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醉梦仙侠传-第105部分
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说句题外话，现如今还有第三代、第四代马列主义老太太预备队正在成长。第三代是也听话，但是只讲解实惠，她们衡量是非的标准，也就只是实惠不实惠。第四代，用现代的网络流行语言来说，就是很萌，她们虽然从工资里面被扣着党费，都是手上带着佛珠，脖子里挂着十字架，从关于信仰的角度来看，真让人不知道，这到底算是个什么东西。（未完待续……）
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第三篇 灵变第58章 议论纷纷（下）
第三篇灵变
第58章议论纷纷（下）
宋天祥、张一航、顾念生几个人一起离开了酒店。
宋天祥说道：“念生，你太西方化了，有点脱离中国的国情了，中国人自古就和西方人是两回事，近代西方崛起于民主，但是也必将止步于民主，群龙无首，终归是办不成大事。”
顾念生笑道：“祥哥的高见，我还是第一次听到，民主是人类的历史进程，这已经成为当今人类社会的共识了，你怎么还会有这样的见解呢？”
宋天祥也笑道：“无论是东方还是西方，人们枉议民主，都只是秀才论兵。”
张一航问道：“老弟这句话是怎么个意思呢？”
宋天祥说道：“纸上谈兵啊。”
三个人不禁都哈哈的笑了起来。
顾念生说道：“是啊，人微言轻，议论终归是议论。但是，一旦人民采取行动了，那可就不再是纸上谈兵了。”
宋天祥笑道：“念生这话可是有点唯恐天下不乱的味道呀。”
顾念生说道：“中国人讲究凡事皆有定数，这是谁都无法完全掌控的事情。”
宋天祥说道：“西方人的民主，在中国是实行不了的，最起码也是不能搞拿来主义，完全的照搬西方民主，对于中国人来说就是天下大乱，死路一条，最起码现在就是这样。你们看那乡下的老农民，他们知道些什么呢？这种小农式的经济生产方式，只能依靠明君贤相的领导。除非是中国人的农业生产在一夜之间全都工业化了。到那时再谈民主不迟。”
张一航笑道：“天祥这句话我赞同。要知道，民主不是谁恩赐给公民的，而是现代社会的经济发展自然产生出来的呀。”
顾念生说道：“一切都会慢慢地到来，中国的变革是无法停下来的。”
宋天祥说道：“我们应该做的只是促进我们国家的进步和民族的繁荣，别的，会使大家离心离德的言论，我们真的是不该说。”
顾念生说道：“是啊，绝对不能说。但是有意见有想法有建议总得让人讲出来呀。真理依靠实践，但是也离不开辩陆，事不做不知对错，理不辩不知利弊，畅所欲言，才是时代开放的象征，才是民族强盛的表现。一言堂不会永远说的都是真理。”
三个人就这样争论着就去了。
秦东昌是被一群年轻人簇拥着离开了酒店的。那群年轻人里有郑南奎、向儒生、张厚才、郝天，宋志强等。郝天是江河大学里的学生。
求知欲望强烈是优秀青年的特性。追随秦东昌，使这群年轻人感到了新奇。这样一个具有道家思想的超然飘逸的老人，使他们感到眼前突然又打开了一个新的世界。不同于他们眼中以往的世界，不是那种干板冷漠的公务式面孔。也不是世俗的狭隘愁苦斤斤计较的面孔，而是一种超然放达、与天为徒、与天道自然为伴的乐观与从容的情怀。这就好像是在他们沉闷枯燥的青春世界里面，突然的就吹入了一股清新的气息。
郑南奎问秦东昌道：“秦老师，您为啥要写一个‘哭’字呢？”
秦东昌说道：“今天，大家都在谈论大事、国事，这让我想起了咱国家嘞历史，咱嘞家乡。”
几个年轻人不理解秦东昌的话，相互看了看，都没有言语。
秦东昌接着说道：“都说一个河南，半个中国，这话不假呀，一部河南史，半部中国史，自古得中原者得天下，那不是说谁占住河南，谁就一定能得天下了，那是说，最后决定大局，一战定乾坤嘞大嘞战争会在咱河南这一带展开，中原腹地，四通八达，物产富饶，人口众多，也是灾害多，战祸兵灾最多嘞地方啊，真要是回顾一下历史，咋不得用一个‘哭’字来表达感情啊。”
几个年轻人理解了。
郝天是一个热爱诗歌的青年学生。这江河大学，在中华人民共和国建国以前，只是一个师范大学，也就是培养教书先生的大学堂，所以历来也就没有什么科技方面的建树，也没有出现过学贯中西引领一带学术方向的文化大师，但是秀才的情怀却是十分的足，写诗，或者说是爱好写诗，也就成为了江河大学优秀学子们的一个特征了。
郝天跟随着自己的老师张一航来参加这场文化人的聚会，直到散会了，除了吃的比学校食堂好之外，他还真就没听明白，这中国社会将来要向哪里去？此时不禁就开口问道：“秦老师，以您的学识和阅历，您看中国的未来会是个什么样子呢？”
其他几个年轻人听到郝天问出这样的问题，也是他们自己所关心和迷惑的，就都不再言语，而是做出了一副洗耳恭听的模样。
秦东昌笑道：“这个问题，我这个乡野村夫咋能够回答嘞出来呀。不过，我知道，咱中国其实从来就不是一个国，而只是一个家，大家都在像小娃娃过家家一样嘞在演戏，皇帝家族演爹妈，孙文要搞资产阶级革命，最后还是被国人尊称为国父，毛泽东要搞无产阶级革命，最后还是被国人高呼为万岁，中国人需要一个爹，需要一个慈爱有好脾气嘞亲爹，这样老百姓才会幸福。其实这些都只是中国人在演戏，在中国人自己嘞内心深处，其实也就只有自己嘞家庭家族，只有自己嘞父母妻儿兄弟姐妹，中国人信仰啥啊？这佛那祖，这主义那主义嘞，中国人其实啥都不信，中国人就是信个老天爷，一有啥过不去嘞事儿了，张口就是一句‘我嘞老天爷’呀，有啥冤屈了，开口就说天理难容，在咱中国人这儿，天是有善恶信念嘞，而且天还和咱每个中国人都最亲，天就是咱自己嘞祖宗啊，所以才叫个‘老天爷’。咱中国人逆来顺受嘞活住，委曲求全嘞活住，任劳任怨嘞活住，那都是因为咱有个家呀，有爹有娘，上有老下有小嘞，不吃苦不中啊，对不起爹娘，对不起老婆孩子呀，我逗寻思过，咱中国人为啥会合久必分分久必合嘞？分，那都是乱自上作，上头扮演爹娘嘞一班子货胡毬来了，这才乱嘞，要是都是好皇帝好官，那说啥也不会乱啊，为啥乱嘞都不能再乱了，人都吃人了，最后还能够再合到一块去嘞？那逗是因为咱中国人都有一个家啊，外国人好像都不太注重自己嘞家，中国人不一样，中国人自古逗是活一个‘家’字，有家逗有一切，仓廪足知礼仪，家富足了，中国人嘞心逗安稳了，家一败，那啥都跟住乱了，也不知礼仪了，也不分善恶了，那为啥一到乱世，中国人逗是遍地禽兽，杀人放火啥缺德坏良心嘞事儿都干嘞出来啊？那都是家毁了，理性也逗跟住崩溃了。只要是中国人嘞家还能维持下去，中国人就不会乱，再有多少昏上乱相，有多少男盗女娼嘞狗官腌臜孙贪官污吏，咱中国人都受嘞住，但是，只要是中国人嘞家一崩溃了，妥！那啥都救不过来了，那非得是乱鞠乱够才中。唉！想想这，咋不让人伤心落泪呀。”
农村里出来的爱好诗歌写作的张厚才还是不明白就里，便很天真地又追问道：“秦老师，那您说咱中国将来是会乱还是不会乱哪？”
秦东昌笑着举手向头顶指了指，说道：“天知道。”
郑南奎接口说道：“天听自我民听，天视自我民视，知道了老百姓在说什么，就知道老天爷在想什么了。”
秦东昌拍手大笑道：“好啊！好啊！天听自我民听，天视自我民视，那自然也就是天言自我民言了，就是这个道理。”
老少几个都欢喜异常，真是乐莫乐兮新相知，一群忘年交的朋友，谈笑着就消失在了大街的人流之中。（未完待续……）
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第三篇 灵变第59章 作者的话
第三篇灵变
第59章作者的话
作者还没死，所以墓志铭还要接着写下去。
前些日子里，和几个朋友聚餐闲聊，几个四十多岁了的男人又说到了“自己活着追求什么”的话题，无非还是多挣钱，注意健康，多享受一类的老生常谈。
问到我这个书呆子，我说，前几天的确还就真是想到过这个问题，想来想去，也无非还是宋代张载的那些话为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，除此还会再有什么呢？
这些话说来简单，但是要付诸践行的话，就真是太不简单了。古往今来也没有多少人能够真正地完全做到。
还有朋友对我说，自古就有“百无一用是书生”的话，说这话的人肯定是从某个角度来下结论的，这么多年传下来了，就一定是有他的道理的。
我说，是，皇帝不用书生，书生还能够有什么用呢？
自古学而优则仕，这是读书人的唯一八股幽径，卖弄诗文，也只是为了要皇帝来买的。皇帝不要，书生也就没有了市场，自然也就是百无一用。
不过，看开一些的话，你就会发现，自古做成大事的方方面面的杰出的人，又有哪一个不是读书识字的人呢？都说朱元璋是个草莽皇帝，我手头上有一卷朱元璋的圣旨法帖，那书法造诣哪里会是一个没有文化的人可以达到的呢？
所以，读书人不要以历来的书生自居，历来的书生。其实都只是一些商人。十年寒窗无人问。那只是在囤积居奇，一朝成名天下知，那就是和大主顾中国皇帝做成了买卖了，接下来的利润就是去做官，去替中国皇帝放牧天下的老百姓，捎带手自己也搜刮民脂民膏，中饱私囊。
其实，在中国人的历史上。仔细想想，还就真是不存在那个所谓的“公”字。天下是皇帝一家的，这本身就是一个私，所以一切都是为了私，何来公？
好在中国皇帝还只是上天的儿子，天的道理，他这个自称是做儿子的还就无法改变，所以，中国的老百姓历来也只是怕国法而尊天理。怕国法，其实是怕皇帝手里面握着的屠刀。而尊天理，则是社会秩序的自然要求。中国人直到现在开始学习产生于希腊的民主思想和社会组织原则的时候，一旦被某一恃强凌弱的势力逼得急了眼的话，还是会情不自禁地怒吼一声天理难容，伤天害理之类的狠话，接下来就是赶紧找关系，找有权力的人做亲戚，不是亲戚，也得想法子花钱变成是亲戚，用老百姓自己的话说就是，有人，事儿就好办，没人，事儿就难办，这个人，其实也就是指那些管着他着档子事儿的当官儿的人。在中国人的字典里面，哪里有什么法呀。当下的中国人，就算是要搞什么依法治国，最好的状况也就只不过是一个君主立宪罢了，不好的状况下，那国法也还仍旧是君主手中鸟笼子里面的一只乖巧聪慧的金丝雀，要它怎么叫，它就怎么叫。
所以，有学者经过沉痛的反思，就声明说，中国历来就只是一个强盗的世界，皇帝是个占领了天下的大强盗，土匪，就是为霸一方的小皇帝。
这好像是说，中国社会历来也是一个多党执政的局面呢，所谓“皇帝轮流做明年到我家”，做了皇帝的就是执政党，土匪，军阀，豪强地主等等其他有能力“吃人”的人就是在野党。真是吃草的百姓和吃肉的官匪们合在一起构成了一个真真切切的野生动物世界。
都说历来以儒家信条来修德治国的中国政治是最讲究伦理主义的，但是，民国时期就有学者指出，中国皇帝家族在名义上是最乱伦的，是反伦理主义的，要是不信，你就看中国皇帝的称谓，不是那个“万岁”的叫法，而是那个“天子”的叫法，朱元璋是开国皇帝叫做“天子”，他孙子朱允炆做了皇帝也叫做“天子”，到了造自己侄子的反，成功后就取而代之的燕王朱棣做了皇帝之后，也还是叫做“天子”，你看看，祖孙三代，都是“天”的儿子，天也就只有一个，这祖孙三代也就真的是变成弟兄们了。
很可笑的是，今日之中国，也有人在模仿这一皇帝制度，曾自称是什么什么的第一代，什么什么的第二代，什么什么的第三代。但是由于全世界的人都在向民主制度看齐，没有哪一个第几代能够再做到老死为止了，所以当自然繁衍的生理性第二代真正地当家作主了之后，这种不伦不类的叫法，也就只有寿终正寝了，没人再提，也就算是从来都有发生过一样。还是周树人说得好，中国人是最最健忘的一个民族。
忘了好，忘，是一种境界，对于中国人来说，忘的境界简直是有些至高无上的味道了呢，我就忘了写自己的这部网上墓志铭了，一忘百日，有半年时间没有写了。今天，那些小说中的人物突然全都打上了我的门来，他们有话要说，有事要做，他们要打破我的心之门，闯到这个世界上来。
我自然是想要安安生生地多活几年了，所以也努力的抵住心的门户，不想放他们出来，我在尽力，他们也在尽力，一切都听天由命吧。
我自来认为，中国的读书人有三条道路可走，一是儒家的道路，儒家人心怀高傲，遇到圣明的君主，就神采飞扬的去成就自己的一番君子事业，而遇到昏昧的君主，就委曲求全的做好自己奴才的事业，若恰逢乱世，儒家便会修身保家，只要是儒家信条里的家的原则和壁垒不被打破，儒家就不会做彻底而殊死的抗争，只待天下大定，儒家就又可以出来入仕为官了，虽然中国人口诛笔伐都十分地痛恨汉奸，但是，愿意去做汉奸的中国人又实在是大有人在，有清一代，严格的说来，那些热衷于仕途功名的汉人，那不都是汉奸吗？二是道家的道路，道家人是无论天下如何，自己就只追求自己个人身心的宁静与超脱，高雅之辈就如同是闲云野鹤，卑浊者流也会沆瀣一气随波逐流。三是墨家的道路，墨家人无论治世还是乱世，只想着去成就一番兴天下之利而除天下之害的仁人之事，敬天地父母，亲良师益友，与君主等而视之，追随君主或推翻君主，那都只是以天下人的利害为原则，君主利天下，就追随君主，君主害天下，就推翻君主，舍小家而成大家，公而好义，奋而无私，此真真正正为中华民族之脊梁骨是也。
在现实中，这三条道路并不是彼此严格区分泾渭分明的，而是交叉错落，很是复杂。所以中华民族的历史，才那么神奇，就像是《易经》中所揭示的原道周流一般，每逢乱世，越乱，人们就越是会追求要活出个章法来，越是土匪，还就偏是要讲究个什么忠孝仁义；而太平日久之后，就又会太平的没有了个章法，物欲横流，道德沦丧，人人自危。
我想我是身处于道墨之间，但是在我教育自己的儿子的时候，我又惊奇地发现，我说出来的话，竟然就又是儒家的一套原则。中国的读书人，就是这样三家思想的一种融合吧。
我还没死，墓志铭就会接着写下去，我也会对我心中的疑问，继续地进行探寻。（未完待续……）
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第三篇 灵变 第60章 大慈悲寺的传奇
第三篇灵变
第60章大慈悲寺的传奇
再说那儒、道、墨三家的代表人物孔丘、杨朱、墨翟三人，顺着底下的暗河一路溯流而上，曲曲折折，蜿蜿蜒蜒，终于是到达了此番行程的目的地四川峨眉山。这峨眉山有一处很不起眼的尼姑庵，名唤做大慈悲寺，那里有慧仁神尼和她的一班女弟子。她们自然都是神仙中人。
对于神仙们的生活，我们总是会用现实中的凡人的生活来套，无论古今中外，古希腊的阿尔皮斯山、宙斯和诸神，中国的天庭、玉皇大帝和天兵天将，神仙们也都和凡人一样的吃喝拉撒睡、一样的有恩怨情仇恨。其实，这人和神仙之间的故事，也就是一项人们自己在照镜子的活动。写书的人，编造出形形色色的各种人物，也只是为了自己表达思想感情的方便。
那大慈悲寺中原本是别有洞天之地，外表看来占地不过二三十亩大小，但是那里面却是广有玄机，就像是爱丽丝梦游的仙境一般，看似一处红尘地，但却是连通着无限广阔的浩大时空的，真是古往今来，哪里都可以去得，天地洪荒，无处不可以通达。什么鬼界、神庭、仙境、苦地，林林总总，皆于此地相连，个中神奇真是非我辈地球人之想象所能及也。真是现实与梦幻之间交织错落，亦幻亦真，美不胜收。
只因为这神州大地之上，儒道墨三家思想贯穿了中国人的整个历史，而那起自于印度的佛教。自来到我中土之后。就变身为儒道墨三家的做派。在官府之外别开了一个思想自由发展的空间，所以，今天我这写书人才要将这些因素汇聚在一起来写。
为什么说这佛教来到中国后就变身为儒道墨三家的做派了呢？
你看，佛教为了要在中国站住脚，就尊皇帝为佛，也讲究孝道，于是乎那寺庙之中自古也就有了僧人们之间的官僚等级制度，就是现在。和尚们也是有着类似于什么科级局级之类的官位划分呢，任何一个稍微大一些的地区，政协开会，也都是少不了会有那光头带点僧袍裹身的人要来参政议政的，这就是儒家的做派依傍官府，这就是佛教的儒家化。
至于说佛教的道家流派，那就非禅宗莫属了，很著名的有一位唐代的丹霞天然和尚，年轻的时候，在一个冬天里到洛阳的惠林禅院里去挂单。也就是去做客，天寒地冻。无处取暖，于是就径自取了人家佛堂上一尊木佛劈开来烤火，正在暖和的时候，人家主家和尚就不愿意了，对他大加指责，丹霞和尚说，你们都错了，我是在烧舍利子，人家就说道，大瞪眼的说瞎话，木头佛哪里来的舍利子？于是丹霞和尚就笑道，如此说来，那我就再烧一尊好了。
这个丹霞和尚后来也成为了一代宗师，到了晚年，声名远播，弟子如云。有一次，一个尼姑前来求法，尽问些典籍上面的大道理，一幅至神至圣四大皆空的模样，丹霞和尚说道，你的问题，前人早有解答，道理归道理，自心归自心，修行的关键还在于心道合一，你知道吗？说着，就伸手在那尼姑的屁股上捏了一把。
那尼姑大惊，不由得脸红心跳，羞愤异常，怒道，你心里还有这个？年老的丹霞和尚表情和心境都如明镜止水，说道，我是却无，你是却有，心归心，道归道，心道不一，这就是你所欠缺的呀。
看看，看看，这就是道家流派的高妙之处，凡夫俗子皓首穷经、至心朝礼、终生苦修，其造诣成就与那丹霞天然和尚比起来，也还是难以望人家之项背的呀。
至于说到那墨家流派的和尚，只是一个“苦行僧”的名号叫出来，你也就会明白了。这些人做苦力，吃糠咽菜，睡在柴火堆上，无论冬夏也就只有那么两件衣服，夏日蔽体，冬日御寒，朝乾夕惕，参佛法求大义，苦劳作弃名利，以吃苦为荣，以享乐为耻，清高耿介，事必躬亲，那可真是一不怕死二不怕苦啊，中国人里，就是有这样的钢铁战士一样的民族精魂式的人，而且还是代代不绝。苦行僧之流，便是墨家思想在佛教里面的反映，也就是佛教的墨家流派。
以上就是中国人儒道墨三家思想在佛教里面的反映。当然，古往今来，还没有见过哪一个学者有此言论，世人论说中华精神，但凡是读书识字的，便就会知道个儒家思想，再有那好卖弄玄虚的，也就会说个什么儒释道，你若问他儒释道是什么，他便会非常惊讶地反问你道，哎呀，你怎么连这个都不知道，不就是秀才、和尚与道士吗。
言归正传。
早在孔丘、墨翟、杨朱还未到之前，那只天外飞来的凤鸟，早已翩然降落在了大慈悲寺的通天青藤之上。
经堂里，老神尼惠仁对身边的施妹姜说道：“慈云，慈凤回来了，你去接她一下吧。”
施妹姜低头应了声“是”，便起身走出经堂，穿过庭院，来到自己的房间，掩上房门，倏忽之间便不见了踪影。
哪里去了呢？原来那雪白的墙壁之上有一幅壁画，画的是空空旷旷的无何有之乡里一株嶙峋古怪的长春老藤，那藤条枝叶婆娑，主杆高耸入云，宛如是一柱绿色的通天巨塔。
这就是传说中的通天青藤，只有这常青藤上所结的仙果，才能够使儒道墨三家的代表人物获得贯通古今的神通，否则，他们将永远都无法进入现实的世界，而是只能够在梦幻一般的世界里面游荡。当然，这都是我写书人的瞎编，我今姑妄写之，读者也只姑妄看之。
那凤鸟正呆立在青藤之上，似有所思，其实是忘了归止，正迷津难度呢�
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