，张一航笑道：“老樊，你肯定是练过的，我可是练过拳击的呀。”
樊啸天笑道：“我说呢，我是从小练过摔跤的。”
余方平笑道：“你们两个堪称是棋逢对手、将遇良才呀。”
大家都跟着鼓掌叫好。
接下来就各自落座，上菜开吃了。（未完待续……）
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第三篇 灵变第54章 饭店里的演讲（上）
第三篇灵变
第54章饭店里的演讲（上）
中国人的酒席，是很有讲究的，大事小情都是离不开吃喝二字的，要不你看那以商盗行为而起家的西方人在考古的时候，就总是会发现什么维京海盗的战船了，什么什么沉船宝藏了，而自古以定居农耕为生的中国人从地底下挖出来的，就只是些吃饭的家伙事儿，什么鼎啊盆儿啊，六七千年前的稻米了，再就是乐器以及其他的生产生活用品，当然，也有贵族的殉葬品，这也足见中国贵族其实只是特殊另类的一种中国人，按照毛泽东阶级划分的思想来说，中国的贵族们是应该被划入另册的。而从中国的平民墓葬来看，广大的中国人其实是很实在的，以食为天，本分无是非，自给自足。
酒桌之上，是中国人，应该说是中国的男人们最为热衷的交际场所了。付钱的财大气粗心满意足，被请的一个个不由自主地将脸上的肌肉盛开成了一朵桃花儿，露着自己的大牙，谈笑间酒足饭饱，越吃越热烈。酒宴进行到高潮的时候，大家就会都端着个酒杯子，来回的串桌子，旧相识新朋友皆一团和气，仿佛这就是一次大型的家庭聚餐。四海之内皆兄弟，这句名言，在中国人的酒席之上，被反映的是最为真切的。
酒过三巡之后，大家的话题逐渐就归拢到了政治、历史和文化思想的范畴里面去了。
只见顾念生举起酒杯，开篇就叽哩哇啦地说了一大通的英语，谁也听不懂。还是得他自己翻译。大意是说。莫谈国事，且乐樽前，今朝有酒，就要欢饮一醉，在中国，不管是谁，只要是谈论政治，那就天天都是愚人节。
黄大安听得是似懂非懂。越是听不太明白，他就越是发自内心的感到激动，庆幸自己终于有机会可以结识到这样有学问的朋友了，真是三生有幸啊！
张一航说道：“念生醉了。”
顾念生说道：“是的，我不能不醉呀，我为我的祖国而醉，我为我的民族而醉。”
樊啸天也站起来举起了酒杯，说道：“念生，我理解你，你是为了自己祖国的伟大而醉。又是为了自己民族的苦难深重而痛苦。”
张一航也端起了酒杯，说道：“老樊。你说得好啊，我们是志同道合的人呀，我们的痛苦和愿望都是一样的呀，来，我们应该干一杯呀。”
樊啸天也说道：“对呀，我们应该干一杯呀。”
说着，所有的人都端起了酒杯，站起身来。余方平老先生高声说道：“今天，我们就为我们的祖国和民族干一杯，一是祝福，二是努力，愿我们的国家和民族越来越富强。”
四五十个人一起随声附和着就都共饮了一杯酒。
许卞山招呼着大家都落座，说道：“明年就是中华人民共和国建国四十周年了，我知道市里面现在就已经开始准备明年的庆祝活动了，说是要热烈庆祝伟大祖国四十华诞。刚才余老师的一番话里面就同时说到了祖国和国家这两个概念，我是读书少，但是我总觉得这两个词儿不是一回事儿。我的祖国今年才四十岁了，还没有我爸爸的年龄大，那我爸爸我爷爷，他们的祖国又该是几岁呀？你们都别笑，我是真的在思考这个问题。今天来的都是有学问的朋友和老师，我真的是很希望听听你们的见解。”
许卞山此言一出，大家就都交头接耳地展开了议论，有人说是一回事，有人说不是一回事，有人说，祖国可能是更加诗意抒情的一个概念，而国家就好像是有点干巴巴的味道了。
只见顾念生又站起来说道：“诸位，诸位师友，我来说一说我的理解。好吧？苏维埃政权的缔造者弗拉基米尔？伊里奇？列宁说过，政府是一个凌驾于社会之上，并日益与社会相脱离的组织。英国政治理论家汤玛士？潘尼也说过，政府，好的状态下，它是一个无可回避的恶魔；坏的状态下，它就是一个令人无法忍受的恶魔。国家，其实就是一部统治机器，爱新觉罗做皇帝，袁大头、郑三发子当总统，四三伢子做主席，还有什么工程师总设计师的，这都是驾驭国家机器的权贵，是凌驾于人民之上的东西。列宁还说过，无产阶级没有国家。”
这个时候，樊啸天插嘴说道：“打碎旧世界，无产者失去的将只会是锁链，而得到的将会是整个世界，这是马克思的经典名言啊！”
顾念生顿了顿，又接着说道：“祖国就不同了，祖啊，祖宗啊！这里是我一代一代的祖宗赖以生息繁衍的皇天后土啊，谁当皇帝，也挡不住老百姓在神州大地之上食毛践土地活着，谁垮了台，老百姓也还是照样做自己的中国人，华夏子孙神州种。这就是祖国！我们永远也不能够被改变的祖国啊！”
樊啸天激动了，他诗人的情怀被剧烈地点燃了，他带头鼓起了掌来。
此刻，大家就像是在开一次认真的会议一样，所有人都很认真。余方平老先生说道：“好啊！念生，想不到你也很有诗人的情怀呀，你这个‘华夏子孙神州种’的说法很好，太好了！”
许卞山也随着众人在鼓掌，他的内心里面感到了一阵的豁然开朗，哦，祖国和国家原来是有着根本的不同的呀，那么自己的预谋，是在伤害着那个国家呢？还是在伤害着这个祖国呢？那基金会里的钱可都是老百姓的钱呀，看来，自己正在做着的事情，是在伤害着自己的祖国了，想到这里，许卞山不禁有了一种不寒而栗的恐惧感。是啊，国家可以改朝换代，伤害了统治者的利益。也就只是伤害了那个本质上不属于老百姓的国家。但是伤害了自己的同胞百姓的话。也就是伤害了自己的祖国了，自己也就将永远地要失去自己的祖国了。许卞山不敢再想下去了。
顾念生说道：“当年，有一位海外归国的经济学家，和我是一个姓氏，也姓顾，他叫顾准，曾怀了一腔的报国热血回来要建设自己的祖国，但是他却并没有机会施展自己的抱负和才学。文革的时候被批斗。红卫兵小将们用砖头打烂了他的头，鲜血直流，嗯，应该说是热血直流，你们猜那顾准先生是什么反应，他笑了，含着眼泪大笑。”
张一航说道：“这是中国的知识分子在笑自己的天真，也是他们的再一次觉醒。念生，你就在这里说一说你的最新研究成果吧，就把这里作为你的讲台好了。”
顾念生谦虚的笑道：“有人愿意听吗？”
大家都异口同声地说道：“愿意听。愿意听？？？？？？”
有人就带头鼓起了掌来。
在大家掌声落定之后，顾念生就开始演讲了。
他说道：“我研究的课题是《未来人类政府行政的公司化道路》。这里我就言简意赅地为大家阐述一下。
人类社会的政府将会向什么形态发展呢？我的回答是公司化。
这不是谁想不想的问题。也不是谁赞同或反对就能够改变的问题，这是人类历史的必然进程。人类政府的公司化行政，将使人类社会生产活动的组织和运营都能够达到最合理高效的状态，将一扫旧时代一切官僚体制的积弊。未来人类社会中，哪一个国家最先将政府行政手段公司化了，哪一个国家就将会成为是引领人类未来的急先锋。因为只有社会生产的极度发达才需要社会行政组织的极度高效，政府行政的方式和效率，是衡量一个社会进步的天然尺度。
未来共产主义社会的政府就会是这种公司化了的行政组织机构。
在已有的人类历史中，人类的政府伴随着国家的出现而诞生，但政府这个东西历来就只是可以合法对社会施以强权和暴力的组织机构，是一少部分人压榨奴役全体国民的武器。
考究人类的政府，最初它也就只是一个强有力的家长，就像是一群猴子中的猴头儿一样，再后来随着氏族的扩大，以及部落和部落联盟的出现，政府的行政就变成是一个或多个贵族家族的集体统治了，也叫做贵族阶级统治。
近代，随着工业文明的出现，政府又由政党来主持，政党只是党魁们为了聚拢社会中坚力量而确立的一种不叫宗教的宗教团体。政党不是宗教，但更胜于宗教。可以说，当代的人类政党组织是传统宗教组织的升级版本。其实人类社会从来都只是一种政教合一的组织模式。
西方人的民主制，其实就是有钱的贵族在玩弄着政党竞争，继而支配着政府，我们国家呢？按照马克思主义的原始理论，只有在资本主义充分的长足的发展了之后，才会在最发达的资本主义国家内部，首先爆发无产阶级革命，这场革命可以是暴力的，也可以是非暴力的，而且这场革命还将由最发达最进步的资本主义国家出发，迅速地波及全人类，解放全人类。这也就是马克思所说的无产者失去的将只是锁链，而获得的将是整个世界。
当年倡导社会主义革命的领袖列宁自己也说不清，在贫穷落后的国家爆发了推翻中世纪贵族的统治并驱逐了早期资本主义的侵略扩张势力的革命之后，那个社会主义又该会是个什么样子。他只是充满了诗意的说过，社会主义是一座未有人迹的高山，谁也说不清那上面到底是个什么样。这很有革命尚未成功，同志仍需努力的味道。
其实，落后的国家就是落后的国家，不可能完成无产阶级革命的历史重任，因为在这些国家内部，连真正的无产阶级群体都没有能够真正的形成。早在中共建党之初，陈独秀先生就提出了著名的“二次革命论”，他是一个清醒的人，他看到了我们民族的未来。旧中国所能够完成的也只是个资产阶级的革命，是一个民族独立的革命。不彻底的话。也就只是一个官僚资产阶级的革命胜利。不是马克思主义创始人所揭示出来的那一种情况。完全的不是。
共产主义是人类的历史进程，真正的民主原则将随着人类社会生产力的发展而自然的涌现出来。杀了夏明翰，自有后来人，这就是历史的必然规律在起作用了。
我认识一位退休多年的老干部曾不无迷惑地问我说，打开电视，中央一套的新闻联播让他看得是最舒心了，我们的国家欣欣向荣，形势一片大好。但是那个什么互联网上面就显得是乌七八糟的了。简直是越看越恶心。他就很奇怪，我们的政府为什么还要允许人们去上网呢？关掉那个玩意儿不好吗？
我当时就很有感触，对他说，都说老干部是党的宝贵财富，这话真是一点儿不假呀！不是人类的政府想要让人们去上网，而是这个时代，人类社会的进步发展到了这种人人平等协作的地步了，不要互联网，社会经济就无法发展，有了互联网。就必须一切政务要公开、公平、公正，否则。一切阻碍社会进步的坏事情出来了，你不说，由外人说出来了，你就会更被动、更尴尬。生产力的进步决定了生产关系的进步嘛，换句话说，人类社会的平等和民主，是由人类社会的经济发展所带来的，而不是由谁施舍来的，这反映的也就是马克思主义的历史唯物主义原理呀。
那位老干部理解了，他很认可我的话，说，是啊，社会是在进步啊！
现今的人类社会，已经不可能再被某些中世纪的独裁者一手遮天的给捂在自己的裤裆里了，资本的力量必将充斥人类社会的各个角落，一个充分发展了的世界统一市场，就是在为无产阶级的真正的革命在做着最充分的准备。
巴黎公社只是人类未来共产主义社会的灵光一现，但是睿智的先哲已经是见微而知著，为全人类描绘出了走向共产主义社会的道路和未来世界的蓝图。
一切都是生产力的发展说了算，社会中有矛盾，那也只是要调整各种社会关系，说到底也就是人与人之间的关系，调整的方式，可以是暴力的，也可以是温和的。
人类政府的公司化，最终将使一切人类生产活动都纳入到政府的运筹之中，将使全民成为社会政府的合法政治股东，政府的董事会将由人民普选的代表来组建，社会中虽然还会存在经济方面不过分的贫富差距，但是在政治行政方面，则再也没有了权贵家族和权贵政党。一切所谓公务员，都只是政府这个全民公司里的雇员，人民将通过各种社会监督机构来监理政府的行政，进而实现真正的全民行政，政府将在“民有、民享、民治”的基础上实现民权自由和民生幸福，哪一个国家如果能够率先实现了这样的政府组织形态和行政方式的话，那么这个新型的人类政权在社会经济能力方面必定是无比强大的，这个人类政权的原则，必将风行天下，不再需要什么血腥的战乱和残酷的革命，全人类将在短时间内改变自己的整个人类世界，使我们人类实现真正的终极意义上的民族解放，即全人类的大融合、大一统，此之谓‘大同’是也。
我们现在正处于人类历史的政府行政手段公司化的开端时期，换言之也就是正处于人类的全面资本主义化时代。当人类的社会生产进步到必须各个民族参与、人人参与、各个民族协作、人人协作的地步时，人类社会便不可避免地要在有意识地自我掌控中运行了，一切社会生产都要有计划的进行，那个时代，就将是人类政府公司化的中级阶段，也就是完全的社会主义时代，那个时代最大的标志，就是万国一国，现今的联合国，就是这个模式的雏形。人类政府公司化的最高阶段，将是我们中国人追求的大同世界，或者说是马克思主义原则下的人类的共产主义时代，那个时代里，人类的经济生产将被称为是产业经济，利润和价格的概念已经不存在了，社会生产量入为出，人人都是充分发展的劳动者，人人都是平等自由的消费者。
以上是我的信仰，也是我思想体系的目的和归宿，我将用我的余生对之进行更进一步的细致的探索。”
顾念生的演讲结束了，饭堂里响起了一片热烈的掌声。
顾念生意犹未尽，又接着说道：“我再补充一下。不是哪一个国家主动将政府行政公司化了，它就强大了，而是相反，只有这个国家现代化生产的大协作发展到相当的水平了，它才会不由自主的将自己的政府行政公司化。以美国为例，一系列公司对于国家政治的影响，尤以高盛集团对于其联邦政府的渗透为典型，美国政府越来越像是大资产阶级的一个联合公司了，只不过四年一次的选举，已经是越来越不能够适应全民政治股东的参政意愿了。所以说，西方人的这种民主将来是一定要变的，不变就会走不通。
而我们中国的情形呢？虽然与美国略有不同，虽然从理想主义的时代里退出了许多的公有制企业，但是那些关乎国计民生的基础性产业，现在依然是由政府来掌控着的，被叫做国有企业或央企，不要说什么政企分开或政企不分的话题，企业行政化，行政企业化，这将会是中国历史的一个必然进程。
毛泽东时代里的经济组织模式改造步子迈得是太大了，行政手段却没有能够公司化，官员和权力之间依然延续着人类中世纪时期的结合模式，这样的经济组织模式和行政组织模式之间，是有着不可调和的矛盾的，这样的公有制，其实只是一种官有制、党有制，不是真正的全民所有。这样一来，中国将只能够继续催生出掌权的带有中世纪基因和西方资本主义味道的混血的新贵族群体。
现在的中国社会就像是在补课，补上资本主义充分大生产大繁荣的那一堂课，未来中国的经济必然会有一个史无前例的大发展大飞跃，但是，在若干年之后，中国社会的经济和政治又将会走到一个历史的岔路口。那个时候，新型的官僚资本已经在经济领域里确立了霸主的地位，红旗还在政府的手中公开指向共产主义的理想，官吏们却会信仰缺失，凡事都在逢场作戏，人民丧失了远大的理想和追求，全社会人心涣散，道德沦丧，而那些得了大实惠的婊子们，也要急着去推倒那块镇妖石一样的插有红旗的贞节牌坊，好将他们的实惠公开化合法化。是拨乱反正于温和的变革，还是最终惊天动地的再来一次流血的大革命，这就不是某些人的意志所能够掌控的了。
目前，中国人现在的经济发展水平，使得人们只需要行政原则和市场原则的公平、公正与公开，现阶段的中国人似乎还不需要民主，所以也无需用民主的概念去指责政府的行政方式。一切都只是刚刚开始。”（未完待续……）
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第三篇 灵变第55章 饭店里的演讲（中）
第55章饭店里的演讲（中）
顾念生的话讲完了，饭堂内鸦雀无声。大家都在思考。
这时，就听到一个年轻人的声音说道：“顾老师，我也有一点自己的见解，可不可以在这里也说一说？”
众人看去，只见一个十八九岁的青年站起了身来，有人认得，这个青年名叫郑南奎。
郑南奎手中拿着一份自己写的论文，说道：“我现在正在第二遍的读《毛泽东选集》，我给毛泽东思想也做了一个总结，我认为有四个方面的原则。这是我的一片论文，我现在简明扼要地读给大家听听。”接着，郑南奎这个莽撞的青年人就在众目睽睽之下高声朗读起自己的文章来了。
郑南奎读到：“我个人认为‘共产党毛主席’这个概念对于新中国、对于现在的中华民族来说是一体的，是不可分割的同一整体概念中的有机内涵。说到共产党就要想起毛主席，怀念毛主席就会相信共产党。这是当代中国社会的政治现实，无以抹杀、不可更改的铁的事实。
毛泽东思想有以下四个原则。
一，首先是一个方法论的问题，也就是‘实事求是，抓主要矛盾的原则’。
这是毛泽东思想的哲学方法论，也是马克思主义在具体运用时必循的方式方法。一切事物都是有规律的，在这种事物反复出现的过程中，其规律性就会自然显现出来，会被人们发现和认识，并能够被人们运用。
今日的中国，实事求是的讲，社会的主要矛盾是什么呢？还是经济强国抵御外侮吗？我想。在中国已经“赶英”正在“超美”的综合国力的基础上，这种矛盾所占的份额正在逐步缩小，而国内阶级矛盾激化的问题正在逐步严重。中国共产党执政的方针政策已经开始对此作出了调整。相信伟大的中国共产党，我们所有懂得和秉承了毛泽东思想的人，都应该紧紧团结在共产党中央集体领导的周围，以大局为重，听党的话，永远跟党走！因为“党性原则”是毛泽东思想中的重中之重。
二，党性原则。
没有共产党就没有新中国，没有毛泽东思想中一而贯之反复强调的“党性原则”就没有领导中国人民革命事业成功的中国共产党。
根据毛泽东在1929年12月所写《关于纠正党内的错误思想》一文及后来的一系列相关文章。我们可以总结出下列中国共产党的党性原则：
（1）、中国共产党一切军事的、经济的、外交的、文化的活动，都是完成党的政治任务的工具之一。
中国共产党在不同的历史时期、不同的现实环境中就会有不同的具体政治任务，但是，为实现共产主义天下大同、为解放全人类、为人人都能够幸福的生活、自由全面的发展、为人间不再有阶级压迫和剥削的罪恶而奋斗，始终都是中国共产党的最高宗旨和终极目的。丢掉了这样的最高宗旨和终极目的。就不是毛泽东思想，就不是真正的共产党。只要终极目的不变。走错的道路还会反正。虽然曲曲折折，但仍就会“千山万壑挡不住，毕竟东流去”。
（2）、在中国共产党党内要反对极端民主化，反对非组织的观点，反对不问一切理由的绝对平均主义，反对个人主义、小团体主义、主观主义。厉行集中指导下的民主生活。要使党员懂得党的组织（会议等）的重要性，开展党内批评、党内民主、党内学习，杜绝党外乱说，党的决议一经确立。要少数服从多数，坚决地贯彻执行。
其实这也就是中国共产党党组织的纪律性。
（3）、为实现党的宗旨而进行党内教育和对党外人民群众进行宣传和组织。使中国共产党成为一个“伟大的群众性的党”。（原文摘录：《毛泽东选集》一卷本《中国共产党在民族战争中的地位》第512页“为了克服困难，战胜敌人，建设新中国，共产党必须扩大自己的组织，向着真诚革命、信仰党的主义、拥护党的政策、并愿意服从纪律、努力工作的广大工人农民和青年积极分子开门，使党成为一个伟�
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