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刘秀君临天下-第144部分
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那边，延岑打臧宫很顺利，连战连胜，臧宫一时竟然不能招架。
这边，跟公孙述对砍的是汉军的病弱之兵，但在吴汉的率领下大家都很卖力。双方从早晨打到中午，都顾不上吃饭，都疲惫不堪。
看看火候到了，吴汉命令护军高午、唐邯率埋伏的数万精兵杀出来，蜀军立即如汤浇雪，大乱而逃。
这次该是公孙述猝不及防了，他连忙命令部下将士顶住，但谁也顶不住。
跑吧！
哪里跑！
高午盯紧了公孙述，挥槊就撵，上前就刺。公孙述被刺穿胸部，掉下马来。
应该说，公孙记成家王朝公司近来全凭董事长公孙述等少数股东硬撑着，员工们积极性是不高的。
一看董事长坠马，几个员工赶紧不打了，把他扶上一辆车子，跑回城里。
（左右舆入城。）
成都西北咸门那边，延岑股东在跟臧宫交手时本来正占上风，一听公孙董事长出事儿了，惊慌失措，连忙鸣金退兵。
臧宫见状，立即放手追杀。
延岑股东被臧宫砍了不少人马，费了不少周折才跑回城里。
穷途末路、万般愁苦的公孙述董事长伤势很重，不得已把公司大权交给延岑股东掌管：把军队指挥权交给延岑。
当天夜里，公孙述死去。
延岑接权以后，面对公司千疮百孔的局面，非常头痛，觉得要想收拾这个残局、在自己手上重拾公司各项业务，势必登天还难。
怎么办？
延岑股东百思千想，觉得自己和公司要是不输个精光，只有一条路可走：破产。
次日，延岑率全城向吴汉投降，巴蜀一带全部归顺刘秀后汉王朝。
至此，公孙述苦心打拼、经营10多年的成家王朝哑然谢幕。
擒拿公孙述，是刘秀执导并主演的社会人生大戏的重要情节、精彩一幕。
本来，在这么一出武打戏中，擒拿主体刘秀动手时就心怀慈悲，擒拿对象因为主要演员死亡而谢幕，大幕就应该由此拉上，为下一幕做准备。但是，擒拿主体刘秀这边儿的重要演员吴汉正在表演的兴头上，坚持不谢幕，并且没有按照导演阐述来演，搞得舞台很血腥、很暴力。
不过，最先进入成都搞接收工作的是刘秀任命的蜀郡太守张堪。
张堪对刘秀的施政理念非常了解，也深得其中三味。
他进城后，立即安排手下控制成都各处要津，认真、深入、细致地检查、登记和接收珍宝库藏，详细地列出清单，毫无保留地上报朝廷。
随即，张堪采取一系列措施稳定干部队伍、抚恤民生疾苦，很快就控制了局面，赢得了当地干部群众的拥护。
这就是说，刘秀打算在拿下公孙述之后，要把成都打造成政通人和、老百姓安居乐业的和谐之地。
还在吴汉跟公孙述对砍、战局胶着的情况下，刘秀就派张堪以文官身份入蜀，意图再明白不过了。
后来，刘秀亲自考察重要干部。
在问到张堪的情况时，蜀郡的同志就反映，当年公孙述灭亡时，留下的珍宝堆积如山，张太守随便抓一把，自家10代人也吃用不完。但是，张太守并没有那么做，他严于律己，勤政廉政，离任时，坐的是破车、穿的是粗布。
这时候，张堪在蜀郡任职2年后，已经调任了多个岗位，也就是说，他离开蜀郡已经多年，大家还是这么评价他，应该是很公允的。
政声人去后。一个干部离开多年还能让人惦记、还能让人好评，是很不容易的。
张堪，一位忠于职守、勤政廉政的好干部。
但是，吴汉在成都的做法跟张堪形成了鲜明的对比。
3天之后，吴汉率大军进入成都，首先安排部下把公孙述的脑袋割下来，派专人送往洛阳，向刘秀报告。
（旦日城降，斩述首传送洛阳。）
随即，吴汉安排立即杀光公孙述的妻儿老小及全族，同时给予延岑灭族。
（乃夷述妻子，尽灭公孙氏，并族延岑。）
紧接着，吴汉宣布，全军放假3天，随便烧杀抢掠。
（遂放兵大掠，焚述宫室。）
这样，成都遭遇惨绝人寰的浩劫：大量包括公孙述办公场所在内的公共设施被毁，数以万计包括公孙述、延岑家族在内的老百姓无辜被害，城市成为放纵欲望和展览野蛮的平台！
这一切，作为吴汉的作品，当然是禽兽之为，成为成都永远的伤痛，成为吴汉永远抹不去的罪恶，成为史家永远的心结。
成都，成为一片火海和地狱！
对于吴汉的暴行，史家基本上有2种说法，一是说“吴汉允许其部队于城破时焚掠三日，亦事理之所可能者”，也就是说，既然是战争嘛，你打我、我烧你都是正常的；一是说老百姓无辜，谁欺负老百姓都是不应该的，吴汉所为是罪恶。
我是赞同后者的！我们任何时候都要把兽行跟正常的社会冲突、包括常规战争严格区分开来！
刘秀接到报告极为震惊和恼怒！
他认为，打仗只打该打的人，治政必须以人为本。吴汉夺城固然是功，但屠城显然错误，这样搞下去只能丧失民心、激起民愤。
于是，他立即安排补救措施。
………………………………
正文 173 吴汉绝杀（三）
首先，刘秀派出专人找吴汉诫勉谈话，并手谕刘尚，对他严厉训斥，要求立即停止屠城。
他在手谕中说：“人家投降几天了，官僚、百姓都很顺从，你们还大开杀戒，放兵纵火，连老人孩子都不放过，听着都让人鼻酸！”
而其次，刘秀安排优待巴蜀一带顾大局、识大体的干部和忠义人士。
为了进一步收揽人心，刘秀大力开展针对当地精英人物的笼络工作。
大家可能还有印象，原公孙述的太常常少、光禄勋张隆曾经力劝公孙述归顺刘秀，但公孙述不从，两人为此忧郁而死。
刘秀下诏，分别追赠两人为太常、光禄勋，并且按照相应的级别和规格给两人隆重改葬。
第三，刘秀对于投诚过来的干部决不歧视、一视同仁，量才录用、给职给权。
比如程乌、李育等人弃暗投明，刘秀都作出了妥当的安排。
总之，刘秀在吴汉几乎踏平成都时，采取了很多补救措施，化解了本来十分尖锐的矛盾，打消了当地干部群众的疑虑，稳定了社会政治秩序。
（于是西土咸悦，莫不归心焉。）
既然话已经说到这儿，我们不妨再给大家介绍2位志节之士，看这哥儿俩的表现，以及公孙述、刘秀分别是怎么对待他们的，我们似乎更好理解败者为败、胜者为胜的缘由。
一是谯玄。
谯玄字君黄，巴郡阆中（今属四川）人。他自幼勤奋好学，精通《易经》、《春秋》而成为名儒。
他早年在州郡机关上班，前汉成帝是被选拔到中央机关工作，平帝时任朝廷参议（中散大夫）。
王莽主政时，老谯很看不惯，耻于为伍，就辞职回家，变姓埋名隐居起来。
很显然，老谯是一位很有性格的学者型干部。
公孙述称帝后，慕名招募老谯出来做官，其实也就是借他的名气来装潢门面。
老谯虽然人归隐江湖，但对时局、对公孙述也是了解的，坚决不跟他玩儿。很可能，在老谯眼里，公孙述就是王莽再世。
公孙述多次邀请，老谯都不出来。
公孙述恼了，撕下伪君子的面纱，派使者带着礼物和毒药去找老谯，明确交代：让谯玄赶紧接受礼聘，出来做官；要不，就给他喝毒药，毒死他！
时任巴郡太守觉得这样对待一位大知识分子有点缺德，就让使者先歇着，自己带着有关手续和东西来找老谯。
在老谯家，太守想劝老谯，说：“您志节高尚，举世闻名，就是朝廷也很看重您。希望您还是遵从安排，以免惹祸上身。”
老谯很不含糊，仰天长叹，说：
“唐尧那么圣明，许由尚且耻于做官；武王那么美德，伯夷尚且不食周粟！他（公孙述）是什么人、我谯玄是什么人？我就是要保全自己的节操，不与为伍，虽死无憾！”
他说的再明白不过了：我就是死去，也不跟你们玩儿！
于是，他很坦然地、很主动地要求喝毒药。
正在这时候，老谯的儿子谯瑛立即跪地叩头，泣血发誓，为老爸求情，要求自己拿出一笔钱来，为老爸赎命。
太守本来就心有同情，但又做不了主，只能请示公孙述。
公孙述一看事情弄到这个份儿上，想想还有一笔钱可以赚，就同意了谯家的请求。
在这种情况下，老谯才得以继续隐居田泽。
这就是公孙述的流氓政治！
本来，公孙述请人家跟着自己干、人家不干，这并没有什么，也就像老谯说的，即使唐尧、周武王那样贤明的君主，也有人不跟他玩儿；而他的不跟我玩儿就毒死你，则完全是流氓哲学；至于他的拿钱来就可以赎命，更是彻底的无耻了。
政治流氓玩儿流氓政治，在王莽那儿达到了前所未有的高度，而公孙述作为王莽亲手提拔的干部和政治信徒，则进一步给予发扬光大。
当时正值兵荒马乱，普天之下，几乎没有谁能够顺利地完成学业，唯独老谯严格教育自己的几个孩子，一定要勤奋学习、研读经书。
（玄独训诸子勤习经书。）
老谯于公元35年逝世，次年公孙述玩儿完。
刘秀知道谯玄的事迹后，颇为感动，立即命令巴郡的官员用中牢之礼祭奠谯玄。这是一种仅次于皇帝和王侯太牢之礼的规格。
当然，刘秀还同时安排，从财政上把老谯家当年赎命的钱还给他们。
二是李业。
李业字巨游，广汉郡梓潼（今属四川）人。他少年时就表现出远大的志向和高洁的情操，精通《鲁时》，也是一位名儒。
这位李老师的情况跟谯玄有点相似，但他的表现比谯玄更加决绝。
他早在前汉平帝时就被选拔到中央机关上班。
王莽主政时，他很看不下去，就托病辞去公职，闭门在家，任凭州郡衙门怎么召唤，就是不出来陪王莽的干部玩儿。
在当时虚伪成风、物欲横流的世道，李老师显得很另类。
时任广汉郡太守刘咸强行召唤他，他还是不听。刘咸很恼火，下令要他去监狱养病，其实是想找个机会把他给黑了。
（令诣狱养病，欲杀之。）
请人出来做官，人家不玩儿，就要把人家搞死，这是王莽的典型作风。
这时候，有人劝阻刘咸，说是坚决不能这么杀李业，从来没有听说过用牢狱之灾相威胁来访贤求才的。
（未闻求贤而胁以牢狱者也。）
于是，刘咸就放过了李业。
不久，王莽亲自安排，想请李业到中央文教机关任职。
李业称病坚决不干，宁死不陪王莽玩儿，干脆隐姓埋名，绝迹山林。
公孙述称帝后，听说李业是个人才，就多次征召他担任博士。
但是，李业还是那个脾气：别管怎么说，就是不跟你们玩儿！
公孙述恼羞成怒，搞一把流氓政治的念头油然而生。
反正称帝的目的已经达到，我不再对任何人手软！
于是，他派大鸿胪尹融带着毒酒来找李业。
按照公孙述的交代，尹融向李业传话：
“你要是出来干，可以安排你公侯的位子，否则，就给你毒药喝。”
（若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。）
在选拔使用干部时采取这样的态度和方法，完全可以说是公孙述在王莽基础上创造的经典！
但是，尹融并没有公孙述的心黑，他不能改变公孙述的态度，就想尽量地劝说劝说李业。
尹融苦口婆心地劝李业，想从“识时务者为俊杰”的角度打动他，但李业不从。
尹融不知是怕自己完不成任务不好交差，还是担心李业本人拿起鸡蛋往石头上碰，就委婉地要求李业跟自己的家人商量商量再做决定，其实是希望李业能被自己家庭的温暖和家人的安危所打动，回心转意。
李业再次坚决回绝，断然说：“大丈夫早就拿定主意，干什么还要婆婆妈妈的！”
他说着拿过毒酒，饮而身亡。
（遂饮毒酒而死。）
李老师宁死不愿意在公孙述公司参股的情况传开，公孙述十分震惊。
他虽然称帝后已经不想再对任何人手软，但从个人角度，怕落下个“杀贤”的罪名。
于是，他想忽悠大家一把，派使者带着礼品来吊唁李老师，这当然是猫哭老鼠的花招儿。
对此，李老师的家属坚决不接受。
刘秀平定巴蜀以后，听说了李业的故事，专门下诏褒奖他的节操，要求《益部纪》记录他的高风亮节，并配有插图和画像。
需要说明的是，我们在这儿只是举了谯玄、李业的例子，其实在巴蜀一带，像这哥儿俩这样以死来抗拒公孙述征召的干部、知识分子还大有人在。
不仅如此，还有一大批优秀人才为了逃避公孙述的召唤，为了不跟着公孙述瞎折腾，有的装病，有的装疯卖傻，演绎了很多让人啼笑皆非的故事。
比如犍为郡人冯信、任永，当公孙述征召他们并且许以高位时，都假装自己是青光眼、是盲人，说自己看不见东西，实在不能胜任工作。
后来，这哥儿俩听说公孙述被刘秀的手下砍了，都用水洗洗脸说：“现在世道平安了，我们的眼睛能看见了！”
（及闻述诛，皆盥洗更视曰：“世适平，目即清。”）
公孙述单干、自立、称帝，搞到这个人人想弃而远之的份儿上，要是有点自知之明，真应该去撞墙。
对于这些坚决拒绝公孙述，而又有德才的干部、知识分子，刘秀调查了解后，都给予使用、优待。
说到这儿，我们又难免要感慨一把：在我们前面推出的跟刘秀过招的人，王莽用人，被人燃起遍地反抗的烈火；彭宠用人，他两口子都被自己的亲随把脑袋割了；隗嚣用人，一个个争先恐后地离开他逃跑；公孙述用人，巴蜀交通困难、逃跑不便，大家就宁愿死了、疯了也不陪他玩儿！
仅凭这点儿，我们就完全能够看出来一个人能走多远。
一个政权、一个角逐一哥位子人的成败，在极大的程度上，是其用人的成败。
好，那我们就跟随社会人生大戏的剧情，看看刘秀是怎么做的吧。
………………………………
正文 174 总揽权纲
以公元36年11月公孙述败亡、巴蜀归顺为标志，刘秀基本上取得了统一全国大业的胜利。
从此以后，地方割据势力也有露头的、反叛力量也有出现的，但都没有形成气候，也很快被刘秀搞定了。
在此之前，我们大家一起跟随主人翁刘秀东奔西跑，除了少数时间在他家的客厅坐坐、查查他的家谱、看看他的简历、唠唠他的家庭成员外，大部分时间在观察和感受他的金戈铁马、血雨腥风的生活。
也就是说，在欣赏刘秀执导的社会人生大戏中，我们以前看到的基本上是武戏，或称“武功”。接下来我们将重点欣赏他的文戏，也就是他巩固政权、稳定社会、发展经济文化的一些举措，或称“文治”。
全面欣赏和了解刘秀的文治武功，我们才能够更好地感受和认识他作为社会人生大戏导演的功力、魅力及其影响。
在此，我们必须郑重告诉大家，如果说刘秀的武戏惊心动魄的话，他的文戏也是精彩纷呈。
在前面的创作中，他的武戏很是让人过瘾，但是，那并不是他所喜欢的。在为了打江山不得不动武的时候，他并没有客气。那些跟他竞争一哥大位的各色人等，一个个被他踹倒在地，大多重伤不治而亡。
但是，他并不是为了打江山而打江山、为了踹人而踹人，当对手被摆平、局面稳定下来后，他想多干点工作，造福社会和百姓。
如果说他的武戏主要是把人干掉的话，那么他的文戏主要是团结各种各样的同志把工作搞好。
谁把武戏演好，够狠够精明即可，而谁要把文戏演好，则要充分、全面地表现出他的素质、修养、技艺和魅力。
所以，内行的朋友，还是喜欢看文戏的多。
那么，大家谁要是同意我上面啰嗦的这些，就请跟我一道，走近刘秀同志的办公区吧，只偶尔能抽出点时间的时候，我们才应邀走进他家的客厅小憩。
这儿，跟刘秀同志在疆场上比起来，是有更多的精彩、不同的演绎。
这种精彩的文戏有很多幕，我们慢慢看。
请大家欣赏《总揽权纲》。
把国家的权力高度集中在自己的手中，这是我国封建社会皇帝的基本追求。
无数英雄、狗熊追逐一哥的位子，其实主要就是看中了谁坐在这个位子上，谁就拥有了国家至高无上的权力。
在国家的权力结构、或称权力金字塔中，位于塔顶的权力叫做最高权力，也称皇权。
这种最高权力一般是由皇帝本人、也俗称帝国一哥掌握的。
当然，由于一哥素质差、年龄小，或者外戚、宦官太强势，或者阴谋家正得势等等原因，有时候这种最高权力名义上拿在一哥手里，实际上在被别人把玩儿，但这是特例、或者说是帝国的特殊时期。
所以，但凡神智清醒的帝国一哥，都是要好好地把握这种最高权力的。
刘秀，也是这么想的。
其实，总揽权纲、掌握最高权力，刘秀最迟在登基时就开始这么想、这么做了。
为此，他采取了一系列的措施、施展了一系列的动作。
这些措施、动作往往相互联系，又互相交叉，实际效果是相得益彰的。
总的来看，他的这些措施和动作在深刻总结和汲取了前人经验教训的基础上，进行了大胆创新，既方便实用，又极富观赏性。
具体到每一个问题，他解决起来既铁腕不让、推进坚定不移，又温情脉脉、充满人文关怀，发人深思，引人遐想。
为了叙述的方便，我们分别介绍。
………………………………
正文 175 其一，彰显汉室正统。
我们在开篇时说过，从前至目前，对刘秀的评价略显不公，没有达到应有的高度，但史家给他有两顶桂冠，至今没有人提出异议：一顶是“定鼎之帝”，一顶是“中兴之君”。
所谓“定鼎之帝”说他是开国君王。
因为传说上古的夏禹铸造了9只鼎放在都城，比作天下九州，此后一直被历朝历代当做传国重器和信物，谁打下或者抢来天下就被称作“定鼎”。过去说谁问鼎那儿，就是说谁想当那儿的一哥。
史家说刘秀是定鼎之帝，就是说他从一个农村回乡知识青年，几乎是白手起家，通过艰苦的打拼，建立了一个崭新的国家、开创了一个崭新的时代。
所谓“中兴之君”说他是延续并且光复了刘氏汉室。
中兴就是中道复兴，往往是说谁谁把一个国家从衰落收拾得重新兴盛起来。
在刘秀之前，中兴国家的君王不乏其人，比如，西周的第11代国君周宣王姬靖，前汉的第7代国君汉昭帝刘弗陵、第8代国君汉宣帝刘询，就是把在自己的老爸（或者爷爷）手上快要被玩儿完的国家，给重新拾掇好的。
2000多年来，世代更迭、人世沧桑，但从没有人对刘秀的这2顶帽子提出异议，充分说明他戴着是合适的、当之无愧的。
只是，我们更愿意看他戴着“定鼎之帝”的帽子，威风八面，神采奕奕。
但是，刘秀本人却更愿意戴另一顶“中兴之君”的帽子，他说这样才更能表现出自己的气质和追求。
所以，刘秀一直都自称是前汉刘氏宗室的后代，一直都高举复汉兴刘的旗帜，一直都彰显自己的汉室血统。
我们前面介绍过，刘秀身为前汉开国之君刘邦的后裔是清楚明白的，血管里流的是刘氏汉室的血也是无可置疑的。
但是，不好意思，我们也说过，刘邦的血液历经9世到了他那儿，已经非常稀薄，在他的总血容量中所占的比例已经很小很小，在刘邦数以十万计的后裔中，他家只是一支不起眼的疏枝。
为了适应普遍存在的“人心思汉”、“复汉兴刘”的社会思潮，或者说从政治的、实用的目的出发，刘秀认为汉室血统可用，就像民心可用一样。
他看得很准！
在这种社会现实下，无论是早先的反莽武装，还是王莽灭亡后的割据势力，基本上都是把握了“人心思汉”的社会心理，高高举起“复汉兴刘”的大旗的，这样搞起阴谋和阳谋来，都屡试不爽。
大家肯定还有印象，那些反抗王莽的宗室贵族和地方干部，往往一扯起“拥刘复汉”的旗帜，立即就一呼百应。
刘秀、刘縯兄弟的舂陵子弟兵本来并不强大，但他们很快实现
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