空系列丛书-第49部分

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　　　　炎帝黄帝华夏祖，尧舜禹王位让贤。

　　　　夏商西周奴隶制，东周列国变封建。

　　　　秦汉统一开疆域，三国纷争起战乱。

　　　　西晋东晋南北朝，隋唐疆域又扩展。

　　　　五代十国闹割据，宋辽夏金归大元。

　　　　明朝船队下西洋，清朝锁国被破关。

　　　　民国内战加外战，人民共和开新篇。

　　　　。。。

　　　　言枫认为，至少黄帝和尧舜禹的年代是较为明确的：

　　　　黄帝：公元前2495年…公元前2395年

　　　　尧：公元前2168年…公元前2097年

　　　　舜：公元前2097年公元前2037年

　　　　禹：公元前2029年…公元前1978年

　　　　。。。

　　　　但巴拉克却不这样认为，他坚持把三皇五帝都看作是神话，把自己的*人团队命名，只从夏商周开始定代。

　　　　对此言枫也没有办法，因为按惯例所有*人的命名权都由本源体为第一责任人和监护人，后来也只能由得他了。

　　　　修行讲求实证，实践是检验真理的唯一标准。

　　　　巴拉克其实治学很严谨，对很多事物都抱有怀疑态度；比如黑洞和奇点，在巴拉克眼中，也和三皇五帝一样，只是神话和传说，是未经证实的理化，除非实践能证明，否则他不予采信。

　　　　史瓦西黑洞是1916年由史瓦西（Schwarzchild）提出来的，史瓦西黑洞的设定是不带电不自旋转的黑洞，黑洞中心为奇点，黑洞的外圈为事件穹界又称史瓦西半径；时空里可能发生的事件到了事件穹界上，就好像面临了穹端极界，停滞不变了，对外部的观察者看来，时间好像停止不动了。对于一个静止不带电的史瓦西黑洞，它的周围时空可以利用史瓦西度规描述史瓦西黑洞的区间微分平方。利用其可算出史瓦西半径即事件穹界的大小为r=2MG/c2。

　　　　史瓦西半径是任何具重力的质量之临界半径。在物理学和天文学中，尤其在万有引力理论、广义相对论中它是一个非常重要的概念。1916年卡尔�6�1史瓦西首次发现了史瓦西半径的存在，他发现这个半径是一个球状对称、不自转的物体的重力场的精确解。一个物体的史瓦西半径与其质量成正比。太阳的史瓦西半径约为3千米，地球的史瓦西半径只有约9毫米。小于其史瓦西半径的物体被称为黑洞。在不自转的黑洞上，史瓦西半径所形成的球面组成一个视界。（自转的黑洞的情况稍许不同。）光和粒子均无法逃离这个球面。银河中心的超大质量黑洞的史瓦西半径约为780万千米。一个平均密度等于临界密度的球体的史瓦西半径等于我们的可观察宇宙的半径。

　　　　广义相对论认为，黑洞是大质恒星坍缩的必然结果。恒星是依靠内部不断进行的核聚变产生的辐射压与物质间引力维持平衡的。随着核燃料的逐渐减少，平衡被打破，恒星在引力作用下坍缩，其中质量大于太阳质量3。2倍的恒星将坍缩为黑洞。大质量星，尺度远大于史瓦西半径，光线几乎没有偏转，从恒星表面某一点发出的光刻一朝任意方向直接射出。表示随着恒星半径减小。时空弯曲度增大，光线弯曲，出射光线会像喷泉中的水一样回落恒星表面，远处观测着只能偶然看到少数逃逸出来的光子。表示随着引力坍缩继续发展，光的“逃逸锥”不断缩小。恒星尺度减至史瓦西半径时，所有光线均被捕获，逃逸锥关闭，黑洞形成。史瓦西黑洞时不带电的球对称恒星坍缩形成的黑洞。

　　　　奇点——科学界认为是当前宇宙产生的根源，是现有任何物理理论都不能适用的存在，而黑洞的中心也往往被称作奇点，因为这些地方现有的物理理论同样不能适用。

　　　　奇点是拥有近乎无限密度的东西，因此其产生的巨大引力可以扭曲时间和空间，形成无限神秘之境，在这个境界中发生的任何事情，人类都无法看到或者观测到。

　　　　因为已经破解了自由能源，可以运用更高级的能量，言枫等先灵派科学家一直希望找寻宇宙中稳定的黑洞，并利用它的无限能量，制造长期的宇宙发电站，将黑洞内源源不断的动能提取出来，供宇宙生灵和星级舰队使用。

　　　　但是巴拉克认为，原来传统的“黑洞”理论存在巨大缺陷，包括强德拉塞卡极限的形成也有很多限制。

　　　　传统认为，描述黑洞只需要三个物理参数：质量、角动量和电荷，也就是黑洞的*定理。

　　　　而前两个参数是可以在观测中被测量的，但是第三个参数不能。

　　　　即黑洞只剩下这三个不能变为电磁辐射的守恒量，其他一切信息（“毛发”）都丧失了，黑洞几乎没有形成它的物质所具有的任何复杂性质，对前身物质的形状或成分都没有记忆。

　　　　一般来说，一个恒星具有很多可测量的物理量，如质量、体积、亮度、温度、密度、压力、自转速度、化学成分、星体结构等。

　　　　可以把一颗卫星放在围绕黑洞的轨道上，并测量卫星的轨道周期，从而得到黑洞的质量。

　　　　黑洞的角动量可以通过比较朝向视界的不同部分的光线的偏转来测量。

　　　　对于有一定质量的克尔…纽曼黑洞，电荷和角动量都有上限，也就是都受到保证视界这一条件的限制。如果在某个大质量恒星的引力坍缩过程中，这个限制被违反，黑洞就成了裸奇点，并能影响到宇宙中的远距离处。然而，物理学家有充足的理由相信，这种情况被自然规律所禁止，因而不会发生。

　　　　巴拉克学习了中国先灵的太极之道以后，认为宏观与微观物质的物理性质是相同的，非常符合恩格斯曾经表达过的观点。

　　　　德国思想家和哲学家恩格斯曾经说过：自然辩证法最初来源于佛教。佛教徒处在理性思维的高级阶段，人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。

　　　　恩格斯说：“一切运动的基本形式都是接近和分离、收缩和膨胀，……一句话，吸引和排斥这一古老的两极对立。…一切运动都存在于吸引和排斥的相互作用中。”《自然辩证法》第55页。

　　　　恩格斯说：“根据辩证法本身就可以预言：真正的物质理论必须给予排斥和吸引同样重要的地位；只以吸引为基础的物质理论是错误的、不充分的、片面的。”《自然辩证法》第221页。

　　　　巴拉克也认为，和太级阴阳相生一样，物质是斥力和引力的统一。引力和斥力是矛盾统一的，它们在物质中同时并存，在物体间也同时并存，这是物质结构的基本规律，也应该是宏观星体间结构的基本规律。

　　　　微观粒子存在负电子绕正电核公转的运动和自转运动，宏观星体间存在的公转和星体的自转也应该是电磁的相互作用。

　　　　而先灵派已经证明，引力根本不是从“质量”里生出来的。如果没有电场没有电磁力，质量再大的物体，也不会对你产生多大的引力或斥力。

　　　　巴拉克已经想明白了这一点，所以他很清楚地认为，黑洞和奇点都不可能存在。

　　　　而从事实上来看，似乎目前他仍然是对的。

　　　　即便通过灵能修行人的星光体可以脱离躯体瞬间到达很远的地方，甚至星际舰队已经派出了考察舰队到达过最有黑洞可能的天鹅座X…1和超巨星系M87的中心，也没有发现真正意义上的黑洞和奇点，只发现有能产生超强电磁力的暗物质或能量块。

　　　　不过先灵派也惊喜地发现：传统认为的所谓“黑洞”，其实也在向外放射物质，但不是光，也不是人们以前所知道的常见物质！而是可以被理解为人类不可见的暗黑物质。
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《暗黑世界之永生之门》　第一篇　《重返微星》　第二章　《木神之音》第十四节　中国教育之谬

�1�3德国科学家巴拉克似乎对声音生来就很敏感，他很喜欢听一首歌Haeschenparty，据他说这是两百多年前的一队德国童星唱的，他们只出过三张专辑：IchHab'DichLieb（我爱你）、Winterwunderlan（冬季仙境）、KommKuscheln（来拥抱我）。这首Haeschenparty，意思是兔兔派对，小兔之歌。

　　　　他也极喜欢中国回音壁，认为它很神奇；

　　　　他还认为声音的频率与物质、星系及宇宙的创造都有关系；

　　　　而且在他眼中，中国的“佛门狮子吼”，威力无穷，猛的一声大喝，对修行者来说，如醍醐灌顶，振聋发聩，比世界上什么语言都好用，也比智脑中传送的任何光电信号都管用；

　　　　同时，众所周知，一种声音尽管只有一个恒定的频率，但是对听者来说，声音有时却是变化的。当波源和听者之间发生相对运动时，听者所感到的频率改变的这种现象，被称为多普勒效应。

　　　　而巴拉克利用多普勒效应，在星际战斗中，还发明了一种特别的声波武器（这是后话，暂且不表）。

　　　　而*人的管理，涉及到方方面面，不光是涉及到伦理道德和物权管理，就是在基础教育问题，也不容忽视。

　　　　在巴拉克看来，所有各代巴拉克*人，都是自己创造的许许多多的另一个不同的自己，感觉都像自己的子女一样，自己都有责任和义务让他们接受适当的教育，都能让他们茁壮成长，并且谱写出生命中各自最美的乐章。

　　　　如今地球人的教育观念，特别是星际舰队中的教育观念，已经发生了很大的改变，所有的国家都已经意识到，素质教育和生命教育的重要性。

　　　　首先是素质教育，中国几百年前发生了一起很有教育意义的教育事件，大大推进了中国的全面教育改革。

　　　　有一个叫做天一的小孩子，曾经是晚星父母的骄傲，或许从他的名字中就可以端倪，从小就被寄予厚望，希望成为天下第一，甚至达到天人合一之境。

　　　　他4岁学钢琴、8岁习书法、10岁加入中国少年冰球队，受名师调教，多次在钢琴、书法、冰球比赛中摘金夺银，很小就举办过自己的歌友会，受众名人捧场。

　　　　结果没想到的是，这样所谓的天之骄子，在刚刚成年后不久，就创造了当时中国历史上最为丑陋的名词之一，“轮流发生性关系”，并且践踏国家法律，凭借其已成年之身，以未成年之名，从轻判罪，锒铛入狱。

　　　　那时的先灵派科学已经可以根据人的骨龄和灵能成长准确判断人的年龄，但是那时先灵派科学尚未成为国之利器，无法作为证据使用。

　　　　不过天一同学的这件教育界的大事，却让中国人民意识到了中国教育的最大弊端，彻底引发了中国长达数百年的教育体制改革。

　　　　当时的中国教育体制，完全是应试填鸭式教育，是失败的功利型的教育，学生们在学校学习的能力，更多不是右脑的思考和创造，而是左脑的复制型思维，即死记硬背，然后在考试时把记得的内容取出，复制到试卷上。

　　　　而且整个社会的运转体系，都建立在学历体系上，很多人一辈子所谓的学习成绩，那些学了之后基本一辈子都用不到的知识和成绩，却决定了很多人的一辈子。

　　　　几乎所有有关成功的教育，都宣扬成功是赚很多的钱、是得到更高的社会权利和地位等等。。。

　　　　很多人就像天一一样，从小就被划定了成功的界限，被寄予很高的希望。

　　　　这是中国传统教育的悲哀，当成绩和表现成为评价一个学生的唯一标准，当成绩和表面成为一种迎合的手段，当成绩和表现也内心真正的灵魂断裂脱节，成绩和表现，就成为一场盛大而华丽的表演，只不过是一张聪明勤奋才华自信的面具，而杰出面具之下，却是一个没有灵魂的生命枯干的死魂灵。

　　　　这种所谓的精英教育，其实是残疾教育，很多这样的人，就像天一一样，在做精英之前，其实还不会做一个最基本的人。

　　　　社会和父母给你安排的成功之路，追求权利地位，名利财色，追求物质上的肆意享受，这是不是就是你内心自己最想要的东西？

　　　　如果你都不知道你自己最想要什么，或者你明白自己想要什么，却连拥有一点儿自己的时间去自由地完成自己想完成的心愿也做不到，难道这样的你，真的就是成功者吗？

　　　　其实人生最成功的，至少应该是能够做自己想做的事情。

　　　　传统教育中，学校一直只强调学生在逻辑─数学和语文（主要是读和写）两方面的发展。传统智力理论认为语言能力和数理逻辑能力是智力的核心，智力是以这两者整合方式而存在的一种能力。但这并不是人类智能的全部。不同的人会有不同的智能组合，例如：建筑师及雕塑家的空间感（空间智能）比较强、运动员和芭蕾舞演员的体力（肢体运作智能）较强、公关的人际智能较强、作家的内省智能较强等。

　　　　而20世纪80年代哈佛大学认知心理学家加德纳所提出的多元智能理论，定义智能是人在特定情景中解决问题并有所创造的能力。他认为我们每个人都拥有八种主要智能：语言智能、逻辑一数理智能、空间智能、运动智能、音乐智能、人际交往智能、内省智能、自然观察智能。后来又补充了第九种存在智能。

　　　　而先灵派科学家后来又特别补充了一种智能，即第十种人生乐趣智能，也称灵性智能，是指一个人领略人生趣味的能力，是一种对自性和佛性领悟力的哲学性的能力，却又有着极科学的度量。它必须建立在第八种内省智能和第九种自然观察智能的基础之上，而且必须有更深的结合与升华，才能领悟，这种灵性智能的感受力指数，本身就像是天赐的灵感一般，需要天赋，不是苦修可得。

　　　　有一位天才，曾经说过“天才是99％的汗水加1％的灵感”，而他还有更为重要的后半句，即“但那1％的灵感是最重要的，甚至比99％的汗水要为重要”。

　　　　而如果没有这最为关键的1％之灵感，哪怕之前有99％的量的堆积，也无法触发最后来1％的质的改变。

　　　　这提升灵性智能，也是后来智慧人类不断进行基因进化的终极目标。

　　　　在先灵派科学家很多有关人性的智能科学研究和具体生活实践的带领和引导之下，越来越多的人开始思考：

　　　　成功和卓越的定义是什么？

　　　　奋力追求成功和卓越的目的是什么？

　　　　应该如何面对挫折？以及死亡？

　　　　如何说不，对什么说不？

　　　　我是谁，活着是为什么？

　　　　我可以为他人、为社会、为世界、为全宇宙做些什么？

　　　　我这一生的召命是什么？

　　　　比如一代艺术大师乔布斯，发明了像苹果系列电子产品那样接近于完美的艺术作品，不禁让很多人提出疑问，同时代的同样的技术，很多人都懂，而且比他更牛，为什么唯独他可以做到创造苹果这样的神作？

　　　　有人会注意到这样一个事实，乔布斯有极强的宗教信仰，对印度教、佛教、禅宗等研究甚多，并亲身体历，长年修行，古代精神文化对其一生影响深远。

　　　　如他自己所说，他荣耀无数，但是最喜欢的一张封面照，却是1982年在《时代》封面上极简单的一张：他盘腿独坐，身旁只有一杯茶，一盏灯，一台音响。他的自题词如此：这是一个经典时刻；我独自一人，一茶一灯一音响；这就是我，我的全部。

　　　　而他的遗言是这样说的：

　　　　“作为一个世界500强公司的总裁，我曾经叱咤商界，无往不胜，在别人眼里，我的人生当然是成功的典范。但是除了工作，我的乐趣并不多，到后来，财富于我已经变成一种习惯的事实，正如我肥胖的身体——都是多余的东西。此时此刻，在病床上，我频繁地回忆起我自己的一生，发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义了。

　　　　“我也在深夜里多次反问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后，已经失去了价值，那么我现在最想要的是什么，即我一生的金钱和名誉都没能给我的是什么？有没有？黑暗中，我看着那些金属检测仪器发出的幽绿的光和吱吱的声响，似乎感到死神的呼吸正向我靠拢。

　　　　“现在我明白了，人的一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。无休止的追求财富只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物——正如我一生的写照。

　　　　“上帝造人时，给我们以丰富的感官，是为了让我们去感受他预设在所有人心底的爱，而不是财富带来的虚幻。我生前赢得的所有财富我都无法带走，能带走的只有灵魂记忆中沉淀下来的纯真的感动以及和物质无关的爱和情感，它们无法否认也不会自己消失，它们才是人生真正的财富。”

　　　　又如有很高语言天赋的作家林语堂，在死前清醒地等待那最后一刻来临时，发表了他对于生与死的独到见解。他说：

　　　　“生命，这个宝贵的生命太美了，我们恨不得长生不老。但是冷静地说，我们的生命就像风中的残烛，随时都可以熄灭。生死造成平等，贫富贵贱都没有差别。”

　　　　孔子说：“未知生，焉知死”，即寓示了这个道理。佛教特别重视生死问题，并以解脱生死为其修行目的。

　　　　释迦牟尼佛告诉人们，人生有苦，包括：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，以及五蕴炽盛等，总称为“八苦”。

　　　　学佛者通过对佛法的真实了解与修行，对生命便有了正确的认识，便能勘破生死的阴霾，超越时空的阻隔，坦然面对生死界限。这样，死亡对他们来说，不过是一个新的起点，或是烦恼的解脱。历史上佛门人物表现出的对生命的超脱自在，是任何俗人都难以企及的。

　　　　比如中国宋朝的德普禅师，遗世得十分洒脱。有一天，他把徒弟都召集到跟前来，吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我，也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念，不如趁现在还活着的时候，大家先来祭拜一下吧！”弟子们虽然觉得奇怪，却也不敢有违师命，于是大家欢欢喜喜地聚在一起祭拜了一番，谁知道第二天一大早，德普禅师就真的去世了。像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默！

　　　　宋朝另一位性空禅师坐水而死的事，也很有传奇性。当时有贼人徐明叛乱，杀伐惨烈，使生灵涂炭。性空禅师十分不忍，明知在劫难逃，还是冒死往见徐明，想感化他，就在吃饭的时候做了一首偈自祭：“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；如何正好乘时，请便一刀两段”，因此感化盗贼，解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了，就当众宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一个洞，口中吹着横笛，在悠扬的笛声中，随波逐流而水化，成就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡，不若水葬：一省柴火，二省开圹；撒手便行，不妨快畅；谁是知音？船子和尚。”

　　　　很多禅师们死的姿态千奇百怪：象丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手棒着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，要延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做‘无声三昧’’”弟子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了。而庞蕴居士一家四口的死法尤具戏剧性：先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地，一听父亲去世了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了，也拨开石头缝隙，随口留下一偈而去：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”

　　　　而后来的先灵派科学，复古了人肉体的再生*技术，并且实现了灵魂的量化，和记忆的再次获得方法，从这个意义上来说，人基本上已经可以不死，这个时候的人生观念，更是发生了翻天覆地的变化。

　　　　言枫的父亲言羽，从小经历了外公外婆爷爷奶奶和同学陈敏的猝死离去之后，经常会想：

　　　　人的血液之中，究竟隐藏了什么样的秘密，为什么不同的人，会有那么大的身心差异？

　　　　每个人的心跳、呼吸和脉搏不同，受什么影响？

　　　　是什么促成了人的心跳、呼吸和脉搏，它们的频率节奏由谁来决定，又能决定人的什么？

　　　　为什么人总会感到快乐，幸福，疲惫，沮丧，愤怒，忧伤？这些感情和知觉，是由什么产生的，又能影响什么？

　　　　。。。

　　　　而所这些困惑，似乎直到他数百年后羽化仙去之时，方才彻底明悟。

　　　　有诗为证：

　　　　《死魂灵》

　　　　唯有肉身的死亡

　　　　能回溯生命的源头

　　　　让不可逆转的时光

　　　　重现昔日的影像

　　　　一切皆能量

　　　　振动生幻象

　　　　现实为虚空

　　　　频率生实相

　　　　肉身虽凋谢

　　　　灵魂未死亡

　　　　星光游太虚

　　　　无限由思想

　　　　。。。

　　　　而这首奇怪的诗，正是言枫从父亲言羽留下的九则预言最后的总�