友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
院上坟-第98部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
牒捅Ц骸１鹑瞬桓宜档娜摆珊椭冈穑陀酶褂锼党隼矗惺彼档梦涞郾┡崦璧吹耐频礁褂锓⒊龅纳羯希约喝醋白魑薰嫉难樱煤何涞垡参蘅赡魏巍５浇裉欤嗌幸祷拱讯剿贩钗媸σＫ裕褂镒畛跤美醋鍪裁匆残聿⒉恢匾匾氖鞘褂酶褂锏娜恕！蔽医幼藕脖钡奈驶埃鹆艘痪洹�
我的话胡安北听得很认真，显然他也非常认同我的说法。
“常先生说得不错，我们现在认为腹语是另一种独特的发声方式，但古人并不这么看，在他们看来，腹语本身就是一种语言，一种与鬼神沟通的语言。我们通过后天的学习，慢慢可以掌握腹语的发声方法，但我在薛道士的书中看到很多，没有学习过腹语的人，在特定的情况下依旧可以使用腹语的记载，当然，这里面有很多传说的成分，是真是假我们不去探讨，但我看到，历史上很多人练习腹语，倒真的和巫术无关。”胡安北向我点点头，继续说道。
“那应该是后人利用腹语的发声方式，干一些请神上身的事，欺骗一些愚昧的百姓。老常说得对，腹语只是一种工具，看人要用它来干什么，可惜历史上像东方朔这样的大隐太少了，神棍骗子要多得多。”在一边的彭玉书不禁脱口问道。
“当然会有这样的人，但如果我们认为腹语就是做这个用的，也未免太狭隘了。我注意到，在道家典籍中，关于腹语修炼方法的记载往往归于兵法部分。道家门下其实历史上出现过很多带兵作战的名将，比如鬼谷子门下的孙膑、庞涓，唐代的李绩，宋代的岳飞。换言之，腹语应该是古代武将兵法学习的一部分。但统兵作战为什么要学习腹语呢？”
“我也是因为好奇，在江西的时候没有什么其他的事情做，就按照古籍里的方法，练习了一阵子。后来我发现，练习腹语虽然与我以前的练声方法完全不同，也完全用不到声带，但却是一种传统道家的吐纳练气的方法，练的时间长了，明显感觉到自己的中气变得足了，原来很费力的高音开始变得轻松自如，武侠小说里的千里传音并不是编造出来的。那时我才渐渐明白，古人练习腹语，追求的也许并不是用腹腔共鸣来说话，而是通过练气的方法增加腹腔共鸣量，帮助声道获得更大的发声量。”
对于胡安北的解释，我还是非常认同，的确，中国流传下来的所谓秘术，都是通过师承关系或血缘关系维系的，这种门户之见很大束缚了文化技术的传播，更主要是这种小范围的口口相传，让我们很难了解这方法最初的用途和功能。也许的确如胡安北所说，腹语最初并不是一种发声方法，而是帮助修习者获得远超常人的音量。
看话本小说时，对声如洪钟这样的记载，总认为是一种艺术的夸张，人怎么会发出铜钟那么大的声音？共鸣腔不在一个等级体量上。而张飞喝断当阳桥，让敌将肝脾破裂坠马而亡，只是故事，不可能真实发生过。还有五代时李孝恭单骑踏营，惊天一吼，如平地炸雷，吓得敌军万人溃逃更是史家的美化。但按照胡安北的说法，如果古代武将专门学习了腹腔共鸣的方法，用来在混乱的战场，让属下能听清自己的指令，及时变化阵型，扭转战局，也许真是道术最初的功能。毕竟古代战场没有现代的通讯联络手段，能让下属听得指令，已经是当时的高科技技术了。
而后来，有人发现，腹腔共鸣不但能够增加发声量，还可以通过腹腔隔膜的震动，经过长期练习，获得和声道发声同样的效果，甚至可以准确的吐字对话，那些带有愚民性质的请神把戏才粉墨登场。
一方面，胡安北自幼学习京剧，练的又是铜锤花脸，扮演的更是传说中的猛将，对发声方法比常人有更深的认识，另一方面，他实际练习过吐纳之法，对腹语更有发言权，他的说法应该是接近于历史真相的。但心里虽这样想，不知为什么，还是觉得胡安北一系列近乎于奇迹的经历，总有一些欲盖弥彰的感觉。腹语真的只是胡安北找回声音的学习方法吗？
胡安北并不知道他的话引起我一些列的思考，甚至对他的看法也发生着改变，继续讲着他的故事。
胡安北平反回到北京，一直坚持不懈的练习腹语，练习的时间也不断的加长，有时从清晨一直练到中午。在他戒了烟酒之后，明显感觉到嗓子开始发生变化，吐字开始变得清晰，话也开始变得连贯，这给了他巨大的激励，他仿佛看到了重返舞台的曙光，练习腹语成了他生活的中心，也让他忘记了疲劳，忽略了身体上不适的表现。
大概三年之后，他说话已与常人无异，只是练习唱腔时，高音还是上不去，尾音的颤抖还是很厉害，长句还是要从中间中断几次。为了克服这个关口，他一日不辍，天不亮就跑到景山，哪怕是漫天飘雪，也一个人对着一棵老树，吼个不停。但不久，新的问题出现了，他嗓子的刺痛感越来越强，一用力就会引发剧烈的咳嗽，哪怕是简单的说话，他也觉得好像有把小锉刀在嗓子里磨个不停。
起初他并没有意识到问题的严重性，认为只是用嗓过度，休息一下，吃两副调理的中药，嗓子就会好起来。但休息没有起到任何作用，胡安北的咳嗽反而越来越厉害，到后来甚至开始咳血。
胡安北到医院检查时，嗓子已经肿起老高，完全不能说话。很快，一个他完全不能接受的检查结果出来了，喉癌。医生建议他趁着癌细胞还没有扩散，尽快动手术。当然，手术的结果他完全清楚，他将永远失去声音。胡安北做了很长时间的思想斗争，甚至一度心情沮丧的想要放弃治疗，他完全不能接受再次失去声音的现实。但最终理智战胜了沮丧的心态，他一方面觉得为了戏剧，他不一定非要站在舞台上，另一方面他也寄托于他一直练习的腹语，也许还会有奇迹出现。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。商风肃而害生兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。信直退而毁败兮，虚伪进而得当。东方朔七谏沉江
………………………………
第二百五十九章 戏魂 （庚）
胡安北这一段的讲述轻描淡写，甚至还不如彭玉书这个旁观者讲述得令人心潮起伏，但我却能感觉到他不连贯的话语中，既有恨天不公的惆怅，也有业不竟成的不甘。但我那个哪壶不开提哪壶的毛病又犯了，忍不住问了一句：“老胡，你真的觉得靠腹语发声的方法，能让你重返舞台吗？且不说腹语发声的音色和你从前的完全不同，你之前的练功恐怕无用武之地，更重要的是腹腔隔膜共鸣，和声带共鸣完全不同，更难以控制，而且气息震动不可能太长，也不能转音，也不能发出高音，我从未听说过用腹语能够唱歌的，别说唱完整的一出戏了，你要有这个心理准备。”
胡安北并没有马上回答我，而是从沙发里缓缓站起身，慢慢踱到了窗前，望着黑黝黝的夜色，身体前倾，用双手撑住窗台，似乎想穿透无尽的黑夜一般。他的声音再次响起，显得坚定而有力。
“常先生，您说得不错，我刚刚动完手术时，所有人都认为我不可能再开口说话，包括我的主治大夫，但腹语的练习已经给了我一次惊喜，不然我们今天也无法面对面的交流，谁能保证它不会给我另一次惊喜呢？当你已经没有什么可失去的时候，反而是你最轻松的时候，你只有选择一路前行，不是吗？”
胡安北转过身，冲我笑了笑，接着说道：“常先生，谢谢你的招待，给我讲了很多有意思的事，我的新剧本彩排时，一定请您去看看，我想，您一定非常好奇，因为我们交流时，我用的并不是腹语，那我的嗓音是如何恢复的。但这又是一个很离奇的事，请原谅我要保留这个秘密，但如果有一天我能再次登台演出，我一定会把这个秘密告诉你。”
送走胡安北，已是凌晨三点。北京的初夏本该是月朗星稀，但不知何时浓云压上了头顶的天空，遮住了全部的光亮。夜色里无比静谧，一切都像是沉沉的睡去了。
回到里屋，我却完全无法入睡，胡安北身上虽不是什么惊天地泣鬼神的故事，但那种与天斗的倔强反而深深吸引了我，他的身上有太多解不开的秘密。比如，他在客厅昏厥过去时，铜铃为何发出乐音，而这乐音又如何是他在梦中哼唱的？可这又绝对不是什么鬼魅造成的，因为鬼魅根本不可能靠近自家小院的斗阵。
还有他说的，那种昏厥的症状他每天要出现一两次，而这种昏厥从他的讲述来看，应该就是出现在他练习腹语后，这之间有什么样的联系？他并不以这种昏厥为异，说明他完全清楚造成昏厥的原因，而他却认为这种昏厥是他的一种学习方法。学习方法？这方法未免也过于诡异了些。
难道他真的可以依靠腹语重新登上梨园的舞台？这实在是令人无法置信。但想想他最后给我的承诺，也只好叹口气，不再细想下去。
那天夜里，我倚靠在沙发上睡着了。身体很轻，头却很沉。我知道我进入了梦境，四周一片黑暗，能听到周围有人在窃窃私语，我似乎坐在一个不大的戏楼里，人们似乎在焦急的等待这戏的开场。
很快，戏台上灯火骤起，戏台的背景是一副巨大的浓墨山水画，远山含黛，拱桥浮波，杨柳低垂，小舟初泛。而舞台上搭了一些木质的连廊台阁，檐角挂着六棱形的彩绘宫灯，一切显得美轮美奂。
我这时才发现，身处的戏楼其实规模宏大，上下三层，却全是木质结构，很有些巍峨壮观的气势。而周围看戏的观众不下百人，却全穿着长衫马褂，只有前排有几位身着西装，看样子似乎是在民国初年。
在大家的啧啧赞叹声中，音乐响起，节拍绵长悠远，空灵写意，全场的顿时安静下来，大家的目光全部集中在舞台之上。
但此时演员并没有上场，倒是台口处一个青衣的唱腔响起，我完全无法分辨她唱的内容，所有神经被那宛如天籁流霞般灿烂的音色吸引过去。这唱腔完全无法用文字来形容，是一种完全不食人间烟火的纯净，是一种可以掩盖所有嘈杂，动人心魄的穿透，是一种让人不知不觉屏住呼吸，沉浸其间的梦境。
短短的几句，让人似乎历经千年的轮转，轻灵飘逸却带着无尽的沧桑。最后一个尾音结束，喊好声四起，一个婀娜的背影身着天青色的素服，缓缓从台口走出，背对观众，看不到演员的样貌。
而这时，周围像一勺水泼进了油锅，观众的声浪沸腾起来，大家不再端坐八仙桌前，而是都站起身，后排观众甚至爬上了圆凳，拍着手，喊着好。但不知为何，在人群中，我听到了一个熟悉的声音，自家的铜铃撞击声。
我一个激灵，站起身。但在我起身的一刹那，周围的光线瞬间熄灭，声音也都无影无踪，我重新被无尽的黑暗包裹起来。
之后的几周，我与胡安北又见了两次面，不知是不是他刻意的安排，他并没有来我的小院，而是在宣武门找了个茶馆。我们也如有默契一般，不再谈关于胡安北声音的话题，只是聊明清两朝的野闻秩事。
胡安北详细问了问我关于景山的旧事，可惜我知道的并不多。景山虽有一百多米高，但却不是天然形成的。明永乐年间，成祖迁都北京，拆除了元大都的宫殿，重新营建紫金城。
当年元大都宫城虽然荒废已久，但拆除时还是清理了大量砖瓦碴土，运走这些废料是个巨大的工程，耗时废力。
当年紫禁城的设计者道衍和尚，本身便是堪舆大家，在他的建议下，干脆用这些碴土和挖护城河的土石，在紫禁城北堆起了一座土山，之后又历经几代营建，才成为今日的景山。
景山出自道衍的手笔，还是非常可信的，因为它深黯风水布局，使紫禁城背有靠，而王气于龙脉之上久聚不散，冬天又可以遮挡从北方来的寒风，夏天，满山苍松翠柏，又使皇城不那么燥热。
正是这皇城中轴的合理打造，满清代明之后，也认为紫禁城王气不散，没有另修宫室。
我所知的似乎并不比胡安北多，他也没有再详细讨论下去，我只是奇怪，胡安北怎么会突然关心起景山来？
之后的两三年里，胡安北忙着剧本创作，经常离开北京，而我也常被刑侦总队请去，协助他们办一些稀奇古怪的案子，在家的时间越来越少，渐渐和胡安北没什么联系，也淡忘了他身上奇怪的故事。
转眼到了八八年的夏天，和故宫博物院的一个朋友吃饭时，他给我讲了一个他们关于景山的一个奇怪发现。
原来，八十年代初时，为了全面修复故宫，北海的破损建筑，他们搞了一次航拍，在分析航拍照片时，他们发现，整个景山上的建筑形成了一个模模糊糊的盘腿而坐的人形。
起初，大家只是认为是个巧合，当个异事在聊。可故宫里有位姓崔的研究员，精通中国古代的造像，他一眼看出，这个人形并不是自然偶然形成的，它和景山钦安殿里玄武神的造像几乎一模一样。
而玄武神是道教里的北方之神，景山又恰恰在紫禁城中轴线的北端，似乎是冥冥中的天意，若真如此，那景山上的建筑布局，就决不是个巧合，而是在兴建时就已经设计好的风水局。
这下大家来了兴趣，崔研究员一头扎进了寻找当年修造景山建筑的设计图中。他后来在国家文史馆找到了明初时的设计图纸，这一比对，更加诧异了。当初的设计图竟然和航拍照片上的建筑不一样，当年的图纸跟本看不出是个玄武神像的样子。
那么只有一种可能，景山上的建筑后来重修过，那一次重修，才让建筑群成了玄武神的样子。崔研究员又翻遍了明清两朝的史料，查到清乾隆年间，景山上寿皇殿等一系列建筑进行过重修，恰好移到了中轴线上，那么景山建筑所组成的人像，应该是乾隆十四年以后才出现的。古代皇家宫殿和园林的建设是头等大事，因为其中的堪舆定脉是关乎国运的，同样，对建筑进行改建和修缮，也是必须报给皇帝裁定的，那么这次景山建筑群的改建，也一定是乾隆授意开展的。
可为什么要将建筑群和周围的树木排列成一个人像？这人像到底代表了什么？又是何人的设计？如此设计的目的是什么？这些问题没人回答的了。但我听了这则逸闻，脑子里不知为何出现了胡安北的身影。
（视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。……老子《道德经》）
………………………………
第二百六十章 戏魂 （辛）
胡安北曾说过，他坚持在景山练嗓长达数年之久，每日必去，风雨无阻。当时听着不觉得有什么，毕竟京剧演员都喜欢去紫禁城边的筒子河练嗓儿。可现在想来，胡安北家住宣武门，他周围可以练嗓的公园绿地并不少，为何要天天坚持穿半个北京城呢？
三年前，他自己身上的秘密只说了一半，但他找回自己的声音是在回到北京之后，他练习腹语又是在景山里。每天短暂的昏厥在他看来是自己特殊的学习方法，而那个晚上家里的镇魂铃为何会无故自鸣？这些问题都出现在胡安北的身上，彼此之间似乎有联系，但我又很难把它们合情合理地串在一起。
我决定去一趟景山，和胡安北一样，天不亮就去，也许答案就在那里。
我记得去景山那天，天气已经开始转凉，我加了两件衣服，依旧觉得冷风刺骨。骑着车一路向北，空荡荡的长安街依旧沉睡不醒，东边开始慢慢放亮的时候，我到了公园的南大门。公园还没有开始售票，只有个穿军大衣的看门大爷在门房里打着瞌睡，说了几句好话，大爷把我放进了公园。
此时的景山公园里依旧漆黑一片，东边亮起的天光并没有帮我分辨周围的景物。景山我以前来过几次，但没有认真的走过一遍，只是去找了找当年崇祯皇帝上吊的歪脖槐树，一见之下，才碗口粗，听景山的管理人员说，当年那棵八国联军进北京时就给毁了，现在这棵小的是前两年才栽上的，但位置应该没错。听了她的介绍，我还是大失所望。
后来我又跑去看寿皇殿。这里供奉着清代各个天子的御像，康熙年间，还作为囚禁之所，关押过诚亲王胤祉，雍正也正借着那次事件，后来居上坐上龙椅。可惜去了才知道，这寿皇殿是乾隆年间重修的，关胤祉的老院子早拆掉了，而那些御像也并没有在寿皇殿，民国时就不知所终，让我很是失望。
也许是进园时间太早的缘故，我沿着石阶盘桓而上，走了二十分钟只见到一个早起遛鸟的老人，似乎整个园子里也只有我们两人一般，周围安静异常，连声鸟鸣都没有。我并不知道胡安北在景山经常练嗓的地方，偌大的园子，碰到他简直是大海捞针了。
来到观妙亭上，离山顶的最高处万春亭还有一半的路程。我扶着亭子的木栏，面前是一片茂密的松林，不远处的紫禁城像一头卧在地上的巨兽，威严而寒气森森。即将日出，东面的天色已经变成淡淡的桃红色，让紫禁城东面的建筑上泛起一层清晖。
几百年来，在前面的那一片宫殿里，发生过不计其数的血案，酝酿过超乎想象的阴谋，无数人冤死在里面。有人红极一时，便有人悻悻离开，有人挥斥方遒，便有人化作枯骨。即便是现在，你依然可以感受到它的阴森，一种让人呼吸困难的压迫感。
故宫博物院的一个朋友告诉我，传说故宫里的房间有九百九十九间半，这其实只是表现它规模宏大的虚数，实际的房间远远超过这个数字。故宫里还有大量的暗室、地宫，这些因为当年修造文件的遗失，没人能搞得清楚。但水牢、地牢这些囚禁之所，他们倒是发现了不少，下面埋的白骨更是不计其数。
所以紫禁城里鬼魅出没的传说自古有之。我那个朋友年轻时常常值夜班，这类事经常撞上。影壁墙上穿梭不停的鬼影，慈宁宫里半夜悲悲切切的哭声，这些他早已见怪不怪。更让他胆寒的是，有次走过东华门里面的长巷道，远处迎面来了四个灯笼，他避无可避，只有贴着墙站着，一动不动，眼看着灯笼越来越近。快到跟前时，他才发现那四个灯笼竟然是悬浮在半空中，飘过来的。
他告诉我，紫禁城仅仅对外开放了百分之三十，大多数宫殿都是上锁封闭的，虽然有一些用来作为库房和办公场地，但还有很多里面空空如也，但因为邪气太重，都上了锁，用封条封了。他刚进博物院时，里面的老员工足足用了一天的时间，给他讲里面的各种禁忌，很多都不是防火防盗的安全需要，而是员工自身的安全。
比如，十一点以后不能出入后宫三大殿，巡夜时必须两人以上，路上无论碰上什么必须让路，听到什么都不许搭话，雨雪天半夜不能进后花园等等。让他印象最深的是，办公区里不准开火做饭，也不准吃任何食物。本以为是出于火灾隐患的考虑，毕竟紫禁城都是木结构建筑，防火是头等大事。后来才知道，谁在工作区里做了饭，这房子很长时间都不会太平，总有蹭饭的东西找上门来，吵得你夜不能寐。
听了景山上玄武神像的故事，我一直在想，景山的修建，除了帝王风水的考虑，可能还有一层更深的含义。玄武神是北方之神，也被称为水神，震慑的是天下鬼魅狐妖，明代时山上的钦安殿里供奉的就是玄武神。以景山之上的玄武神震慑宫城里的鬼魅，这也许就是当年筑山为挡的需要。但既然钦安殿里有玄武像，为何到了乾隆年还要将景山上的建筑改建成玄武坐像能样子，难道是钦安殿里的神像已不足以镇妖伏魔了吗？
这样想来，清初建都北京时，沿用明代紫禁城为禁宫，也是很令人费解的事。中国历次改朝换代，都城可能未变，但宫城是一定要重修的，这是个旧朝气运尽，新朝万象新的意思，沿用旧宫，不但寓意不好，风水上也是说不通的。当然这也许是少数民族政权没那么多中原礼数的原因，但至少，乾隆年景山建筑的重建，应该就是在风水上做的修修补补。可惜，似乎这种修补并没什么作用，乾隆朝反而成了清代由盛及衰的转折点。
那么，这次重建，会不会是中原风水大家的阴谋呢？可惜，这些猜测没有任何的史料支持，但至少可以推断，紫禁城在乾隆年邪异之事已到了不可控的地步。
我正在亭子里胡思乱想，忽然一阵大风从背后吹来，让我浑身一个激灵。很快那阵风沿着山脊，从松林的上端拂过，也就在那一瞬间，如同惊涛拍岸，本来静谧的山林发出低沉的�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！