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蜀山之玄门正宗-第5部分
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林晓修行的根基是《黄庭经》，当年封神大劫时，道祖有言在先，只要闭锁洞府，静诵黄庭，就可以不如杀劫。可见《黄庭经》可谓是玄门的根本法门，不染因果的所在。
像是现在，林晓除了刚刚接手的黄轩的洞府以及洞府中留存的几件法宝之外，也就是刚入门时文始真人代师所赐一身打扮了，手里别无长物。下山时樗散子赤明真人于长文给林晓的冠带袍服等等，也不过就是修道人常配的，不容易在尘世中毁坏，自带辟尘功能，只有拂尘算是基本的法器，指环是用来储物的，也没有多大，最好的就是那朵温玉莲花，是可以防护心神的。至于攻击，那就真的是“呵呵”了。
等到数百上千年以后，峨嵋几乎是随便一个弟子手里就攥住大威力的法宝，可是不基本是来自于前辈真仙遗存，或者就干脆是长辈所赐，有几件是他们自己炼制的？也就是放在这会儿，所谓的大宝贝和重器都不到所谓的出世时机，林晓要想护法辟魔，法器法宝就得自己炼制！
要想炼制好的法器、法宝，就需要有好材料。中土世界虽然名山大川很多，造化神秀，但是更多的则是被无数前辈真仙开采，甚至是开采殆尽！只有海外，虽然一样有大量的散修传承，而且还有很多的洞天福地，但是外海广大无比，还是可以寻找到无数的优质材料的。
打个比方说，仅仅外海无尽广袤，就可以提炼出海量的癸水真金，甚至机缘巧合，还能得到壬水真金。现在盘踞西方的西极教，就是当年北方玄阴水姥与西方庚金之神交合化生所在之地，也是三皇五帝时代大禹治水迫使玄阴水姥重归原位并加以封印的地方。也就是玄阴水姥的原身玄阴真水的所在地。
还有大地两极磁源，北极长夜岛，南极小光明镜，都留存了无数上古时代的孑存，仅仅长夜岛的玉府丹榴和小光明镜的天府莲实就是难得的良药。
林晓修行的《黄庭经》虽然讲究万事自在，不假外求，但是一样需要各种珍贵的良药补益自身，同样也需要护道的法宝。封神时代的福德真仙云中子简简单单地取桃木枝，就可以削木为剑，镇杀妖邪，但遇到人王一把火，还是一把凡火，也就化为乌有，如果当初用的是云中子自己佩戴的炼魔宝剑呢？所以，虽说材料不太重要，但是有了好的材料，不是更好么？
还有《黄庭经》附页里所载五岳真型图以及五岳真型印，不仅需要有承载之物，也需要遍观五岳，摄取五岳真型，才能得以成型。仅仅从名字上看，真型图属于困、镇合一的法宝，而真型印则是以镇压为主，祭炼好了的真型印甚至可以用作镇压气运之用——当然没有好材料是不行的，就算有好材料，不上先天，也就最多镇压自己的气运——五岳真型印最好不是用来镇压敌人。
既然身在汉中，林晓当然是先去华山一行，有了吴同这档子麻烦，对于林晓来说也是一个警戒——修行路上随时都有麻烦，身死魂消更加的常见。尤其是林晓已经修行出来了五脏真型五神，要是与五岳真型相合，不仅威力更大，而且还可以分化尤心，而不是像对付吴同一样，只一击就将其灰飞烟灭了。
心里有了打算，那就行动。安置好了得自黄轩的洞府，封闭了洞门，林晓就坐上了白老虎。白老虎四足之下烟云顿生，驾驭天风就向西岳华山而去。
后世称雄华山的烈火祖师，此时也不过就是刚刚出世，还未成道，虽然恰逢两晋之后的百多年乱世，但道门重地楼观还在尘世间活动，并未封山，所以就算有些散修在华山修行，也不敢露出几分霸道——楼观道可不是软柿子，对于自家周边的清理也是很频繁的。
华山地界并不少修行，数百年后睡仙人陈抟老祖的道场就在华山，可见华山也是钟灵毓秀之地。林晓驾驭白老虎没有降落在华山山顶，而是凭空虚立在高出华山千丈的高空，围着华山慢慢地转圈。用眼睛看华山，可谓是横看成岭侧成峰，险峻天成；用神识观看，又有所不同。华山秉西方金气，所谓白虎镇之，天生与自己坐下白虎相合，林晓也得了便宜，很快就得了华山的西方白虎真意。
不过得了西岳华山真意，却没有什么太多的用处——林晓没有合适的材料，无法寄托这点真意。于是只好催动白虎，降落在华山脚下——寄托华山西岳真意，最好的材料肯定是华山本身的材料！不过有了与西岳真意相合的白老虎，这一点倒是并不麻烦。
在天上遍观华山地势的时候，林晓就已经根据地势找到了最容易潜入华山地脉的入口：华山山阴有一处恶浊所在，那里就是华山地脉恶浊之气的宣泄所在。撑起一道五行罡气罩，林晓就带着白虎一起潜入了华山地脉。
上古时真仙修行，虽然一样地占山而居，但基本上都是利用的灵山本身的洞天福地，哪像今天的修行人，找到一处地脉灵气出口，就不知一座洞府，表面找不到出口，就使用法宝，生生开凿进去，然后在布置各种阵法、禁制，结果很容易损伤地脉，造成后世人间再无灵机，修行绝迹！
林晓的做法虽然与古时真仙不同，但也不过就是寻经而走，逆行找到合适的洞府地点，所以不会损伤灵脉，也就不会留下因果——损伤天地，就必定会有因果，即使一时间没有报应，也会加大天劫力度！古时真仙少有天劫是什么原因？不就是那些前辈修行时重视因果嘛。
后世修行，就算是正道，也会遇到天劫，地仙修行还要每千三百年就要遭遇一次雷劫，而且只要不飞升，这等雷劫就会一次比一次更重，四九重劫原本在上古时代算不了什么，但千百年后，四九重劫那就是会要了大多数不飞升的地仙、天仙的命的雷劫了！
究其原因，就是后世修行，不重视因果，反而把善功当作本钱。殊不知佛经有云：菩萨畏因，众生畏果！封神大劫不也说明了吗？了结因果！何谓功德？几乎所有关于功德的解释，都是来自于西方佛门，是谓：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德（《大乘义章·十功德义三门分别》），而《地藏菩萨本愿经》也说布施就是功德。可见，功德一语说的内容都是关于人的。
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第十一章五岳真型
老子《道德经》有云：修之身，其德乃真。修之家，其德有余。修之乡，其德乃长。修之邦，其德乃丰。修之天下，其德乃博。一样也是从人本身出发来阐述的。
那么对于天地呢？所谓圣人乃是大盗，又如何解释？
用林晓来自新世纪的科学解释，倒是可以有一点是可以涉及根本的，那就是物质能量守恒定律。扩展到修行，那就是有得有还。那些不飞升，始终滞留人间的地仙、天仙，会消耗更多的物资、灵机，所以天地就要让他们离开，如果不主动离开，就要通过一次比一次更重的雷劫，赶他们走！
那么会不会有人能通过别的方式修行，而不招致天劫的来临呢？有！那就是佛修。当然也不是所有的佛修都是这样，像尊胜那样的苦行僧人，不动用法力，只凭自身定力和大愿修行的，就不会招致天劫，再加上他们往往在功德圆满后，不会携带肉身飞升，而肉身往往是吸收天地灵气最多的，而肉身虹化之后，以前所吸收的灵气可都是会反馈天地的。
这样一来，佛门修行依靠历世修行所得到的慧力，凝聚舍利，得到佛门果位，不仅可以帮助天地清理渣滓孽障，还不会带走多少灵气，自然是受到天地的欢喜了，这，才是后世佛门大兴的原因，即便是后世的无灵时代，也只见道门隐退，但是佛门依旧兴盛的原因了。
说道林晓修行的基础功法《黄庭经》，其实也是不怎么消耗天地灵气、灵机的，因为《黄庭经》修行的是以自身为神，所谓“人体一小天地”，注重的是内部开发，对外部的依赖性并不高。就算是要消耗大量的灵材，也主要是用来打造自己护道的法宝之用。
看看远古时代的前辈真仙，有多少会随身带着一堆的零碎法宝？就算是将阐教十二大弟子打得削去了顶上三花的三位仙姑之首的云霄仙子，手里的法宝也不过就是一件混元金斗！剩下的就是“九曲黄河阵图”了。说起来还是后世修行因环境不同，造成了更加的依赖外物的情况，然后就是更加悲惨的时代，无灵时代，连外物都寻找不到，修行也只剩下修心了。
像林晓观想五岳真型，虽然要找寄托之物，但是并不需要多少灵气，只要是天材地宝就行了——寄托之物也需要能承接得了五岳真型的。
事实上，自古以来，就有人皇祭祀五岳，也会有相应的镇物存在，这些镇物和五岳灵脉的共同作用下，是会逐渐演化出一些神似五岳真型的山石的，这些山石就是林晓要寻找的天材地宝！林晓寻找的华山阴面的亘古污浊之处，就往往会有这样的天材地宝凝聚——所谓阴极阳生不外如此。
只不过，华山穷阴之处，亦是天险，自古以来少有人踪，倒是便于林晓寻觅。激发胸中脾神之力，林晓也不必使用什么遁术，就轻轻松松遁入地穴深处，顶着地穴中不断喷发的恶浊之气，逐渐深入。越往下，地穴的温度就越低，千百丈之后，就已经能看到地穴四壁上的冰霜，这可是不同于高山雪峰上的那种万载冰雪，洁净无比，而是乌坨坨的好似千百种杂质混合到一起的那种，不得正道人士的喜欢，倒是左道旁门和邪魔之属用来采集修行魔法、魔雷、阴雷的好东西。
这种污浊恰是五岳千百万年来将自身吸纳的恶浊之气排除的污浊杂质，蜀山大地地脉有灵，也会吞吐呼吸，也就不免泥沙俱下，地脉有灵自会借助地壳之下的太火胎胞的熔炼之力，清升浊降，那些不能沉入太火胎胞熔炼的自然也会随之排出，所以才有所谓”造化钟神秀“之称。
所以，在这种地穴，往往也会有少数的天材地宝会具备所在地脉的真型，所谓阴中之阳就是如此了。下降万丈之后，林晓就是有身神护体，也有些禁受不住了，就在林晓犹豫是不是要再深入一些的时候，身畔乌光一闪，一块磨盘大的石块，从身边向上飞过。隐约之间，林晓看到这块巨石神似躺倒的华山，不由心中一动。
心动神动，身体如响斯应，眨眼之间就已经来到石块之上，随着石块一道向上飞起。果然，还真是一块神似华山的巨石，而且虽然裹着一层乌黑的污泥，但是依旧能看出来污泥之下，有着点点金光。林晓大袖一挥，这是道门嫡传的”袖里乾坤“之术，一挥之下，已经把巨石收在袖子中。然后，林晓身体一晃，就在地穴中消失不见，在看到林晓的时候，就是华山东峰朝阳峰了。
要寄托五岳真型，仅凭林晓的观想也是不成的，一样需要天时，地利，人和。人和倒是不必太过在意，不仅此时华山依旧在楼观道的辐射范围之内，而且此时睡仙人陈抟就已经在华山定居——烈火祖师在华山立道场，那是在陈抟老祖飞升九天仙界数百年之后的事情了。华山范围虽大，但是还真没有几个宵小之辈敢于作祟，所以人和是没有问题的，最多就是会有天魔来临。
对于林晓来说，天魔这玩意是来多少灭多少，那可是五脏神明最喜欢的食物！天魔的手段，不外乎是挑起修行人的七情六欲，万般念头，所以要度过天魔劫，都要一念不起才能度过，但一念不起，心神空明又怎么比得上林晓修行《黄庭经》所得的周天神明以天魔为食粮！一个是不搭理，使其自败，一个是吃掉你，助长自身道行，哪一种对于天魔来说更为可怕，就不言自明了。
不过话说回来，自从中古之后，人间的修行人能直接以《黄庭经》入道的人，几乎没有，不是玄门道祖不愿意弟子们修行《黄庭经》，而是自封神之后，无数道门弟子就不再常颂《黄庭经》，道法自然了。而近古之后，道门传承里也就只留下了《黄庭经》的经文经义，修行之法却是近乎失传了。再一个，以《黄庭经》入道，往往不甚看重道法、法宝这些外物，也就是更不得后世修行者的青睐。
像樗散子、连山真人等人所得的《九天玄经》，固然是可以直达金仙的无上正法，但是与《黄庭经》相比，可是华丽了无数，而且运用到法宝法器上，也比《黄庭经》要更符合后世修行的概念。
后世峨嵋弟子都认为《九天玄经》是太清无上道法，是最高精义，但恰恰忘记了修行《九天玄经》也是要度过无数劫数的，何来劫数？因夺了天地造化，降魔伏魔，所以才有天劫，才有魔扰。这就是所谓的因果之意，盗取天地灵机，自然会有回报的一天，你自己不还，那就有魔来扰，让你千年道行一朝空。
《黄庭经》不同，以人身为一小天地，点化自身神灵，不假外求，所以魔扰最少，劫数最少，如果期间还有调理地脉等有功德于天地之举，甚至还可免去劫数和魔扰，所谓功德临身，万魔不侵！
林晓虽然此时并没有什么功德在身，但是仅仅因为来自后世他乡，并得到了文始真人代师真传，就足以令天机混淆，祭炼法器也就不会招致天魔降临了。
且不说林晓等着第二天黎明时分，借助太阳升起那一刻的第一缕紫气祭炼西岳华山的真型寄托，且说此时的太行山中，有一道人心中一动，掐指算计天机，不久之后，在洞府之中拜祭祖师，而后满面大喜之色，高呼：“吾师弟临凡，吾道将成，还需助师弟一臂之力！”随后除了洞府，一道纯金色剑光闪过，人也消失不见。
金色剑光飞行之速，直有千里户庭之威。只见金色长虹经天而行，不过片刻，就来到了华山朝阳峰上空，由极动转为极静，却未发出半点声息，就连不远处的朵朵青云都没有一丝离散。可见此人对剑光的控制可谓是炉火纯青了。
林晓虽然将大部分心神都放在祭炼西岳华山的真型之物上，对对于外界并不是没有一点感知，这里毕竟不是楼观道的老巢，自己手里有没有多少防护性法宝，万一全身心投入到祭炼当中，来了一个邪门歪道杀人夺宝，那林晓可是哭都找不到庙门的。不过神识里远远就发现了来自东方的那一道惊天长虹的时候，林晓就知道自己这回祭炼是妥了！
没别的，在这种人生地不熟的世界，林晓在祭炼法宝之前，如果不先占卜一番，那和白痴有什么区别？结果就是子时时分，虔心占算之后，林晓就确定了自己今天祭炼是一点问题都没有，连虚惊一场的机会都不存在，因为只要自己开始祭炼，必定会有一位大修行的同门会有所感应，然后前来护法！
虽然占算当中没有能够得知这位同门是谁，但是从卦象中却可以看到，这位同门可是那种渡过了三次天劫以上的天仙人物，而且还是颇具盛名的伏魔高手，仅凭自己的名号，就能震慑一方的人物！
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第十二章五岳真型2
要说这种人物，在隋唐时代并不少见，但也并不多，因为此时修行界刚刚经历过南朝佛门的兴盛和梁武帝灭佛的反复，无数前辈真仙活佛不是隐居蛮荒，就是避居海外，还有更多的则是飞升极乐世界和灵空天界，留在人间的真仙已经不多了。
就连在华山开辟道场的陈抟老祖，现如今也是很少露面，林晓在华山转悠了这么多天，就连陈抟老祖洞府的一点形迹都没有找到——不是陈抟老祖闭关，那就是人家认为不到相见的时候。所以，这样一来，还活跃在人间的前辈真仙，尤其是声名显赫之人，也就屈指可数了。
再看卦象中来人的方位，还有今天看到的剑光，林晓才都能猜出来，来人是谁！肯定没有别人，一定是老君几名八大弟子之首的纯阳真人！
后世书中记载，纯阳真人吕岩吕洞宾的名字见诸于《唐书》，并非南北朝时代的人，但是从修行界的角度，字啊林晓看来，如果没有数世积修的福缘天眷，仅仅一世修行能入道就不错了，想要修行到纯阳无漏，还是做梦去吧。看看就算是纯阳吕祖，也是一样，东华帝君转世，积修无数年代之后，才在盛唐修得大罗道果！
而自己呢，要不是文始真人有话在先，令自身能够得以明悟，才能够从《黄庭经》入道，短短时日就修成五脏神明，但是要想进一步修行出三元上宫，就非得再寻机遇了。观想五岳真型，其实最大的用途就是镇压五脏。五岳对应的就是大地五行，五脏神明要想在进一步，就必须有根，而这个根就是现在林晓祭炼的五岳真型。
有了纯阳真人的护法，林晓的祭炼更是一帆风顺了，只取朝阳初升那一刻的纯阳紫气配合林晓肺神皓华的吞吐，也就是短短一瞬，就将五岳真型寄托之物由实化虚吞入肺部温养，林晓也自起身，与护法的纯阳真人稽首为礼，“多谢师兄护法。”
纯阳真人大笑道：“师弟客气了！师弟炼宝之时，为兄接到祖师玉旨，需助师弟炼宝功成，而师兄也会借此时机，在今世就得以功德圆满，回转兜率宫，再见祖师金颜。为此，师兄还要多谢师弟呢。”纯阳真人此番话可不是用嘴说出来的，而是神识传音。此等事关飞升的的大事，怎么可以在大庭广众之下宣布出来呢。
此蜀山世界，可谓是大能无数，就连纯阳真人这等大修行都必须谨小慎微，否则一个不小心就会落入佛门算计。虽说佛门与道门同属正道，但道门本身就成分复杂，而佛门也是有更多遵行大乘佛教宗旨的修行，每天里高喊的都是除魔降妖，殊不知若是五蕴皆空，何来魔扰！倒是红尘间贪嗔痴五毒俱全，往往汇聚穷山恶水，诞生出一些恶种妖物。
就比如纯阳真人还曾在成道前与佛门大德高僧赌斗，也就是遇到的佛门大德未曾算计与他，否则还真会被和尚化进佛门，那就至少还需一劫转世重修的功夫了。虽说再转一劫，对于吕祖来说，只是耽搁了时间，但对于修行来说，那可是误了吕祖返身兜率宫紫府的大事，尽管没有大碍，但兜率宫弟子要是迁怒佛门，那也是惹事的大德倒霉，需要无数岁月才可以化解的。
这当然是对那些太清前代传人来说的，至于这些传人之后的两三代弟子，按照太清门下无为的秉性来说，应该就属于是“儿孙自有儿孙福”了。只不过像长眉真人这样，为了延续人间道统，特为弟子虔心推算，并积数千万善功的，堪称少见。而峨嵋大兴，也是因为长眉真人此前所积所许善功，不过也就是两代门人，末劫一来，世间灵机全消，什么大兴不大兴，均是一泡幻影。
有了纯阳真人作伴护法，林晓修行五岳真型的速度就快了许多，最重要的是，林晓此前赶路全凭自身道力，五脏神虽然天然自带遁光，但是比起吕祖的剑光仙遁，还是慢的不可以道里计的，有诗曰：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗，三过岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”就是吕祖剑光仙遁的妙处。
吕祖手里自然有他仗之降妖伏魔的纯阳剑器，但林晓没有啊，林晓能修行的就是胸中五气。所以吕祖就传了林晓一套五行剑气的功夫，凝练胸中五气，化作有无形剑气，再以之化作遁光，这样一来，虽然看似倒了几遍，但是不仅可以凝练纯粹真气，还把林晓的遁光速度提升上去了，最重要的是，并没有改变林晓的基础功法，而是所谓的学以致用的用法！
要知道林晓差的不是别的，虽然身上法宝需要自己炼制，但这并不是修行重点，而是林晓身居宝山，而不会使用，“捧着金饭碗要饭”，说的就是林晓现在的样子。
有吕祖陪同，祭炼五岳真型倒是没有遇到什么麻烦，但是不管怎么说，五岳真型的祭炼也是各有吉时的，就算吕祖现在的修行只差最后的一次闭关就可回复兜率紫府，也无法改变时间的要求。按照五行相生的顺序，金生水，水生木，木生火，火生土，林晓第二步祭炼的是北岳恒山，然后是东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山。
祭炼完中岳嵩山之后，吕祖向林晓告辞，这一趟功行圆满，吕祖要回太行闭关，再出关之日，距离飞升也就只有百日之工了。林晓当然不舍，那可是吕祖，纯阳真人、伏魔帝君，林晓在道门典籍和民间传说里可是没少读过关于吕祖的故事、传说、神话，现如今真人能陪着林晓两月功夫，可以日日请教，又如何能轻易放下呢。
不过林晓到底是以《黄庭经》打好的底子，转瞬间就清醒过来，对吕祖也只有一拜：“多谢师兄护法，待到龙华会上，你我师兄弟再行相见就是。”
看到林晓这么快就从不舍的情绪里清醒过来，吕祖也是捻须大笑：“好好好，师弟如今尽得放下之真意，他年龙华会上必有师弟一席之地！他年再见，共赏龙华胜景。”说罢，一道金光纵地而起，眨眼不见。
有了五岳真型镇压五脏，林晓就可以利用这一点修炼五行神光。由于《黄庭经》�
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