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白话第一编年史-第23部分
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。二千担以上官员若听之任之，与之同罪。“
甲寅，皇太子加冠。
甲子，皇上崩于未央宫。
太子即皇帝位，年十六。尊皇太后为太皇太后。皇后为皇太后。
二月癸酉，葬孝景皇帝于阳陵。
三月，封皇太后同母弟田汀浒埠睢Ｌ锸の苎艉睢�
班固有赞说：孔子称治理民众，三代之所以直道而行，是因为守信。周秦之弊，在于严文峻法，奸轨不胜。汉兴之后，扫除烦苛，与民休息。至于孝文，更加之以恭俭，孝景遵守祖业，五六十年间，至于移风易俗，黎民醇厚。周为成康，汉称文景，这可不是过于赞美之词。汉兴接秦之弊，作业巨大而财政匮乏，自天子以下不能自备钓具驷马，而将相或乘牛车。全民无所藏盖。天下已平，高祖就下令商人不得衣彩乘车，加重租税以困辱商人。孝惠高后时，因为天下初定，就放松了约束商贾的律令，然而市井之子孙，亦不得入官为吏。依职位设定官吏的俸禄，量度官用的多寡，向百姓征收赋税。而山川，园池。市井租税之入，自天子以至于封君的汤沐邑，都成为他们个人私自奉养的经费，不再向国库支取费用。转漕山东之粮米以供给中都之官。每岁不过数十万担。加上孝文孝景清净恭俭，安养天下，七十余年之间，国家无事，如果不是遇上水旱之灾，百姓都会人给家足。京都粮仓皆满。而府库货财充裕。以至于贯绳朽烂无法清点。太仓储存的粮食陈陈相因，充溢露积于外。以至于腐败不可食。众庶街巷有马，而阡陌之间成群。以故人人自爱而惧于犯法。当此之时，网疏而民富，役财骄溢。就有兼并豪党之徒，以武断行于乡里。宗师有分封的土地。而公卿士大夫以下，都争于奢侈，淫奢无限度。物盛而衰，故当其变。从此之后，孝武内穷侈靡，外禳狄夷，天下萧然，那财力也就耗尽了。
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卷十七 汉纪九（1）
世宗孝武皇帝上之上建元元年。冬十月。下诏举贤良方正，直言极谏之士，皇上亲自以古今治道为题进行策问。
前来参与对策的有百余人。广川董仲舒对策说：”道，所遵循的就是为治之道。
仁义礼乐，都是为治的道具。因此虽然圣王已没，而子孙又可长久安宁数百岁，这都是礼乐教化之功。
人君没有不想安存的，而实际政乱国危者又有太多，这是因为所用非人而所遵循的道非其正道，是以国政日以仆灭，周道衰于幽厉，并不是周道衰亡了，是因为幽厉非守道之人。
至于宣王，因为怀念昔日先王遗德，兴滞补弊，申明文武之功业，周道粲然复兴。
这是由于夙夜不懈行善所致，孔子说，人能弘扬大道，并不是大道弘扬人之善。
因此治乱废兴在于己，非天降命，不可得反，否则，其所操持之论悖谬。
失其正统。为人君者正心以正朝廷，正朝廷以正百官。正百官以正万民。
正万民以正四方。四方正，远近莫敢不统一于正。这样就不会有邪气在其间存在。
是以阴阳调而风雨以时。群生和而万民得以繁殖。诸般福物，可以求来的祥瑞，都会应运而来。
而这时王道也就到了顶点了。孔子说：凤鸟不至，河不出图，我所追求的道已经穷尽了。
自悲可致此物而自身卑贱不得致。今陛下贵为天子，富有四海。据得致之位，操可致之势，又有能致之资，行高而恩厚，智明而意美。
爱民而好士，可称得上是谊主。然而天地未应，而美祥未至，这是为什么？
这是由于教化不立，万民不正的缘故。万民追逐利益，就如同水之走下，不以教化堤防，就不能防止他下流。
古代的王者明白这个道理，南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序以化于邑。
使人民逐渐接受仁义的教化，明白互敬互爱的道理。然后节民以礼，因此其刑罚甚轻，只是为了禁止人不犯法而已。
教化既行而风俗就会变的淳美。圣王继承乱世，扫除其旧迹然后将不合教化的部分统统去掉，然后尊崇教化，教化已明，习俗已成，子孙因楯守之，行五六百岁尚未败。
秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡。其遗毒余烈，至今未灭。
使习俗薄恶，人民嚣顽，私下里打个比方，就如琴瑟不调，甚至必须改弦而更张。
然后才可以鼓瑟。为政而不行，甚至必须变而更化之才可以得以理顺乱政。
故汉得天下以来，常想要得到治理之道但至今未得其要。这失之于当更化而不更化的的原因。
臣听说圣王治理天下，年少时从学里寻找经验，年长了就会才能到位，用爵禄养其才德之臣，用刑罚威震无行佞臣。
因此其民众晓于礼仪而耻犯其上，武王行大义平残贼，周公作礼乐，以成其文。
至于成康兴隆，囹圄空虚四十余年。这也是教化践行，仁义广布的缘故。
到了秦朝则不然。师从申商之法，行韩非之说。憎恨帝王之道，以贪狠为俗，诛名而不察实，为善者不能免，而犯恶者未必受刑。
因此百官皆饰虚词而不务实。外有事君之礼，内有背上之心。造伪饰诈，趋利无耻，因此刑者甚重，死者相望，而奸不息。
这是俗化使然。今陛下并有天下，莫不率从。而功不加于百姓，难道是王心未加吗？
曾子说，尊其所闻，就会变得高明。行其所知，就会光大其身。高明光大，不在于别的，在于你理解了多少。
愿陛下引用所闻，以诚心去实行，则与三王何异？平常不喜欢养士却要求贤，就如同不琢玉而欲求文采，养士的最高境界，莫过于太学。
太学，是贤士的发源地，教化的本源。今以一郡一国之众，而求贤良文学，这是王道失却的表现。
臣愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士。数考问以尽其才。则英俊就应该可以得到了。
今天的郡守县令，是百姓的师帅，陛下用他们承流而宣化。因此师帅不贤则主德不宣，恩泽不流。
今日官吏既对下不知教训，也就可能不承用主上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱怨苦失职。
甚不称陛下之意。因此阴阳错谬，氛气充塞。群生寡遂，黎民未济。都是因为长吏不明才导致的。
长吏多出于郎中中郎吏二千担子弟，选郎吏又以富资，未必是贤才。古人评判功绩，以任官称职为差。
并不是积日累久的事。因此小才虽累日，不离于小官。贤才虽未久，不害为辅佐。
因此有司竭力尽智，务治其业而以赴功，今日则不然。累日以取贵，积久以致官。
是以廉耻生乱，贤与不屑混肴。未得其真。臣愚以为使诸列侯郡守二千石，各选择其黎民贤能之人，岁贡各二人，以给宿卫。
且以此观各大臣之能。所贡贤者有赏，所贡不屑者有罚。如此一来，诸吏就会尽心求贤，天下之士，可以得而为官使了。
遍得天下之贤人，则三王之盛世就容易实现了。陛下也可得尧舜之名。
不要以日月为功应该以试贤能为上，量材而授官，录德而定位。则廉耻殊途，贤与不屑异处了。
臣闻众少成多，积小致巨。所以圣人都是从微至显，尧发于诸侯，舜兴于深山。
并不是一日而显达的。都是渐渐地以小德致大德，最后显达。言出于己不可塞，行发于身不可掩，言行，是为治的大体，君子因之所以动天地，故尽小者大，慎微者著。
积善在身，犹如长处每日增加而不自知。积恶在身，犹如火烧油膏而人不能见。
这是唐虞所以得令名，而桀纣之行令人悼惧的原因。因此乐而不乱，复而不厌，可称为道。
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卷十七 汉纪九（2）
真正的道，虽经历万世也不会有弊端，有弊的话那是因为守道的人已经失去了真道。先王之道，一定会有偏而不起之处，因此政有不明而不行，举其偏者以补其弊而已。三王之道，所效法的祖师不同。这不能说是道法相反，而是互相取长补短，兴溢扶衰，顺应潮流。因此孔子说，无为而治的人，应该是舜。改正朔，易服色，以顺天命而已。其余尽楯尧道，何必更改？因此王者有改制之名，却没有变道之实。然而夏代崇尚忠义，殷代崇尚礼敬。周代却崇尚文学。之所以如此，是因为他们所处的时代正需要这样的大势。、孔子说，殷因于夏礼。周因于殷礼，虽有所损益，但更容易叫人理解。若有继承周礼的人，虽历经百世，也会成为人们的道德风范。这说的是虽后世百王所用，也无非是这三王留传下来的礼仪而已。只要不失道，就会百世垂范。道的大原出于天，天不变道亦不变。是以禹继舜，舜继尧。三圣相守而守一道，却没有俅弊之政。故不谈论其所损益。由此看来继治世者，其道同。继乱世者，其道变。今汉继大乱之后，似乎应该少损周朝的文采，只用夏代的忠信。古代的天下 也是今天的天下，同是天下，以古准今，为什么相差这么多？我以为是有失于古之道，甚至是有悖于天下之至理。天生万物，也是各有区别，有上齿者无角，有翅羽者只有双足，这就是说不论什么事物都不可兼得，取大者无小，取小者无大，天犹不能满足人无边的欲望，何况人呢？这是百姓之所以嚣嚣而苦于不足的原因。有的人身宠而处高位，家温而食厚禄，却利用富贵之资，与民争利，这样一来，百姓日削月陵，终至大穷。富者却奢侈恣意，贫者穷急愁苦，民不乐生，又怎能不为触法之事？这是刑法所以过多，而奸邪不可胜数的原因。 天子与士大夫，其行为是为万民所仿效的 。因此岂可以居贤人之位，而为庶人之行呢？急慌慌求财利，犹常恐匮乏。这是庶人之心意。急慌慌求仁义，犹常恐不能化民，这是士大夫的心意。易经说，负且乘，致寇至。乘车者，是君子之位。负担者，是小人之事。这话说的是居君子之位而行庶人之事，祸患必至。若说居君子之位，当君子之行，则除了公仪休相鲁能做到 ，其他无人能及。春秋大一统，是天地之常经，古今通用的执政方式。如今师异道，人异论，百家之言各异，将使上无以持一统，法制数变，上下不知所守。臣愚，以为诸不在六艺之科，孔子之术者，都绝其进道，使邪辟之说息灭，然后统纪可一。而法度可明。百姓知道何去何从。“
天子非常看重他的对策，以董仲舒为江都相。
会稽严庄也以贤良对策，天子擢为中大夫。丞相卫绾上奏，所举贤良，有治申韩苏张之言，乱国政者，请罢归。皇上可其奏。
董仲舒少治春秋，孝景时为博士。进退容止，非礼不行。学者皆尊之为师。及为江都相，事江都易王。易王兄弟，素来骄逸好勇，仲舒以礼匡正，易王对他很敬重。
春二月，赦天下。行三铢钱。
夏六月，丞相卫绾免相。丙寅，以魏其侯窦婴为丞相。武安侯田汀尽；噬涎藕萌迨酢ｑ加ぁＬ锿‘也都喜好儒术。推举代郡的赵绾为御史大夫。兰陵王藏为郎中令。赵绾请立明堂以朝诸侯。且荐其师申公。秋，天子使使束帛加璧，安车驷马迎接申公。
既至见天子。天子问治乱之事，申公年八十余，回答说：”为治者不必多言，只看他的能力如何。“
当时天子方好文词，见申公之说默然。但已经招来了，就用为太中大夫。住在鲁邸。参与讨论明堂巡狩 ，改历及服色诸事。
是岁，内史宁成抵罪。
二年冬十月。淮南王刘安来朝。皇上因为刘安辈份为叔父又才高，甚是尊重他。每当宴见谈论，直到昏暮才罢。刘安雅善武安侯田汀氤氖焙颍浒埠钊グ陨嫌铀运担骸被噬衔尢哟笸跏歉呋实鄣那姿铮腥室澹煜履晃拧９狄蝗贞碳荩皇谴笸跫掏郴鼓苡兴俊傲醢泊笙病：褚盘锿‘金钱财物。
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卷十七 汉纪九（3）
太皇窦太后好黄老言。不喜欢儒术。赵绾请求不要奏事东宫。窦太后大怒说：”这是要做第二个新垣平啊。“
于是私下求得赵绾王藏的奸利事，前去责让皇上。皇上因此废明堂事，诸所兴为皆废。下赵绾，王臧于吏。两人皆自杀。丞相窦婴，太尉田汀悦狻Ｉ旯惨蛭喜∶夤椤�
起初，景帝以太子太傅石奋及四子皆为二千石。因为父子五人都为二千石，号为万石君。万石君无文学，但为人恭俭无人能比。子孙为小吏回来谒见，万石君必定换上朝服才与之相见。不称名。子孙有过失，不责让，只是独坐案边，对案不食。然后诸子相责，通过长老引到面前，肉袒谢罪。改正过失，这才答应吃饭。子孙已冠者在侧，虽闲在家中，也要正冠。他执丧的时候哀戚甚悼，子孙遵教，都以孝谨闻名于郡国。及赵绾，王藏以文学得罪，窦太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，，乃以其长子石建为郎中令。少子石庆为内史。石建在皇上身边，有可进言的事，屏去众人，恣言极切。但在廷上众人面前，则表现得如不能言。皇上因此倍加亲幸。石庆尚为太仆御车而出，皇上问车中几马，石庆以鞭数马毕，举着手说：“六马。”石庆在诸子中最为简易。
窦婴。田汀让猓钥ず畹纳矸菁揖印Ｌ锿‘虽不任职，但因为王太后的缘故得以亲幸，数次言事多被采用。士吏中有些势力的人，就都离开窦婴归事田汀Ｌ锿‘日益骄横。
春二月，丙戍朔。有日食。
三月乙未，以太常柏至侯许昌为丞相。
起初，堂邑侯陈午，娶皇上之姑馆陶公主为妻。皇上能为太子，可是得了馆陶公主的力量。馆陶公主以其女为太子妃。及即位，妃为皇后。窦太主恃功，求请无厌。皇上不胜其烦。皇后骄妒擅宠而无子。给医者钱凡九千万，欲以求子。然而还是不能有子。于是皇后就渐渐失宠。皇太后对皇上说：“你新即位，大臣未附。先前因为明堂的事，太皇太后已怒。今又仵长公主，一定又重新得罪。妇人的心性变化多端，应该谨慎行事，多多取悦于她。”
皇上于是又对长公主多加礼敬，同时也缓和了与皇后的关系。
皇上去霸上祭神，回来的时候经过姐姐平阳公主家，喜欢上了公主家的歌姬卫子夫。子夫母卫媪，是平阳公主的家僮。公主因奉送子夫入宫，恩宠日隆。陈皇后知道后气的数次自杀，皇上更加愤怒。
子夫同母弟卫青，其父郑季，本是平阳县吏。县里遣他去侯家供事，与卫媪私通而生卫青。冒姓卫氏。
卫青年长后为侯家骑奴。大长公主执囚卫青，将要杀他。他的朋友骑郎公孙敖，与壮士将他救出来。皇上听说后即召卫青为建章监侍中。赏赐数日间累千金。继而以子夫为夫人。卫青为太中大夫。
夏四月，有星如日夜出。初置茂陵邑。当时大臣议论多以晁错为冤，以为晁错的策略是对的，应该摧抑诸侯王。因此多暴诸侯王之过恶，吹毛求疵，笞服其家臣，使证其家主过恶。诸侯王莫不悲怨。
三年冬十月。代王登，长沙王发，中山王胜，济川王明来朝。皇上置酒招待，
中山王刘胜闻乐声而泣。皇上问其缘故。刘胜说：“臣的心结已经很久了。每当听到精妙的乐声，就不知不觉涕泣横流了。臣得蒙肺腑为东藩，以亲族论又与陛下为兄弟之亲，今群臣非有葭莩之亲，鸿毛之重，却群居党议，朋友相为，务使宗室摒却，骨肉冰释。臣窃自伤感。”于是，将受诸吏侵辱的事情告诉皇上。
于是皇上以礼厚待诸侯，不再计较诸吏上奏的关于诸侯的事，加诸侯以亲亲之恩。
河水溢于平原。大饥，人相食。
秋七月，有星孛于西北。
济川王刘明坐杀中傅，废迁房陵。
七国之败，吴王子刘驹亡走闽越。怨东瓯杀其父，常劝闽越攻击东瓯。闽粤答应了他的请求。发兵围东瓯。东瓯使人向天子告急。天子问田汀Ｌ锿‘回答说：“越人相攻击，这是司空见惯的事，又多次反复，自秦时就弃去不受统属了，不足以烦中国往救。”
庄助说：“只怕是力不能救，德义不能覆盖。如果能，为什么要放弃呢？况且秦连咸阳都放弃了，岂止只是越国？今小国以穷困来告急，天子不救，心下何安，况且又如何以万国为子呢？”
皇上说：“太尉不足与计大事。我新即位，不想出虎符发郡国兵。”于是遣庄助持节发会稽兵。会稽太守想要抗法不为发兵，庄助乃斩一司马，晓喻以天子不欲出虎符发兵之意，遂发兵。浮海救东瓯。大兵未到，闽粤解兵归去。东瓯请举国内迁，于是就让他们举国迁于江淮之间。
九月丙子晦。有日食。
皇上自初即位，即招选天下文学才智之士，待以不次之位。四方士多上书言得失。皇上检拔其俊异者宠用之。庄助最先进。后又得吴人朱买臣，赵人吾丘寿王，蜀人司马相如，平原东方朔。吴人枚皋，济南终军等。并在左右。每令与大臣辩论，中外相应于义理之文。大臣多被屈服。相如特以词赋得幸。东方朔，枚皋持论好诙谐，皇上以俳优相待。虽多次赏赐，但终不任以大事。东方朔也善观皇上面色，时时直谏，对政事多有补益。
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卷十七 汉纪九（4）
是岁，皇上才开始微服私访。北至池阳，西至黄山。南猎长杨，东游宜春。与左右能骑射者，相约于殿门外，常夜出，自称平阳侯。天明，即入南山下，射鹿豕狐兔。奔驰于禾稼之地，百姓皆号呼怒骂。鄠杜令欲捉住他们，给他看了乘舆物才得免归。又曾经夜至柏谷，投宿逆旅，向逆旅主人求浆，主人翁说：“无浆。只有尿。”
而且怀疑皇上为奸盗。聚集少年将要攻击他们。
女主人见了皇上的状貌感到有异常人，就制止男主人说：“客人不是平常人，而且又有防备，不可图。”
男主人不听。于是老妇就用酒灌醉男主人，然后将他绑了起来。少年见了都四散走了。于是老妇就杀鸡为食谢客。第二天皇上归宫，召老妇，赐给她千斤黄金。拜其夫为羽林郎。以后皇上就私置更衣之所，从宣曲以南十二个所在，夜里就投宿长阳，五柞等诸宫。皇上以道远劳苦又为百姓所患，就使太中大夫吾丘寿王，按着户籍，自阿城以南，盩厔以东，宜春以西，划出一块地方，赔偿其价值，将这里辟为上林苑。又下诏令中尉，左右内史将属县荒田，赔偿给鄠杜之民。
寿王奏事，皇上大悦称善。
当时东方朔在旁，进谏说：“南山，是天下险阻，汉兴，离开三河之地，止于霸浐之西，定都于泾渭之南，这是所谓的天下陆海之地。秦之所以虏西戎，并山东，是因为其山出玉石金银铜铁良材，是百工所取给，万民所卬足的地方。又有杭稻栗粟桑麻竹箭之饶、因此贫者得以人给家足，无饥寒之忧。因此鄷镐之间，号为土膏。其价每畮一金，如今规以为苑，绝坡池水泽之利，而圈取百姓的膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，这是一不可。扩大荆棘之林，狐兔之苑，虎狼之墟，坏人塚墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣啼而悲。这是第二点不可的理由。征民营造，在里面骑驰东西，并有深沟大渠。一日之乐，不足以危无堤之乘舆。这是第三个理由。
殷作九市之宫，而诸侯叛。灵王起章华之台，而楚民散。秦兴阿房之殿，而天下乱。粪土知臣逆盛意，罪当万死。”
皇上乃拜东方朔为太中大夫，给事中。赐黄金百斤。然而还是起上林苑，如寿王所奏。皇上又好自己搏击熊豕。驰逐野兽。司马相如上书进谏说：“臣听说物有同类而有殊能者，有勇力可比乌获，轻捷可比庆忌，勇悍可比贲育。臣愚以为，人诚然有这一类人，禽兽也应如此。今陛下好陵险阻，射猛兽，一旦遇上异才之兽，惊骇陛下于不存之地，冒犯陛下属车的清尘，乘舆不及还辕，人不暇使巧，虽有乌获逢蒙之计也来不及用。枯木朽株尽可为难。是胡越起于毂下，而羌夷战车相接啊。岂不是误了大事？虽然可以保万全而无事，然而这本非天子所以行的事，清道而行，中道而驰，有时都有意外出现，何况涉丰草，驰丘墟，前有利兽之乐，后无存变之意，轻万乘之重，以为安乐，臣窃为陛下不取。明者远见于未萌，智者避危于无形。灾祸多藏于隐微，而发于人所疏忽的地方。因此有谚语说：家累千金，坐不垂堂，此言虽小，可以喻大。”
皇上以其言为善。
四年夏，有风赤如血，六月旱。
秋九月，有星孛于东北。
是岁，南越王尉佗死。其孙文王胡立。
五年春，罢三铢钱，行半两钱。
置五经博士。
夏五月，大蝗。秋八月，广川惠王越，清河哀王乘皆薨。无后国除。
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