空系列丛书-第75部分

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　　　　是的，如果不想战死沙场，不想死前也如年轻时战死的华玄长老一般，临死前感受到那深深的绝望和无比的懊悔，后悔自己一生所苦苦追求的，竟是那些虚幻、飘渺的东西，而错过了真正值得珍惜的东西，如果我们之前都错了，那现在，我们应该如何改变？

　　　　是的，生命赋予了你灵魂，让你来到塔山这个世界，从最初的一无所知，到如今越来越了解更多的真相，而这之后的脚步，该如何去迈进，就全凭自己的心智和意念来决定了。

　　　　想成为什么样的人，就有机会成为什么样的人，召正在这无尽的未知黑暗中思考和摸索，希望能找到属于自己的最好的出路。

　　　　知错就改，善莫大焉。

　　　　所以，就在大家一路急行前去紫竹林东南角寻找神州人的时候，召突然从路边的竹林之中，摘下了一捧紫风最爱的紫苑花扎成花环，给紫风戴在头上，并且牵起她的手，一边奔跑高声吟唱起诗歌来：

　　　　有时迷惘有时疯狂/有时放声歌唱

　　　　手捧着鲜花/带心爱的女孩去流浪

　　　　生命之花谢了又开/正如那一扇窗

　　　　打开心扉/让梦想的花儿尽情绽放

　　　　。。。

　　　　召双眼凝望着满是微笑的紫风，温柔的说：“紫风，我刚才突然决定了，等做完这一次七彩石任务，我就解散战斗小队，我要娶了你这如花似玉的娘子，带你去你喜欢的紫雾隐域，归隐山林，一起过一段神仙般轻松逍遥的日子。如果有可能，我还想带你去苍穹之上，去看看另一个世界，那里曾经有一个未知的我”。

　　　　顿了一顿，他又补充道：“其实我感觉得到七彩石任务很重要，但同时我也有一种很不好的感觉，或许因为我的特殊，有些事可能需要我独自去承担。我怕现在不说，突然有情况我就来不及说了。所以今后不管任务之中发生了什么，请一定记住我刚才所说，如果有一天我突然消失，请一定要等我，我亲爱的姑娘，等我回来娶你！而且也拜托了，请一定帮我照顾好小娇，谢谢你！”

　　　　其实平时战斗之余，召没事就认真研究天梯影留下的海量信息，不过信息量实在太大太多了，而且很多是不能理解的各种词汇和古语，实在理不出什么头绪。

　　　　但是，也正因为有了一些或许来自其它世界的信息参照，召慢慢地对塔山世界自己早已熟悉、见惯不惊的事物有了更深层次的理解，开始能感觉得到它们内在的秘密，感觉它们也变得和过去不同了。

　　　　比如紫竹林中的聚灵法阵，阵中圆形的莲花盘之中，四只无比硕大的巨蛙石像，分立水池四方，为何如此出神入化，栩栩如生？

　　　　还有散落在塔山世界各域巍然矗立的石鬼，为什么都如此传神，或许它们原来本都是真的？那些被天梯消灭的猎杀者，是不是被天梯使用秘法让他们永远变身为雕像，有些是不是还拥有神智，所以有还能在一些特定时间活动，以雕像的形态生活，所以塔山才会有如此多的石鬼传说？

　　　　其实这种雕像秘法，很类似于天梯影留下的信息中的一些记录。

　　　　比如中土《大唐西域记》中记载，佛陀曾对阿难说过，世间有三种器物应受礼拜………佛骨舍利、佛像和菩提树。这包骨真身佛像，便是最应受保护的至宝。

　　　　而前世中华有绵山“包骨真身像”，当地一些得道之人除了羽化成仙真身虹化以外，也有一些升仙后留下完整真身于世的，其身不腐不坏，可以泥土包之裹之，形成雕像，千年如新，出神入化，栩栩如生。

　　　　而纵观影留下的历史信息，即便是远在中国的古代帝王，哪一次创建伟大的功勋业绩，不是留下尸横遍野，无尽骸骨？一条条鲜活的青春生命，最后都化作了一具具冰冷的骷髅骸骨，哪一条太平盛世的王者大道，不是由成千上万人的尸山和血海所铺就而成？

　　　　自己的前世，竟然会是叱诧风云的一代之君汉武大帝，这足以让召感到心动，心之所向，悠然神往。

　　　　回想起华玄说他要离开此地，去寻找恩师天梯时，面色是何等凝重。

　　　　所以在刚才行路之时，召也以自己新学的‘幻灵决’一探玉简之内，结果赫然发现，玉简之中的信息，竟和天梯影留给自己脑中的信息有诸多相似关联之处，只不过信息量更大，更需要日后有空时，细细揣摩，慢慢研究。

　　　　不过有一点可以肯定，这些信息有很多都和自己前世所在的国度中国有关。比如两者都提到了老子和《道德经》。都说老子是一位龙神，生于商朝武丁庚辰年，其后孔子、庄子、孟子等，都以其为尊，难望其项背，所有后来者只能算半神，加起来也不如老子一神之力。

　　　　比如他留下的《道德经》第一章：

　　　　道可道，非常道；名可名，非常名。

　　　　无名，天地之始；有名，万物之母。

　　　　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

　　　　此两者同出而异名，同谓之玄。

　　　　玄之又玄，众妙之门。

　　　　意思是说，无形的大道如果能说清楚，就不是至高无上的规律了；有形的认知如果一成不变，就不是正常的有形世界了。无形是天地混沌未开的状；有形是万物产生区别的开始。善用“无”可以观察其中的奥妙；再用“有”来分析它们的来龙去脉。两种方法并驾齐驱，具有异曲同工之妙。人们都觉得大道深奥啊，但它是打开一切奥妙的不二法门。

　　　　召初读此文之时，顿时有如雷贯耳，醍醐灌顶之感，过去修行阴阳魂魄和日月神技的许多迷惑，似乎都浑然有呼之欲出即将解开的感觉。

　　　　而《老子》第九章也写道：

　　　　持而盈之，不如其已；

　　　　揣而銳之，不可長保。

　　　　金玉滿堂，莫之能守；

　　　　富貴而驕，自遺其咎。

　　　　功遂身退，天之道也。

　　　　意思是，执持盈、满，不如适可而止。锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。

　　　　这其实正是华玄长老一生经历的真实写照。而古之中国，亦有中华之称，玄之又玄，众妙之门。自己在最需要悟破灵能汇聚的飞行技巧之时，竟能遇见华玄长老，得到这块玉简，或许本身就是天意吧，就是在引导自己找到解开众妙之门的钥匙吧。

　　　　所以召和华玄一样，已经下定了决心，以后有机会一定要回到自己前世的国度，回到中国，甚至有机会也回到过去，去看一看自己所开创的汉代盛世。
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《英雄无敌魔法门之众星传说》　第一篇　《塔山英雄传奇》　第一章　天梯的秘密　第三十三节　浮屠塔

《烟花易冷》

　　　　繁华声遁入空门折煞了世人

　　　　梦偏冷辗转一生情债又几本

　　　　如你默认生死枯等

　　　　枯等一圈又一圈的年轮

　　　　浮屠塔断了几层断了谁的魂

　　　　痛直奔一盏残灯倾塌的山门

　　　　容我再等历史转身

　　　　等酒香醇等你弹一曲古筝

　　　　雨纷纷旧故里草木深

　　　　我听闻你始终一个人

　　　　斑驳的城门盘踞着老树根

　　　　石板上回荡的是再等

　　　　雨纷纷旧故里草木深

　　　　我听闻你仍守着孤城

　　　　城郊牧笛声落在那座野村

　　　　缘份落地生根是我们

　　　　听青春迎来笑声羡煞许多人

　　　　那史册温柔不肯下笔都太很

　　　　烟花易冷人事易分

　　　　而你在问我是否还认真

　　　　千年后累世情深还有谁在等

　　　　而青史岂能不真魏书洛阳城

　　　　如你在跟前世过门

　　　　跟着红尘跟随我浪迹一生

　　　　雨纷纷旧故里草木深

　　　　我听闻你始终一个人

　　　　斑驳的城门盘踞着老树根

　　　　石板上回荡的是再等

　　　　雨纷纷旧故里草木深

　　　　我听闻你仍守着孤城

　　　　城郊牧笛声落在那座野村

　　　　缘份落地生根是我们

　　　　雨纷纷旧故里草木深

　　　　我听闻你始终一个人

　　　　斑驳的城门盘踞着老树根

　　　　石板上回荡的是再等

　　　　雨纷纷雨纷纷旧故里草木深

　　　　我听闻我听闻你仍守着孤城

　　　　城郊牧笛声落在那座野村

　　　　缘份落地生根是我们

　　　　缘份落地生根是我们

　　　　伽蓝寺听雨声盼永恒

　　　　众人来到紫竹林，果然发现有一群被魔化的乌龟精，正在围攻一个书生，书生似乎会一些法技，但是似乎已经受了伤，在围攻之下，难以支撑。

　　　　众人赶紧击杀了被魔化的乌龟精，将书生搭救下来。

　　　　解救书生以后，发现他受了很重的伤，有可能被恶灵感染，于是召派人去紫竹林寻找蛇精，击杀蛇精后收集了5份可治内伤和清心驱毒的莲子心给他。

　　　　没想到他言语傲慢，不但不感激大家的搭救，还恶言相向：

　　　　“哼！这点小妖小怪，焦某还不放在眼里，根本不需要你们帮忙！咳咳……这点小伤也用不着你操心……”

　　　　桃核听了他的话，很是愤怒，忍不住就要发作，却被召用眼神制止了。

　　　　召近来在天梯影留下的信息之中，学会了这么一句话：“救人一命，胜造七级浮屠。”

　　　　召觉得，这句话说得真好，意即救人性命，功德无量，远胜为寺庙建造七层佛塔。

　　　　浮屠即buddha，意即佛陀，亦可解作佛塔。

　　　　之前召一直想知识，为什么这个世界叫塔山世界，究竟什么是塔，塔究竟有没有什么特殊的意义。而直到近期，得到天梯影的信息指导，这个疑团才终于解开。

　　　　原来塔是一种用来纪念和礼拜的建筑物，最早起源于另一个世界，也即召的前世所在的星球微星之上，一个和中国一样远大而古老的东方大国………印度。

　　　　而印度也是佛教的发源地。

　　　　印度最初的塔形状像坟墓；在方的平台上砌筑一座半球形的塔身；上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音就叫“浮屠”，意思是埋葬佛的坟墓。

　　　　佛骨焚化以后形成的彩色晶莹的舍利珠子、经文和各种法物，都埋在“浮屠”里。七层的佛塔就称作七级浮屠。

　　　　七层来源于七宝：就是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰。

　　　　金的性是随缘不变，不变随缘，代表坚固的智慧。

　　　　银的色是洁白，代表清净的行门。

　　　　琉璃是莹澈的透明体，表示明了的智慧。

　　　　砗磲有转动的相，表示委屈心，修道者要有能忍能让的心。

　　　　玛瑙是杂色，在里边有红色、黄色、白色，因有许多颜色，表示万行的智慧，所谓‘万德庄严’。

　　　　真珠是圆明，表示圆融无碍的智慧。

　　　　玫瑰是红玉石，有温润性，代表温润的智慧。

　　　　用这七宝来建塔，故称为宝塔。

　　　　根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后火化形成舍利，被八个国王收取，分别建塔加以供奉。另外，还在释迦牟尼一生中有纪念意义的八个地点（即诞生处的兰毗尼花园、得道处的尼连禅河、首次说法处的鹿野苑、安居处的祗陀园，从忉利天下处的桑迦尸国曲女城，化度分别僧处的王舍城、将入涅盘处的毗耶离城，涅盘处的拘尸那城），建造了八大灵塔，依次称作聚莲塔、菩提塔、吉祥塔、神变塔、天降塔、和平塔、胜利塔、涅盘塔，这些塔都是有纪念意义的。

　　　　在中国青海塔尔寺亦建有善逝八宝塔，西藏布达拉宫建有如来八塔，也都是为纪念释迦佛八大事迹而建造。

　　　　中国藏地的佛塔，最下层的方形基底，表示坚固的地基；其上为水球，再上为火锥；再上为气托；最上为波动的精神或待脱离物质世界的灵气；而以上元素又都由‘趣悟阶路’而登达。

　　　　这基本上是把佛教的“四界”的思想——土、火、水、空集于灵塔一身，使这四种属性通过灵塔表现为有形物质，可通过视觉观察到的实体。

　　　　高僧、活佛的遗体保存于这样的灵塔之中，不仅体现了肉体复归“四界”的佛教思想，还象征着出生——生活——死亡——精神——出生。。。的“生命之轮”，周而复始，实现永无穷尽的轮回往复。

　　　　按佛教真谛三藏《十二因缘经》中的规定，相轮的数目是轮王一盘、须弥洹二盘、斯陀含三盘、阿那舍四盘、罗汉五盘、缘觉六盘、菩萨七盘、如来八重以上。

　　　　按古印度佛教的制度，佛塔的层数与塔的相轮数目相等。古印度佛教中塔的层数与塔顶相轮数相同，都是双数；但到了中国以后，因为吸取了阴阳五行之理，有所变通，佛塔的层数和相轮数多为单数。

　　　　因为“阴阳五行”中双数为阴，单数为阳。所以中国的佛塔多为单数，常见的有一至十五层之多。

　　　　而且常常是塔身做了十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘。

　　　　“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，塔也是十三层，代表功德圆满。

　　　　但亦有少数双层佛塔，比如在中国和塔山十域相近的十层佛塔，有后周所建之开封繁塔，和少林寺之十级密檐的弥勒佛塔。

　　　　佛塔浮屠也被佛教视为宝物和法器，据说内有大神舍利的特殊佛塔，可以变化为浮屠宝塔，可大可小，多闻托塔天王就能直接使用佛塔作为武器。

　　　　毗沙门天王，梵语即多闻天王之意。是佛教护法之神，四天王之一，因管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。他也是古代印度教中的天神俱毗罗，别名施财天，意思是〃财富的赠予者〃。

　　　　所以召现在可以理解，为什么魔灵导师智翎所说，有关塔山世界的起源，和天梯所说并不一致。塔山世界之灵，可能更多来自于最初的塔山之主，而之后的天梯种灵，则是另一种不同之灵，也影响到原来塔山的生物环境，并且产生了恶灵等怪象。

　　　　塔山之主的消失，化身为七彩神石，或许就是把整个塔山变作了一个大的佛塔，也就是变成了他自己的葬身之地。

　　　　既然天梯影说召的前世来自遥远的微星中国，而塔山十域的形成又和遗留信息之中微星之上的佛塔如此相近，那么有一个最为合理的可能，那就是塔山之主多半也和召的前世所在的微星中国有极深的渊源。因此之前智翎导师也常说，召对塔山世界很多法咒都有超强的理解力，甚至可以借助塔山自然之灵力，施放出和塔山之主相似的强大威力，所以召和塔山之主，必有渊源。

　　　　如今想明白了自己历经三年遍历各域的塔山世界，很可能就是一座巨型的浮屠佛塔，召感觉豁然开朗，心情大好。

　　　　《广弘明集》有云：‘浮图，或言佛陀，声明转也，译云净觉。灭秽成觉，为圣悟也。’

　　　　《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺，不如活一人；活十方天下人，不如守意一日；人得好意，其福能量。”

　　　　。。。

　　　　因为之前早已潜心研读了这些信息，所以召也明白，与其错而悔改，为死去的人造塔，不如防微杜渐，提前救人一命，功德更大，也更有意义。

　　　　所以虽然书生并不领情，不但言语傲慢，还恶言相向，召却心情大好，一笑置之，毫不气恼。

　　　　毕竟大家已经救下了他的性命，相比任由书生死亡之后永世的静默，宁愿希望他活着，哪怕能听到他口吐污言恶语，那也是足可以接受的一件好事啊。

　　　　所以召很平静地问道：“这位兄台，你可知道最近居民失踪的事吗？”

　　　　书生没好气地说：“关于失踪一事，焦某确实知道点线索。可是别人的生死与我何干，你要调查这事又与我何干？快离开这里，别打扰了我参悟棋道！”
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《英雄无敌魔法门之众星传说》　第一篇　《塔山英雄传奇》　第一章　天梯的秘密　第三十四节　六博棋

听书生说到参悟棋道，召顿时觉得有了共同的话题，连忙问道：“参悟什么棋道，是六博棋吗？”

　　　　近来召研究天梯影留下的信息，发现内容实在太多太多，不仅有自己前世汉武帝时期的很多信息，还有汉武帝之前之后数千年微星世界无数国度的无数事物的无数信息，甚至还有微星以外其它一些稀奇古怪的世界的很多信息，所有这些，对一个刚刚失忆仅有三年记忆的失忆者召来说，完全都是天书，基本上都无法理解。

　　　　不过所幸的是，天梯影以特殊的方式将信息打入召脑中的同时，也改变了召原有的大脑结构，如今召的脑中，新进入的海量信息云，就像一团有生命的智囊团，以奇怪的物质和能量混合形态悬浮其中，与召原有的头脑思维机理相互作用，极大地提升了召的思维能力，使其具有了更加敏锐的洞察力，和更加迅速的计算推导力。

　　　　比如书生一提到棋道，智能云团就已经自动在海量信息中极速检索与‘棋道’有关的信息，并且按当前环境最适合的优先度和重要性顺序从高至低的方式给召的大脑输出参考信息，供其决策：

　　　　六博棋是微星中国古代棋戏的一种，在春秋战国和秦汉时期已非常盛行。

　　　　《楚辞�6�1招魂》中记载了六博棋的形制和比赛方法：“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。”

　　　　六簿即六博棋，由棋子、博箸、博局（棋盘）三种器具组成。

　　　　这种棋由两人玩，双方各有六枚棋子。其中各有一枚相当于王的棋子叫“枭”，另有五枚相当于卒的棋子叫“散”。六子分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。

　　　　因为春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练，两队人马竞赛，也是每方六人。由此可见，六博棋是象征当时战斗的一种游戏。比赛时“投六箸行六棋”，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而置对方于死地。

　　　　六博棋棋盘由六个元素组成，或者说有六个方面的内容：一是棋盘以隐形太极八卦图而设计，太极生两仪——黑白两条鱼；两仪生四象——四个圆点；四象生八卦——周边八方。四角为阴，四边为阳，中心为太极。就象有博筹一样，随棋具应该配有黑白两条阴阳鱼放在棋盘中心内。

　　　　二是棋盘中四角寓意东南西北，由此起步，最后归中。

　　　　三是棋盘中设有三十二个行棋点（如果将周边十六个点参与行棋，棋局将进入另一复杂变化）。

　　　　四是棋盘中四个圆点的作用，在双方对局时，一方将对方的棋子俘虏以后，将这枚棋子打入到己方的圆点内关押。

　　　　五是棋盘中间藏有内八卦，这八个点上的棋子，猜拳逢〃1〃时，就可直接进入到太极中心内。

　　　　六是棋盘上的行棋点线，从角上以逆时方向运行。虽由邻近点可进可退，但除中间四角的点以外，棋子只能是由角跳到角，由角滑到点，而从角不能直接跳到点。

　　　　开局前，双方将自己的六枚棋子各取三枚在棋盘己方的两个角内平放。走棋时棋子在到达的点上横放。当棋子最后到达中心内时竖放。行棋在刻有曲道的盘局上进行，用投箸的方法决定行棋的步数。

　　　　行棋规则有九条：

　　　　第一，棋子起步的所在点以〃0〃计算。

　　　　第二，棋子在行进时，允许由角跳到角，由角滑到点，由点跳到点，由点滑到点。禁止从角跳到点。中间的四个角允许跳到邻近点。

　　　　第三，棋子在行进时，前面无子，则顺利通过。

　　　　第四，棋子在行进时，最后一步遇到自己的棋子，可同时放在一个点上。

　　　　第五，棋子在行进时，最后一步遇到对方的棋子，则立即将对方的棋子放到己方任何一个圆点内，自己的棋子就停在那个点上。

　　　　第六，棋子在行进时，途中遇到对方或己方的棋子，则不能通过，计数时，包括那个点，往回退到自己满意的点上。

　　　　第七，棋子在行进时，不允许前后左右反复走动，只能在前方有棋子阻挡时，才有资格通过或是停留在所曾经过的点上。

　　　　第八，棋子在行进时，不允许由角跳到点。

　　　　第九，被对方打入到原点中的棋子，只有在自己两角内的棋子全部走动以后才能一个一个回到己方角内下次重新启动。也可在猜数逢“1”时回到己方的角内待命。

　　　　据文献资料记载：晋人许博昌创编了一套六博棋的游戏口诀，使得〃三辅儿童皆颂之〃，由此推断，六博棋的比赛规则应该较为简单，而关键之处则应该是在运算步数上的极其博大精深的复杂变化上做文章。

　　　　同时，六博棋暗含时空易理，是易理演化的工具，可以帮助重现古时占卜推导之理。

　　　　《周礼�6�1春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。

　　　　从古到今，易学的主要载体易经是不断发展变化的，从《连山》《归藏》到《周易》，不断演进完善，数6、7、8、9等。夏�