空系列丛书-第58部分

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诘哪芰恳�进行交流与传输，有自己的交流渠道，同时人体内的能量也要同宇宙的背、景能量进行交流，古人就是依据这种天人感应原理创立了子午流注法则。那么这种交流一旦出现故障，人体就会出现病理反映，此时只能用调整人体五行的方法进行医治。

　　　　对无所不在的宇宙背、景能量，俗称为风水。人为调整风水，似乎有一些能量反射的原理，是一门比较深的学问。

　　　　而说到中国的风水，就不得不说到古希腊的梅塔特隆立方体和四元素说，其实它和中国的五行之说竟然是相通的，有异曲同工之妙。

　　　　它的很多观点是正确的，但也有一些略有偏差。比如它虽然也和中国先灵学说一样，认为宇宙是有边界的，但它认为整个宇宙是一个纯圆形的圆球，这是不够准确的，因为它忽略了太极阴阳鱼玄之又玄不断旋转的螺旋结构形成的椭圆型稳定结构。

　　　　四元素说是古希腊关于世界的物质组成的学说，四种元素是土、气、水、火（或地、风、水、火）。这种观点在相当长的一段时间内影响着人类科学的发展。

　　　　梅塔特隆立方体是由四元素和以太所对应的立体图形组成的，是一个超时空装置，它通过这些立体图形，诠释了宇宙。它是由四元素物质构成的一种无比神圣的架构，是宇宙的现实，既存在于星辰之中，也包含在人体之内。

　　　　柏拉图体系的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。他将四元素形象化，用几何观点看待，即设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成了四种元素的微粒，其原子形状就是体现其性质的正多面体。

　　　　火微粒是正四面体，

　　　　气微粒是正八面体，

　　　　水微粒是正二十面体，

　　　　土微粒是立方体，

　　　　第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，柏拉图说它是神用来排列天空的星座的；而柏拉图的学生亚里斯多德则认为它对应的正是第五元素，是组成天体的元素，与地球不同，是纯粹的“以太”。

　　　　亚里斯多德在他老师四元素几何化的基础上，将四元素说发展成为一种体系：

　　　　土最重，组成了地球的核心；

　　　　水较轻，覆盖在地球的表面；

　　　　气、火更轻，笼罩着地球或向上飘扬；

　　　　以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

　　　　整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。

　　　　当四元素加上第五元素“以太”便构成了和谐的宇宙，构成了梅塔特隆立方体。它通过这些简单立体图形，表现出了基础的五大元素，诠释了宇宙。

　　　　此外，在立方体中还含有一个星形四面体。

　　　　它代表着宇宙的能量结构——梅尔卡巴场，负责释放和吸收能量，是宇宙中的一切能够正常的进行。

　　　　通过梅塔特隆立方体，我们能够了解万物的最根源，了解世界的起源。

　　　　这些立方体里面，很多其他的形状也可以找到，包括五面体的二维平面模式。在早期的卡巴拉文献里，梅塔特隆按照推测是从他的灵魂形成立方体。

　　　　梅塔特隆的立方体后来在基督教艺术可以看到，常被认为是神圣的浮雕，在一个物体或人周围出现，出现在他的胸膛上或者在他身后移动，去挡住魔鬼和邪恶的力量。

　　　　这种思想也表现在炼金术里，立方体也有天赋，就像围堵的圆圈或者创造的圆圈一样。

　　　　创建梅塔特隆立方体的最简单方法就是以一个立方体开始，延着一条对角线而变平面化，经过它的中心，这样它就变成了一个二维图形，经过它自己的对角线而分成等分，进入六个等边三角形上。这个二维图形的至高点然后就与另外的线条连接起来。几个步骤之后，整个梅塔特隆立方体就成形了。

　　　　一旦明白了这个几何图形的隐喻，就会明白到梅塔特隆和人类创造实相的电磁场本性。梅塔特隆的拉丁名字是“梅塔特”——一个引路人或者测量器，就像“创作物的几何学”一样；是一个“隐喻”。

　　　　宇宙演化观念的发展源自中国，在古籍中最早使用宇宙这个词的是《庄子�6�1齐物论》。“宇”的含义包括各个方向，如东西南北的一切地点。“宙”包括过去、现在、白天、黑夜，即一切不同的具体时间。

　　　　战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

　　　　“宇”指空间，“宙”指时间，“宇宙”就是时间和空间的统一。后来“宇宙”一词便被用来指整个客观实在世界。

　　　　《管子》的“宙合”一词，“宙”指时间，“合”（即“六合”）指空间，与“宇宙”概念最接近。

　　　　早在西汉时期，《淮南子�6�1俶真训》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，认为世界有它的开辟之时，有它的开辟以前的时期，也有它的开辟以前的以前的时期。

　　　　《淮南子�6�1天文训》中还具体勾画了世界从无形的物质状态到浑沌状态再到天地万物生成演变的过程。

　　　　《庄子�6�1庚桑楚》中曰：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本（开始）剽（末梢）者，宙也。”

　　　　这些都说明了宇宙无始无终的闭合性。

　　　　在古希腊，也存在着类似的见解。例如留基伯就提出，由于原子在空虚的空间中作旋涡运动，结果轻的物质逃逸到外部的虚空，而其余的物质则构成了球形的天体，从而形成了我们的世界。

　　　　在西方，宇宙这个词在英语中叫cosmos，在俄语中叫кocMoc，在德语中叫kosmos，在法语中叫cosmos。它们都源自希腊语的κoσμoζ，古希腊人认为宇宙的创生乃是从浑沌中产生出秩序来，κoσμoζ其原意就是秩序。但在英语中更经常用来表示“宇宙”的词是universe。此词与universitas有关。universitas指一切现成的东西所构成的统一整体，即宇宙。universe和cosmos常常表示相同的意义，不同的是，前者强调的是物质现象的总和，而后者则强调整体宇宙的结构或构造。

　　　　霍金在1982年提出了一种自给自足的量子宇宙论。在这个理论中，宇宙中的一切在原则上都可以单独地由物理定律预言出来，而宇宙本身是从无中生有而来的。这个理论建立在量子理论的基础之上，涉及到量子引力论等多种知识。

　　　　在他的理论中，宇宙的诞生是从一个欧氏空间向洛氏时空的量子转变，这就实现了宇宙的无中生有的思想。这个欧氏空间是一个四维球。在四维球转变成洛氏时空的最初阶段，时空是可由德西特度规来近似描述的暴涨阶段。然后膨胀减缓，再接着由大爆炸模型来描写。这个宇宙模型中空间是有限的，但没有边界，被称作封闭的宇宙模型。

　　　　大爆炸后的膨胀过程是一种引力和斥力之争，爆炸产生的动力是一种斥力，它使宇宙中的天体不断远离；天体间又存在万有引力，它会阻止天体远离，甚至力图使其互相靠近。引力的大小与天体的质量有关，因而大爆炸后宇宙的最终归宿是不断膨胀，还是最终会停止膨胀并反过来收缩变小，这完全取决于宇宙中物质密度的大小。

　　　　理论上存在某种临界密度。如果宇宙中物质的平均密度小于临界密度，宇宙就会一直膨胀下去，称为开宇宙；要是物质的平均密度大于临界密度，膨胀过程迟早会停下来，并随之出现收缩，称为闭宇宙。

　　　　理论计算得出的临界密度为5×10－30克/厘米3。但要测定宇宙中物质平均密度就不那么容易了。星系间存在广袤的星系间空间，如果把目前所观测到的全部发光物质的质量平摊到整个宇宙空间，那么，平均密度就只有2×10－31克/厘米3，远远低于上述临界密度。

　　　　宇宙中还存在着尚未观测到的所谓的暗物质，其数量可能远超过可见物质。因此，宇宙的平均密度是否真的小于临界密度仍是一个有争议的问题，不过传统认为开宇宙的可能性大一些。

　　　　而根据密度可以计算出宇宙膨胀和收缩的边界，这个值大约在150亿到200亿光年，与人类观测到的最远距离150亿光年吻合。

　　　　而先灵派证实，除了受可见光的幻象影响仅凭星系光谱红移就误以为宇宙是在膨胀有大爆炸、引力来自于质量等，霍金的这个理论基本是正确的。

　　　　宇宙不是唯一的宇宙，而是某种更大的物质体系的一部分，大爆炸不是整个宇宙自身的爆炸，而是那个更大物质体系的一部分的爆炸。

　　　　现实的宇宙中所谓的光，只是宇宙内部的星体之间互相作用之下的能量产物。现实科技手段上不可能观测到宇宙的边缘，用光观测结果所推测的宇宙其实只是幻想。

　　　　实践证明，当灵能者在完全黑暗无任何光线的空间里紧闭双目，即能从最初思维意识形态上了解最真实的宇宙空间，因为人类也是宇宙本源的一部分，虽然只是极其微小的一部分。

　　　　宇宙其实是有边界的，它的形状呈椭圆球状，恰如一颗修行得道者的道家内丹。
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《暗黑世界之永生之门》　第一篇　《重返微星》　第二章　《木神之音》　第三十节　星际刑天战队

�1�3在浩瀚星空中旅行，璀璨耀眼的星河就是旅途中俯仰可得的最美的画卷。

　　　　如果苍穹之上真有诸天众神，那么美妙的星河就是众神们最好的画作。

　　　　而在中国的画技之中，独有一种“泼墨”之技，它作为中国书画创作的一种墨法，古已有之。

　　　　相传唐代王洽，以墨泼纸素，脚蹴手抹，随其形状为石、为云、为水，应手随意，图出云霞，染成风雨，宛若神巧，俯视不见其墨污之迹（见《唐朝名画录》）。

　　　　王洽师事郑虔、项容，虔对水墨向来“用心”，荆浩评论项容“用墨独得玄门”，这些对王洽影响都很大，所以王洽在绘画上以“泼墨取胜”，有着师承用心玄妙的关系。

　　　　相传王洽疯颠酒狂，醉后常常“以头髻取墨，抵于绢素”。“凡欲画图障，先饮醺酣之后，即以墨泼”、“或挥或扫，或淡或浓，随其形状，为山为石，为云为水，应手随意，倏若造化，图出云雾，染成风雨，宛若神巧，俯视不见其墨污之迹。”

　　　　明代李日华《竹嬾画媵》亦有云：“泼墨者用墨微妙，不见笔迹，如泼出耳。”

　　　　清代沈宗骞《芥舟学画编》有云：“墨曰泼墨，山色曰泼翠，草色曰泼绿，泼之为用，最足发画中气韵。”

　　　　传至后世，凡笔酣墨饱，或点或刷，水墨淋漓，气势磅礴，皆谓之“泼墨”。

　　　　一般作画时，未裱画件上不慎溅上墨迹，常常会有碍观瞻，但也是技法玄妙之神手，可以随机应变，化腐朽为神奇，以泼墨之技法变通作画，或化巨石苍松，或为禽睛兽眼，无不神妙自然，活灵活现。

　　　　而苍穹之中，浩瀚星辰自然而然所形成的星空图画，也同样不乏“泼墨”之作，不知又出自哪位天神圣手。

　　　　天空的星星和星云明亮的有很多，除了特别耀眼的亮星，人们常常看到的是星云。

　　　　星云是由宇宙中的尘埃及气体所形成的，其主要成分是氢气。简单来说，星云可分为四类：发射星云、反射星云、暗黑星云及行星状星云。

　　　　发射星云是受到附近只热光量的恒星激发而发光的，多呈红紫色，在天空中有很多为人熟悉的发射星云，如M42猎户座大星云，其目视星等为4等，肉眼可見。它距离地球1600光年，而直径为30光年。

　　　　此外最为著名的是明亮的火焰星云。在猎户座方向上；有一个星云具有明显的辉光以及黑暗的尘埃带，那就在影像的左侧看上去就像一团熊熊燃烧的火焰一样的火焰星云。这片火焰星云是猎户座复杂分子云的一部分，其中恒星形成区域包括著名的马头星云，就位于影像的右侧。御夫座AE星又名为火焰星，周围的星云I*05又被称为“火焰星云”，这个区域像是充满着了因火燃烧而产生的烟尘，但其实这些都和火无关。一般的火焰是物质和氧分子发生剧烈反应的结果，只有在具有相当氧浓度的环境才会发生，而在星空中这种高能量但又缺氧的环境中，火焰实际上不可能存在。影像中像烟尘一样的物质，其实大部份是散布在星际空间中的氢，也含有少量碳质的尘埃颗粒。靠近星云中心的御夫座AE星非常炽热，发出的蓝色星光能把周围物质的电子撞飞出去。当质子再和电子复合时，会发出辐射，形成大片的发射星云。火焰星云距离约1500光年，大小约5光年，用小型望远镜就能观测到它。因为它的辉光和黝黑的尘埃带，所以看起来很像是一盆火。

　　　　与呈紅色的发射星云不同，反射星云本身不发光，是靠反射附近恒星的光线而呈发光状的，这些由以散射星光而反亮的星云统称为反射星云。

　　　　散射其实是一种很平常的现象，例如地球上平日的蓝天白云，就是因为阳光中的蓝色光被空气中的粒子散射，使到整个天空也变成蓝色。为什么只有蓝光被散射呢？原因是波长较短的光更容易被散射，所以波长较短的蓝光更容易被散射到整个天空。

　　　　由于恒星大多发出强烈的可见光蓝色光谱，而尘埃散射蓝色光也更胜于红色光，因此反射星云也大多以蓝色为主。

　　　　反射星云的光度较暗弱，较容易观测到的是围绕著金牛座M45七姐妹星团的反射星云，也称弥漫星云。在冬夜星空中，凭肉眼也能看出七姐妹的六颗星。在这些星背后，还可以见到一些朦胧像薄纱般的星云。在透明度高的无月夜晚，利用望远镜，便可看到整个星团是被后面淡蓝色的星云所包裹著的，那是一种让人有点忧郁的安静的颜色，在星际旅行之中，这种色彩常常被看见。

　　　　此外还有NGC1999，一个充满尘埃的亮星云，位于猎户座，距离地球1；500光年，也是一个反射星云，是被明亮的变星猎户座V380所照亮的。

　　　　璀璨的星河之中，却也充满了暗黑物质，比如暗黑星云尘埃云。也有称这种云团称为“博克球状体”——它是尘埃颗粒的聚集物。博克球状体是更大一些名为“分子云”的气体尘埃云团留下来的遗迹。这些大型云团又是恒星们的诞生地，因而又被人们称为“恒星摇篮”。一团分子云可以囊括一千万个太阳般大小的恒星！而这些暗黑的尘埃颗粒可以将自己身后的星光完全阻挡住，让它们组成的区域看起来就像漆黑一片、空无一物一样。

　　　　暗黑星云就如国画中的泼墨一般，像国画中的一摊墨渍，也像星空背、景明亮星河巨幕下的一个空洞；不过这个黑斑实际上只是漫天的明亮星河所衬托出来的一块小小的独立的尘埃云，而并非像人类视觉看到的那种效果，感觉是那样黑暗和深邃，似乎深不见底，空无一物。

　　　　暗黑星云本身不会发光，亦没有恒星包含其中，而它们能够被发现是由于它遮挡了背、景的亮星云或恒星的光线。以前人们被光线所误导，以为星空中亮星之间那些黑暗而深邃的黑幕是深不见底的宇宙，其实是错误的，宇宙其实是有边界的，而所有那些以为都是虚空的黑暗，其实全是实实在在的暗黑物质，只不过它们阻挡的身后的光亮而已。而随着星际旅行的不断拓展，通过星舰的空间移动，不断变化观察角度，就会很轻松地发现暗黑星云的存在，从而被人们所察觉和发现。

　　　　著名的暗黑星云如南天的煤袋星云和北天猎户座的马头星云（B33）。马头星云更被业余天文爱好者视为目视深空天体观测之終极目标。

　　　　巴纳德68（英文：Barnard68）也是最有名的暗星云之一，位于蛇夫座方向。在这个距离地球不算太远的星云中心附近，完全看不到任何的恒星，它距离地球约500光年，大小约半光年。

　　　　中国自古就有成语，星罗棋布，形容像天空中的星星和棋盘上的棋子那样罗列分布着。形容数量多而密集，而且分布很广，也作“棋布星罗”、“星罗云布”。

　　　　唐�6�1刘珂《玄奘塔铭》：“至于星罗棋布，五法三性……各有攸处，曾未暇也。”

　　　　东汉�6�1班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。”

　　　　北魏�6�1无名氏《中岳嵩阳寺碑》：“塔殿宫堂，星罗棋布。”

　　　　言枫自小就学习围棋，常常概叹棋盘虽小，变化却多，所以“围棋千年无同局”。

　　　　而星空浩瀚，众星云集，星空中天罗地网的星际棋盘，却又远比围棋的小小棋盘大了不知道多少倍，在这样的星空中与外星生物作战，战局变化之纷繁复杂，更是无穷无尽。

　　　　如今，星空之中，无比浩大空中城市里，星际舰队中无比庞大的史诗级强袭登陆舰“抢滩号”的甲板上，无数的*人军队，整装待发，即将远征。他们排成一个个的巨大方块，全部清一色地身着银白色的*人战衣，远远望去，就像是地球上最为熟悉的一袭白衣的海军军队。

　　　　这些都是星际舰队的“刑天战士”，都是经过基因剪裁以后去掉了自由思考能力的*灵能战士，完全服从于智脑和强大灵能者的灵能信号指挥，动作整齐划一，除了其人类的身体比钢铁更加灵活和柔韧以外，其它一切都与机器人无异。

　　　　这是巴拉克悉心打造的*人站士，就象中国历史上吴起将军打造的书写一代传奇的“魏武卒”。巴拉克极喜欢中国神话传说，觉得他们不需要眼睛也能凭灵能感知敌人的方位，极像中国古代传说中的战神“刑天”，所以把他们都命名为“刑天战士”。

　　　　中国古代传说中有战神“刑天”，是“上古十大魔神”之一：干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉。

　　　　《山海经�6�1海外西经》说，刑天与天帝争位、厮杀，最后被天帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以*为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与天帝再决雌雄。所以刑天也是上古神话中最具反抗精神的人物之一。

　　　　而这些刑天战士，都将被派往无比遥远的另一个“银河系”，即螺旋星系NGC891。它位在仙女座的方向，离地球约有3千万光年远，大小约十万光年，几乎是侧对着地球，外观和银河系很相似。从地球上看去，NGC891有个细扁的星系盘面，并有数道尘埃云切过它鼓胀的核心。在星际旅行之中，可以从星舰上直接见到该星系的年轻的蓝色星团，以及带着特有粉红辉光的恒星形成区。此外，还能清楚见到从星系盘面向上及向下伸展数百光年的丝状尘埃。

　　　　和传统战斗前总会有领袖做出鼓舞士气的讲话不同，这一批的灵能战士，只是站在原地，听着太空城市上空播放的“先灵之语”，那是一种如同天籁之音的音乐能量，是无字天书，灵性之音，可以直达人心，震撼心灵。

　　　　和极具艺术气息的先灵派领袖言枫不同，副舰长伊莲。盖娅，是星际舰队之中战斗力最强的灵能女战士之一，也是唯一一位女姓副舰长。

　　　　虽然她本身拥有着魔鬼般的材和天使般的容貌，但她并不懂得欣赏中国先灵很多的传统艺术。

　　　　尽管如此，在整个星际舰队之中，她却比言枫更被人喜爱，更受到士兵们的爱护和拥戴，因为相比其他的领袖，她更有着一颗无比慈爱的心。

　　　　真正的艺术，总是阳春白雪，曲高和寡，并不是所有的人都能理解。特别是有些迷失的人们，更已无力领会艺术的伟大。

　　　　然而人性的信仰却永远不会磨灭，它照耀着我们每一个人。人性就象是永恒的星空，它不是某种殊别的信仰或主义，而是一切的生命与艺术发源的根基。而发自人性本源的大爱，正是可以打动所有人的最高的艺术形态。

　　　　伊莲。盖娅很早就体察到了早几代*人的痛苦，所以她裁剪了后来*士兵的基因，去除了他们心中的恐惧、疼痛和自由意识。而在她看来，拥有了自由的思考能力，其实远比恐惧和疼痛更容易让人感到痛苦，也更容易受到伤害。

　　　　此外，她也发现了星际旅行中最大的一个交流障碍，就不同星系生物之前经常因为无法交流而相互戒备，导致局势紧张经常大战一触即发，难以遏止。

　　　　所以她潜心研究，发明了“先灵之语”翻译器，可以将爱与和平的信息，不用语言的形式，而以音乐音波的能量波形式发射出去，通过“先灵之语”发射器，直接发射和平交流的意图到遥远的星球或外星战舰中，这种不借助言语而借助音波震动频率来表达意念的方法，能够让外星战士不经语言翻译直接能感受到星际舰