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醉梦仙侠传-第108部分
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一旁的洛云听的是一知半解，只见她双手交握于胸前，一个劲儿的傻笑。这姑娘是在以此来表达着自己的欣幸之情呢。
杨朱的话音刚落，洛云也开口问道：“什么叫‘盛世以官为本，乱世以民为本’啊？”
墨翟道：“太平盛世里，天下的事是官府说了算，乱世里就是那造反的百姓说了算”。
孔老夫子抬起双手抹了一把自己的昏花老眼，感慨地说道：“墨翟呀，你可真有些像是子路啊，没有子路，我儒家学问就会失去了那份血性刚强，没有子路，我的人生就将会多有瑕疵，子路，他若是当年和你生活在同一个时代里的话，我想他也一定是会离我而去的，也是会变成你们墨家学派中的一员的。”
墨翟说道：“谢谢老夫子的抬爱，我想这华夏大地之上，是自有一种精神的，我们这些做学问的人，也都是在这种精神的指引下，在做着殊途同归的事业啊。”
洛云问道：“墨哥哥说的是什么精神？”
杨朱道：“家，家的精神。”
洛云道：“家？家的精神？我怎么听不太懂啊。”
孔老夫子说道：“是的，是家，支配着中国人和中国社会顽强的向前发展的这种精神，就是我们中国人自己爱家、护家、荣家的精神，这是我们中国人家庭伦理主义观念以及亲情牵挂的一种精神品质。中国人的爱国精神，自来就只是一种家国情怀，有家便有国，家不成家，那也就自然是国不成国了，所以，士君子之流才必须要走明明德、诚心正意、修齐治平的人生道路啊。”
洛云生性好学多问，又问道：“那为什么我从你们给我的史书上又看到了近代出现了一个什么‘党国’的称谓呢？”
杨朱笑道：“中国人的‘党国’也只不过就是皇帝老儿家天下的一个翻版和延续罢了，国家不是属于人民的，而是属于一个什么党的。但是那个什么党又是属于谁的呢？那就不得而知了。张王李赵。也是皇帝轮流做罢了。”
洛云若有所悟地说道：“哦，我知道了，家，国，党，这三个东西里面，说白了也就只有家是真实的，国和党就都是一种虚空。是被执权柄者所利用的一种工具。”
墨翟道：“不错，我们中国人的家才是最为真实的存在，虽然我和老夫子与杨朱我们三个人对于这种家文化的理解角度有些不同，但是，我们都是在这种家的观念、家的精神的引领下来思考问题并处理问题的，作为中国人，我们是殊途同归的。”
孔老夫子道：“我的理解认为国就是家的扩大，君主就是父亲的角色，臣民就是子孙的角色，是君父那就自然要仁爱子民。是子民那就自然应该忠于君上，如此上下一心。礼乐和谐，方才是国家的根本啊。”
墨翟说道：“我的理解与老夫子不同，我认为国家就是一个大部落，并不是一个大家庭，在这个大部落之中应该人人平等，不存在什么君臣父子之类的人身依附关系，大家选贤任能，一切行政职务都要靠大家来公开推选，家天下再好也终究还是一种罪恶。党群组织，那只是一群强有力者的组合，其首领也理当应由全民来公推公选产生，党，应该是全民的党，而不应该只是某些既得利益者私自占有的一个狭隘组织。”
一旁的杨朱讪笑着鼓掌说道：“哈哈哈哈，我笑老夫子和墨翟大哥两个人真是一对儿天真的理想主义者，这个世界上哪里有什么应该不应该的事，有的只是力量的较量，成王败寇，你们没听说过‘存在的就是合理的’话吗？唯有强力者才能够占据一定的时空，在这个被强力所占据的时空中，强力者的意志就是唯一的真理，名义上属于皇帝一人的家天下的制度是一种罪恶，那在名义上属于某个党群集体的党天下的制度难道就代表了公平和正义吗？国家的概念，说来说去，其本质也无非就是一个强盗组织罢了，民众都是奴隶，话再说回来，人类的所谓公平和正义，对于大自然来说，那其实是充满了自私和伪善的一种表演，这就是一个弱肉强食的世界，所谓生物圈，其实也就是一个食物链，吃来吃去，所谓人间，也就是一个人吃人的活地狱，越是吃人的人，还就越是要主持个什么所谓的公平正义，越是无耻的盗贼，还就越是要为全社会去做出个道德楷模的形象来，所谓政府官员，那都是一群左手拐子右手筐的人，腰里面还都揣着杀人用的武器，表面是仁义道德，内里是无情斗争，你若是顺民，他们就尽量表演的像是你的父兄，尽管他们内心里对你充满了鄙夷蔑视厌恶提防，只因为他们要奴役你，而你也还愿意接受他们的奴役，而一旦你觉醒了，或是更加的昏昧了，总之是不听从他们的指使了，那你就离死不远了，这就是人类的国家，而所谓抵御外敌，那只是两个强盗集团在争地盘而已。”
洛云惊呼道：“太可怕了！太可怕了！杨哥哥说的这些真的是太可怕了，如果人间是这么个样子的话，我甘愿陪着老夫子一起永远呆在阴湿黑暗的地下，永远也不要去到那个虽然充满了光明和温暖但是却是一群人在吃来吃去的可怕世界里面去。”
墨翟道：“正因为是会吃来吃去，所以才要有一个强有力的组织出来维持秩序，所以才说人间政党的最终归宿就是党组织的人民化，党组织的各级领袖都要通过相应的群众的公投来确立，党组织的一切路线方针和政策，都要按照人民的需求来制定，党，没有任何的特权，因为党只是民意的一个代表，党的发言，那只是民意的一个集中体现才对。”
孔老夫子听了墨翟和杨朱的一番对话后，不仅哂然而笑，说道：“你们的意见那只是一种政治幼稚病的表现，你们不觉得这种所谓的民主太浪费时间了吗？大众是愚昧的，天空中为什么就只有一个太阳就足以带来光明，夜晚的群星再多，这个世界也还是处在黑暗之中呢？这就是大自然的定数，领袖就只能有一个，一个人不可能在有两个头、并被两种意见支配着的情况下，还能够活的很健康从容。这就是为什么这个世界上要有尊卑的缘故，这是老天爷的主张，是谁也更改不了的事实。”
墨翟道：“不是尊卑，是齐心合力的一种组合。大自然是平的，巨大的星体与微末飘尘都是平等齐同的，大家是一种彼此协作的关系。”
杨朱微微冷笑道：“大家相濡以沫，何如想忘乎江湖的好。”
孔老夫子，墨翟和杨朱三个人越谈越热烈，一旁插不上话的洛云不禁就焦躁了起来，于是就打断了他们的谈话，嚷道：“哎呀，有的是时间讨论你们的大道理大问题，现在还是赶快说说该怎么去大慈悲寺吧。我觉得还是老夫子说得好，有一个像是父亲一样的角色来照顾我的一切，那是多么美好的一件事呀。墨哥哥说的，我感觉太累，杨哥哥说的，我感觉好恐怖啊，什么吃来吃去的，不好不好。”
三个人相视一笑，就停止了讨论，转而将话题移到了下一步该如何行动的问题上来。
墨翟说道：“我们还是按照那山精水灵的指引，打开鱼背图，先将这浮筏摆渡到那大慈悲寺的山门前才是。”
大家都一致同意墨翟的意见，于是，墨翟就祭出鱼背图，按照图上的路线，操动浮筏，顺着那地下水道，向大慈悲寺的方向驶去。（未完待续。。）
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第三篇 灵变第65章 闻佛音而垂泪
第三篇 灵变
第65章 闻佛音而垂泪
再说那大慈悲寺中，一干人等都有条不紊的在忙碌着，人人各司其职。
慈静一大早出去，不到中午就回来了，采买了两卡车的干燥杂木，此时正召集着四里八乡前来帮忙的善男信女们在卸车，卸下来的木料，在慈云的安排下，就暂时堆放在了大慈悲寺的山门东侧，顺着围墙整整齐齐地码了有一人来高两米来宽二十多米长。
这时，只见慈灵引着普济寺的住持大和尚演义师傅匆匆忙忙地一路走来。
那演义和尚四十五六岁开外的年纪，早年俗家姓陈，家中兄弟姐妹众多，父亲又早死，生活常常是衣食无着。在他十四五岁的时候，本家的一个做了和尚的堂叔回家乡来探亲，他小孩子家家的好奇，就围着问东问西问长问短，最后他发现，做了和尚后，除去不能讨老婆之外，也和平常人没有什么两样，而且还可以不愁吃饭，上世纪六十年代初闹灾荒，村口还有背着枪的民兵把守路口不让人出去逃荒要饭，但是做了和尚后，就可以名正言顺的出去要饭了，而且名声还很好听，叫做化缘，听堂叔说，那还是在做着普度众生的善事呢，做了和尚，连要饭的活计都变的是如此的高尚了，这是多么光辉的一条人生坦途啊。
于是这小陈就出家了。
一晃就是三十年，这演义和尚从读书识字到研读经文，从崇尚爱国爱教爱师妹的混账小和尚。成长为一个颇有修养的佛门法师。完成了一个从看山是山看水是水。到看山不是山看水不是水，又到看山是山看水是水的否定之否定的哲学飞跃过程，现在，这演义和尚已经是非同一般的人了。
和尚做的真做的久了，那就真的是会四大皆空了，再看这人世间的什么金钱美女权势地位荣辱利害，那就真的是和凡夫俗子们不一样了。真和尚在自己的人生过程中，那种内心里的平静与淡定。是常人所少有的。
慈云领着慈宁迎出山门之外，接住慈灵和演义和尚，双手合十施礼问道：“师兄辛苦了，不知塔林那里您有何安排？”
演义和尚高唱佛号双手合十还礼，答非所问地说道：“阿弥陀佛，老师太一生随缘接众、慈心利物，如今涅槃仙逝、往生佛国，弟子一则以喜，一则以悲。”
慈云说道：“亦喜亦悲，师兄说得好。我看倒是应该悲在前喜在后，我们师傅临行时交待要将舍利散布四方。以利天下众生，这岂不是大喜？”
演义和尚又双手合十念佛道：“阿弥陀佛，善哉善哉，如此则天下幸甚，我佛荣光啊。”
几个人又寒暄了片刻，就说到了火化场地的选择问题。
演义和尚说道：“如今政府有规定，我们僧伽人等也要去火葬场火化，不可以在山野之中举火，这个实在是无法通融的。”
慈云叹了口气，说道：“唉！就算是大罗神仙，只要是脚踏凡尘了，那他也得受凡间君王律法的管束啊！火葬场我们是断然不会去的，不让出去，我们就在自己的寺院里面做超度法事，舍利花就收葬在塔林，我们要建一座七级浮屠塔，也不张扬，也不过分谦卑，塔林处的选址，就有劳师兄了。”
演义和尚说道：“不敢说有劳，平日里承蒙师太教诲，我理当尽弟子之礼，塔林那里，你们就放心吧，如师太这样证得了果位的大德，自然是要安葬在依山傍水的吉祥之地的。”
几个人又说了些关于僧人丧葬及火化之类的事。
对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。如果遗体坐龛，则采坐龛火化，只有封龛及举火的仪式；如果遗体坐缸，则有封缸土葬的仪式；如果遗体卧棺，则有封棺的仪式，封棺以后，有土葬及火葬两种，若是火葬，则将骨灰坛置于寺院或墓场的塔中，也有将骨灰坛埋于地下墓中的。
慈云做出决定，要在大慈悲寺的后院，也就是她们日常起居的那个小院子里面，对师傅的肉身进行火化。这一年正好是佛历2532年的冬天。
演义和尚掐指推算，说明天就是吉日，今天可以做好一切准备工作，明日一早便可举火。
众人商议已定，就分头行动各自忙自己的差事去了。演义和尚去安排塔林建造舍利塔的事，慈云他们就开始布置后院里火化的场地。
这一次，大慈悲寺的二门洞开，前来帮忙的善男信女，在慈云等人的指挥下开始将堆放在山门处的木料向后院搬运，并架起一座四四方方的柴堆，柴堆向南一侧还用木料另铺了一条倾斜的通道，直达柴堆的顶端。
众善男信女放眼细看这大慈悲寺后院里的情形，你道这里是怎样的一番景象？恰好有一首古诗可以说明这里的状况，古诗曰：“矮矮墙围小小亭，竹林深处昼冥冥。红尘不到无余事，一炷香消两卷经。”
这大慈悲寺的后院里，地势原来比前院和山门处要高出许多，故此从外面看比较高的围墙，站在里面看，就显得很矮了。院内遍栽修竹，又有山间溪水曲折流过，水边建有小亭一座，在自然山石和青草野花之间，只有经堂一座和茅草屋顶的禅房数间，在经堂和禅房之间由一曲长廊相连接，经堂的前面是一处素土夯实了的圆形空场，大概有个百十平方的面积。除此就再没有别的什么了。
这里果真是个清净修行的好所在，真就是红尘之中无红尘，五行之外有天真。
大家都沉默无言，但是人们的干劲儿都热火朝天，一切都有条不紊的在进行着。整个中午都没有停。很多人看到慈云她们都没有要去用斋饭的意思。也就不好意思说自己因为要吃饭而就先暂停不干了的话，只到午后，众人才将一切都布置停当了，这时，前院的伙房已做好了斋饭，善男信女一干人等都纷纷交了一毛钱，前去领一份斋饭，也就是白米粥稀饭和馒头加咸菜。
这大慈悲寺里的斋饭是远近闻名的。平时常有流浪乞讨的人守在山门之外，每日快到中午的时候，就可以免费获得一份斋饭。有正经营生的人前来礼佛烧香，用斋饭时自愿交一毛钱的饭费就可以也获得一份斋饭，还有那家境好些的善信居士，常常会多交钱，这样，这大慈悲寺的伙房，其实就俨然像是大跃进时期的人民公社的公共食堂，只是这里真正的是人人平等。不欺不瞒，慈云几个师姐妹将这个伙房管理的是井井有条。只是她们和惠仁师太从来都不在这前院的伙房吃斋饭，众人都以为她们的后院里面是另有厨房的。
大家用完了斋饭后就纷纷拜辞，到大雄宝殿和观音阁内磕了头，祷告了一番后便纷纷离去了，相约明日一早再来。也有人说自己道远不走了，要在这大慈悲寺的山门之外露宿过夜，也有人说自己受过惠仁师太的恩惠，今夜也不走了，要为师太守灵。
离去的人们边走边议论着那从来都没有进去过的大慈悲寺里的后院，说来说去。就有人说到，惠仁师太和她的那些个年轻女徒弟们都是不到前院里去用斋饭的呀。这时，便有人像是发现了新大陆一般的大声说道，那后院里面可是没看见有厨房啊！更有人说道，连厕所也都找不到啊！又有人说道，哪里去找嘛，我专门看了看，厨房厕所洗澡间之类的房屋，那是根本就没得见嘛，又有人说到，你们晓得什么，她们师徒都练得有辟谷神功，不吃不喝也比我们这些凡胎**的人要健康得多、强壮的多，你们没见慈云她们几个师姐妹也和男人一样的用竹杠挑担子劳作吗？简直比壮年的男人都能干呢。
众人七嘴八舌说来说去，越说越感觉到了一种神秘和因此而产生的莫名的惊诧与敬畏。看来这大慈悲寺里不仅仅是香火灵验，而且还真的是好神秘好神秘呀！
天近黄昏，慈云安排了寺里面为不肯离去的信众们又做了一顿晚饭，看着将近百十个人都吃饱了素斋之后，她就和几个师妹一起，席地趺坐在山门之外，领着大家唱经。
慈凤则一个人守在二门之内，五心向天，独自趺坐在长廊之下，眼观鼻、鼻观口、口观心、心入定，宛如是一尊彩绘出来的木菩萨。
此时天交寒冬，慈云她们几个神仙姐妹，为了不使众人受到寒冷的侵袭，就施展法力，护住了整个大慈悲寺，那些个露宿在山门和前院的善男信女们，一个个都浑然不觉，只是没有人感到有丝毫的寒意，大家都以为这是自己诚心礼佛而忘记了寒冷的缘故。
真正的神奇就是在这种不知不觉的境界中发生的。
有人在诵经的间歇问候慈云她们，说怎么没见你们姐妹几个吃饭哪？人是铁，饭是钢，别过分悲伤再饿坏了身子呀。慈云她们就说，出家人是过午不食的，谢谢大家的关心。
直到子时，也就是夜里十一点钟的时候，慈云忽然感觉到山门之外的落尘潭内有一股刚猛之气直冲夜空，她捻指推算，才知道是那当年的姬孩，如今的墨翟，带领着孔老夫子和杨朱，还有一个阴阳合体善恶难分的怪物，一起来到了门前。
那落尘潭有十几米深，水面狭长，只是从大慈悲寺山门的左侧缓缓流过，水边建有石栏，树有木牌，上写着“水深危险切勿靠近”的文字，那向南一处，又有一峰突兀峥嵘的峭壁，虽然不高，却是将阳光挡的严严实实。
墨翟使了个闭水诀，便将那浮筏稳稳地停靠在了落尘潭内的水中峭壁之下，这样，正好可以使得孔老夫子既不见日月星三光，而他们又能够近距离的接触到大慈悲寺。
这时，水下的四个人，只听得水面之上有悠扬的念佛之声传来，虽然只有简单的一句“南无那弥陀佛”，而众人的吟唱也只有简单的一升一降八个声拍，但是那种人类发自肺腑的真情之音，那种人类发自灵魂最深处的虔敬的情怀，就足以使简单的曲调显得是抑扬顿挫，令人闻之动容了。
人类的音乐之所以会有如此的魔力，那只是因为人类的灵智破解了大自然的情感密码，并用自己所创造出来的音乐来与大自然进行交流的缘故。
孔老夫子是懂得音乐的，杨朱也是知音识律的人，墨翟虽然是反对歌舞升平粉饰太平的那一套贵族礼乐做派，但是他也是一个具有剑胆琴心的人，真诚的音乐也是会让他感动的。
长途的旅行，苦心孤诣的追求，寂寞的英雄情怀，此时，在这碧水深潭之中，竟然就和这种唱佛的歌声产生了强烈的共鸣。
在浮筏的长明灯照耀之下，杨朱箕踞无言，默默静听。
洛云跪坐在自己的脚踝上，双手轻绕发辫，眼光发直，宛如是陷入了沉思。
孔老夫子在一块岩石上闭目端坐，面容肃穆。这是他两千五百年来第一次这么真切地听到了外界的人声，而且还是这么的富有感染力的唱佛的歌声。人类的歌喉，要算得上是这个人世间最好的乐器了。
反应最为强烈的是墨翟，只见他起身踱步到潭底的中央，然后伫立在漆黑的深水潭底，向着水面之上引颈凝望。
良久，他的内心里好像是有一阵鼓声如澎湃的海潮一般汹涌而来，历历往事，瞬息之间便是斗转星移亿万年一般地在他脑际快速闪过，多少感慨，多少追慕，渐渐化作为一股强劲的暖流，撞击着他的胸口，又直涌上了他的面颊、眼眶，不知不觉间，他的两行热泪便夺眶而出，他眼前原本清晰的世界，顿时就变得是一片模糊了。
墨翟轻轻啜泣着。
孔老夫子和杨朱都能够理解他此时的内心感受，他们两人都仍旧是默默无言。洛云本想要去安慰墨翟，但是看到孔老夫子和杨朱两个都木然不动，自己便嗫嚅了两声，也就不再作声了。
只有墨翟一个人在默默地垂泪。
真是倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。（未完待续。。）
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第三篇 灵变第66章 哲学是人类智慧的专利
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第三篇灵变
第66章哲学是人类智慧的专利
哲学是人类智慧的专利，人人都有权利进行哲学的思考。
人类智慧是意识的流动，是能动的意识。
意识的存在状态，分为能动的状态和不能动的状态，我们人类的思维就是属于能动的状态，我们通常自称其为智慧。
然而一切客观实在的物或能，也都是有意识的，只是因为他们意识的不能动，我们便通常只是称这种意识为物质自身的属性，就譬如那在我们身边所发生的干燥木头的易燃，以及石头在水中的不能漂浮，那其实都是他们自身意识和意志的一种表现，那是一种不能动的意识，我们人类就自以为是的认定这些不能动的意识，只是事物自身的属性，是死的，是没有意志的，是低于人类意识的一种低级的东西，只能将其划归入另册，这样，人类便好以此来标榜人类自身能动的意识是多么的高明了。
按照马克思主义政治经济学的原理来分析，人类自从进入了阶级社会之后，便开始使用一种将万事万物都划分出等级和档次的思维模式，去强奸大自然的一切公平秩序。但是，这种思维定式所导致的结果，只是人类社会动荡不定的压迫与反压迫、**与革命的大斗争。似乎人类没有了这种以自相残杀为模式的自我斗争活动，也就会停止发展不再进步了。
人类哲学的思考是根植于人类自然生存和社会生存的需要而产生的，而人类每一种哲学思想体系的确立，又反过来会为人类的自然存在和社会存在设立一个坐标，�
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