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梦回隋唐之我是李建成-第206部分
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率苎Хɑ⑽取Ｋ宕笠蛋四辏适蹦�13岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳白马寺出家。看到这里，李建成心中笑了笑
陈玄奘，怪不得朕觉得与你有缘，原来我们早就在前隋之时就见过。当初，朕拉着朕的皇后郑婉珍前往洛阳白马寺祈福求子。你就是那个小沙弥，想不到我们又见面了。李建成的思绪又回到了当初李建成与郑婉珍一起去洛阳白马寺祈福求子的情景郑婉贞进入寺内的求子观音殿，根据规矩，女子求子，男子时不能入内的，所以李建成就在殿外等候，听到郑婉贞在里面祈祷：
“菩萨在上，信女郑婉贞在着向你祈祷，信女自与相公成亲后已经有数年，但未曾怀孕，虽然相公与公婆没有埋怨，但信女总觉得对不起夫家，万望菩萨显灵，赐信女一个儿子，信女得偿所愿后必定斋戒沐浴，捐献金银，为菩萨重朔金身。”看着郑婉贞虔诚的背影，李建成的心里有些心酸，他不愿意看到这样的场景，静静地离开，一边走一边欣赏着寺庙的古树盆景。这时，看到一个小沙弥一面念经，一面扫着院里的落叶。李建成看他面目清秀，再加上看他对佛祖如此虔诚，心中大有好感，就走了过去。
“小师傅，在下有礼了。”小沙弥抬起了头，向李建成回礼道。“施主有礼。”
“小师傅，你在扫地时还要念经文，在下以为小师傅对佛不诚啊！”李建成存心逗他，小沙弥不慌不忙的说道。
“世间红尘万丈，我虽然天天清扫擦拭，但可能还是会为红尘诱惑，所以在时时清扫擦拭的同时，还要多多研读佛祖教诲，以防为红尘诱惑。”
“哈哈！小师傅，那么只要把自己封闭起来，不久不会受到诱惑了不是吗？”
“施主此言诧异，须知神佛皆时由人来做，而人又生在尘世之间，即便升华成了神佛，也难免一颗思凡之心，唯有控制心中的**，方可永获极乐，求得大自在。小僧自知法力浅薄，看到饥民流民遍野，心中也有不忍，唯有多念经书，期望天下太平。”李建成听了这个小沙弥的话，心中仿佛有些感悟，是啊！如果不是杨广作为皇帝，他也有开创政绩功业的**，不开运河，不建洛阳，那么也许隋朝可以维持更长的时间，不会像秦朝那样二世而亡。但大运河却又为后世唐朝的国祚延续还有唐朝以后接近一千年的时间中起到了不可抵挡运输枢纽作用。世上的事情很多不是用道理能讲明白的。
“敢问小师傅法号。”
“小僧出家前俗姓陈，我兄长先在此地出家，法号长捷，小僧只是一个刚刚出家受戒的沙弥而已，尚未介满，未取法号。施主，小僧地已经扫完，就此告辞。”看着小沙弥离去的背影，李建成总觉得这个小沙弥与他有种渊源，姓陈，兄长法号长捷，如今，李建成已经正式登基，想不到当初的小沙弥竟然成为了正式的法师尊者，李建成只觉得世间的缘分真是奇妙，并且也为陈玄奘的学识感到敬佩，因为，李建成通过郑婉珍知道，郑善果这个人为人高傲，从来不会轻易夸人，而玄奘时年13岁，就能够受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳白马寺出家。足见此人才华出众，智慧过人。李建成继续看下去。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学涅槃经，从严法师学摄大乘论下简称摄论，达六年之久。
唐高祖武德元年，由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景慧景，摄论学者两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲摄论，又跟道基学“说一切有部”的阿毗昙论，接着在道振处学习发智论。5 玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。在玄奘随其兄入汉川期间，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年622年，玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年到相州今河南省安阳市中西部，相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学杂心论，又到赵州今河北省赵县境内，随道深学成实论，再回长安从道岳听受俱舍论，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗简称“波颇”咨询佛法。早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。而到了隋末唐初时期，北方流行已久的涅槃经、成实经、毗昙学与真谛在南方译传的摄论、俱舍论，构成当时南北佛学的主流。但玄奘师通过学习，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。遂经常向同门说出，想去印度求弥勒论师之意。看到这里，李建成的眉头一邹：这个陈玄奘，竟然对佛学宗教如此痴迷。李建成对于佛教有一些偏见是有原因的一方面，经过隋朝皇帝杨广的滥用民力以及隋末农民战争的破坏，中原人口大量削减，国家经济几乎处于崩溃的边缘，为了发展经济，缓和社会矛盾，李建成对于所有宗教除了道教之外，心里都有些排斥。这是因为，李渊崇尚道教，自称自己是老子李耳的子孙，并且当初岐晖道长带领八十道士参加了李渊的唐军，为李渊攻克长安立下大功，还有就是，现在的道教是可以婚嫁的，至于道士的子孙想不想做道士，多一个人，就多一份力量。而佛教就不一样，其禁止婚嫁，并且再就是，当初李世民兵讨洛阳王世充的时候，多次利用少林僧兵，至今，洛阳少林寺还流传着十三棍僧救秦王的故事。这些东西使得李建成对于佛教没有半分好感。在朝堂上，李建成曾经多次宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教！梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。”如果不是因为郑婉珍和杨艳信奉佛教，而且少林寺僧兵众多，李建成早就将很多寺院抹平了。
“哼！陈玄奘，你是朕所看重的人才，既然朕又一次遇到了你，那么你就必须在朕的手中，朕就不相信，你能逃出朕的手掌心。”李建成一边说着，一边将自己的拳头紧握住。身边侍候李建成的明宇公公和狄仁杰都感到了一丝凉气。
附历史小故事：十三棍僧救唐王的真实历史：唐高祖武德四年621春天，李世民以太尉、尚书令、陕东道益州道行台、雍州牧、左右武侯大将军、使持节、凉州总管、上柱国、秦王等身份督军与王世充作战，进行他建立伟大的唐王朝之前的统一战争。二月份的时候，王世充已经兵败如山倒，但是因为窦建德率兵十余万增援，战局暂时变得复杂起来。当时的战场主要在洛阳附近，在洛阳与少林寺之间有一个“轘州”，原称柏谷坞，是隋文帝赐给少林寺的庙产，在寺西北五十里处，因其地势险要，属兵家必争之地，王世充将之据为己有，作为军事要塞，让侄子王仁则据守，自己拥兵与之不远的洛阳，互相呼应支援，以抗拒唐军。四月二十七日这一天，少林寺的和尚联合王仁则手下的轘州司马赵孝宰，里应外合，抓住了王仁则，将之送给了唐军三日后，李世民派官员至寺颁赏赐地即柏谷坞四十顷，水碾一具。这就是“十三棍僧救唐王”的历史真相。没有刀光剑影，没有画角悲鸣，没有血流漂橹，没有美女爱情，平淡如水，简单无奇，几乎让人难以置信。所以，少林寺的和尚也不是像电影少林寺中那样忠肝义胆，如果从历史上来看，少林和尚只是看到了李唐的得势，为了在李世民面前卖好而已，以保全自己的寺院而已。
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第四百九十八章 再遇陈玄奘（三）
李建成在明宇和狄仁杰的带领下，来到了偏殿。只见一个慈眉善目的僧人。闭着眼睛，在那里禅坐着，嘴巴里头念念有词，手指捏着念珠，李建成觉得现在的陈玄奘就像一座佛像一样庄严，李建成更是有一种将陈玄奘招揽到朝廷的冲动无论是古代还是后世，无论是做官还是面试，都是以貌取人。长相好的人，一般比丑人更有前途。李建成向明宇和狄仁杰吩咐几句后，明宇和狄仁杰听到李建成的话后，狄仁杰有些吃惊，向李建成问道：
“陛下，这这是不是”李建成向明宇和狄仁杰说道：
“不用担心，你们只管去办，朕自有安排！”明宇和狄仁杰点点头，走了出去。
“大师好啊！”陈玄奘睁开眼睛：
“啊！圣上！”
“大师！朕与大师真是有缘，我们又见面了，朕还记得，朕与大师刚刚见面的时候，大师在白马寺与大师见面的时候，大师还是一个没有受过戒律的笑沙弥而已，如今想不到的是，大师已经成为一个正式的僧人，并且还有那么多的信徒和教众，实在是可喜可贺啊！”
“哦！圣上，贫僧与圣上见过面吗？哦！贫僧想起来了，哈哈哈！其实缘生缘灭，缘来缘尽，都是天意，就像陛下，天意在唐，所以陛下父子定鼎天下，成就帝业，而天意在贫僧身上，就是让贫僧呆在佛门，成为释家弟子。一切都是天意。”李建成心里笑着不愧是家学渊源的僧人，说话有礼有节。李建成笑了笑：
“大师在这里呆了这么长时间，肚子一定饿了吧！朕特地准备了一些美味佳肴来款待大师。”李建成一边说着，一边拍了拍手，马上从偏殿外面走进来一群太监，他们手上拿着盖着盖子的盘子，李建成向陈玄奘摆了摆手势：
“大师不要客气，请慢用！”陈玄奘看着那些盖着盖子的盘子，又发现周围的太监们憋着笑，一种想笑不敢笑的样子。随后，将盖子揭开，只见那些盘子里放的都是鸡鸭鱼肉。全部都是和尚不能吃的东西。陈玄奘看着李建成，李建成的脸上还是带着笑容：
“大师，怎么不动筷子啊！这些都是朕因为能够与大师重逢，特地吩咐御厨为大师准备的，要知道，朕这些日子，朕与朕的后宫嫔妃可是连一点肉腥味都没有粘啊！大师快享用啊！咯！朕亲自给大师捻菜，大师快吃啊！”李建成一边说，一边将一个鸡腿夹在陈玄奘的盘子里。
“大师快吃啊！”陈玄奘看了李建成一眼，随后，提起筷子，将那根鸡腿大口吃下，随后又给自己夹了几块肉，一个劲的猛吃，谁知道，由于吃的太猛，突然一下子噎到了。
“哦！哦！”听到陈玄奘的打嗝声，李建成为陈玄奘倒了一杯酒：
“大师！吃的噎到了，喝杯酒，通通嗓子。”在场的太监们看到陈玄奘吃肉，都已经很吃惊了，现在看到李建成为陈玄奘斟酒，在场侍候的太监们都看着陈玄奘和李建成，很多人都是以看热闹的心态在看着李建成和陈玄奘的反应。陈玄奘没有任何的迟疑，就将那杯酒一饮而尽。李建成笑着说道：
“大师，你可是出家人，在这里喝酒吃肉，这岂不是触犯了戒律？”陈玄奘笑道：
“陛下说笑了，自古道，在佛教戒律之中，荤腥者的荤，并不是肉，而指的是佛教言“五荤”指葱、蒜、薤俗称小根蒜、韭、兴渠中土没有，类似洋葱。至于为什么不吃“五荤”，依照佛教的说法，吃些东西“生吃助淫，熟吃助嗔”，会损坏修行者的清净心。另，吃这些东西口里有难闻的气味，守护众生的护法神不喜此味而远离，而一些邪魔类的众生则喜此味回来干扰。所以，不吃荤腥都是有道理的，至于腥者。腥则是指血腥的肉类。而且，在佛教刚刚传入中土的时候，并没有完全规定出家人就要不吃肉的明确规定，虽然佛教宣扬不吃肉，但不吃肉的道理也一定要明白。之所以不允许吃肉无非是培养修行者慈悲不杀的心，还有除去或减少**的障碍，便于成就。所以，能断肉食者一定要断，这是大原则。对于实在不能断肉食者，佛菩萨也开示了慈悲方便的法门，即“三净肉”不见杀，不闻杀没有亲耳听见杀生，不为我杀不是特意为了我而杀生。这实在是无奈之举。此外，佛教戒律还有“遮戒”和“开戒”的说法。“遮戒”简单地讲就是严格持戒，而“开戒”则是有的时候适当可以破戒，陛下是天下之主，也是上天之子，即便是释迦佛祖，也得听从上天之安排，陛下有命，贫僧也不能不从，而佛教不吃肉，也是南朝之时，萧梁皇帝梁武帝萧衍笃信佛教出家之时，萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。才使得我们佛家中人有了酒肉之戒。这就说明，世间万物，皆听陛下调遣，如今陛下让臣开戒，贫僧身为陛下之臣民，自然听从陛下之圣旨。另外，佛偈有云，酒肉穿肠过，佛祖心中留，这些动物并非贫僧所杀，再加上，这些生物被贫僧食用，也是超度他们，日后也好投个好胎。希望下一世，这些生物不要受世间刀嘴之苦。”
“哼！好一张巧嘴！不过朕很喜欢！”李建成笑着，走到刀架那里，从刀架上将佩剑取下。将佩剑拔出剑鞘。
“大师，您的喉咙能够通过鸡鸭鱼肉，能够通过香醇的美酒，能够将这些死物超度到极乐世界，就是不知道朕的这把剑，大师能不能超度，此间跟随着朕征战无数，可是就是血腥气味太浓，其实，自古征战，死人无数，血流成河也是没有办法的事情，可是朕一直都于心不忍，所以朕一直在想办法超度这把剑上的冤魂厉鬼，可无奈此剑上的血腥怨气实在是太过重了，朕也没有办法，今天能够得遇大师，朕总算是能够解决这个问题的办法了。那就是让大师你将这把剑吞下去。请大师为这把剑上的冤魂厉鬼超度吧！”在场的太监内侍听到了李建成的话后，一个个的都大吃一惊要知道在这些太监内侍的眼中，李建成是一个宽厚仁慈的人，从来都把人的生命看的无比重要。而现在，李建成脸上都是戏虐的神情。就像一个嗜血恶魔一般。在场侍候的太监内侍都一个个战战兢兢的，不敢发出声音，就是有屁也得憋着。突然，陈玄奘正色向李建成说道：
“陛下，请陛下恕罪！贫僧之喉咙能够穿过天下万物，可就是不能通过杀戮，如果陛下想要杀贫僧，只管杀贫僧就是，贫僧愿意一身侍法，请陛下尽快动手。”陈玄奘说着，闭上眼睛，一副引颈就戮的样子。李建成的剑闪露着寒光，偏殿里的内侍似乎也感受到了那柄剑的凉气。
“哈！哈！哈！哈！大师果然佛法高深，胆气过人，朕真是佩服，朕将鸡鸭鱼肉美酒摆上是向试试大事的佛法深浅，将剑拔出只是看看大师的胆色，说句实话，朕自听说大师在长安大兴善寺与来自于中印度摩揭陀国的波罗颇迦罗蜜多罗辩论的时候，就已经想过如何试探大师的佛学和胆色，要知道，据朕所知，那波罗颇迦罗蜜多罗十岁出家，习大乘经。受具足戒后，习学律藏与修习定业。其后，南游那烂陀寺，师事戒贤。后来，志游四方，乃与道俗十人展转北行，曾经教化突厥西面可汗叶护可汗。突厥人以活佛称呼，深得突厥牧民贵族的信奉！到长安之后，先寓居于长安大兴善寺，从事译经工作，出经典有宝星陀罗尼经十卷、般若灯论十五卷、大乘庄严经论十三卷等。此外，师尝唱五教之判，摄佛教为四谛、无相、观行、安乐、守护等五教。在长安，众多僧众前往与之辩论，就只有大师能够折辩波罗颇迦罗蜜多罗，我大唐能有大师这样的人才，朕心甚慰啊！”李建成将宝剑插入剑鞘之中，又对贴身太监明宇说道：
“还不快点将狄仁杰大人请进来，另外，将这些酒肉之物都给朕撤下去，再换上一桌，记住全部换成素席，不能再有荤腥！”明宇指挥殿中的太监内侍将那些酒肉撤了下去，又摆上了很多精美的糕点和茶水，并且在狄仁杰来了之后，马上就带着满殿的内侍退了出去，并且将殿门关上，明宇知道李建成有机密事情要谈。李建成热情的招呼着陈玄奘：
“大师，这位是朕之属下，麒麟暗卫指挥使，狄仁杰狄大人，今天朕将大师请来，就是因为，在那天，朕听到大师救生伤生之言，只觉得大师说话，禅机处处，所以，朕特地将狄仁杰大人一起找来，与大师商量，如何解救苍生之策！？”陈玄奘听了李建成的话后，没有说话。
………………………………
第四百九十九章 再遇陈玄奘（四）
陈玄奘心中奇怪，为什么李建成要介绍麒麟暗卫给自己认识。要知道，麒麟暗卫在民间舆论中可不是什么好东西，看了陈玄奘的脸色，李建成仿佛知道了陈玄奘的想法。李建成也知道，在民间，自从麒麟暗卫被李建成由暗卫变成明卫之后，民间的舆论就将麒麟暗卫形容成红眉毛、绿眼睛的妖怪。独孤家族、窦氏家族等李渊的母系妻族外戚代表都曾经暗自向李渊上书，说麒麟暗卫窥探百官**，暗中向百官府中插设暗桩。李渊为此还向李建成查问过。被李建成敷衍回去了。而郑元琮、杨师道二人也在郑婉珍和杨艳面前大声哭诉，麒麟暗卫有汚李建成的圣德，被李建成以后宫不得干政为名给顶回去了。长安洛阳一带的世家贵族不敢明确的反对麒麟暗卫，便暗中收买民间落魄文人，编撰文章，将麒麟暗卫大肆抹黑，妄图以民间舆论导向逼迫李建成让步，但李建成却对此装聋作哑，因为后世的三国演义中的那段台词，李建成深深的印在了自己的心里在赤壁之战的时候，江东文官全部都希望孙权投降，而鲁肃却向孙权说道：“大臣可以投降，但是君主却不能投降。因为大臣投降后，还可以做高官，而君主投降之后，位不过侯爵，车不过一乘，马不过一骑，从人不过数人。随时还可能被猜疑杀掉。”这里面包含着多少哲理大臣和君主永远都是对立的。天下是君主的家天下，而大臣只不过是帮助君主治理天下的。天下繁荣，大臣不一定可以得到好处，而天下败了，这个锅自然由昏君去背。前朝皇帝杨广和后世明朝时的崇祯不就是很好的例子吗？想让李建成断了自己的羽翼，妄想。所以民间百姓听说了麒麟暗卫的事情后，自然对于麒麟暗卫闻虎色变。李建成也是能够理解的。
“怎么？大师，你是不是有什么不舒服？”陈玄奘不说话。李建成向陈玄奘问道：
“大师！朕有一件事情想问大师！”
“圣上请问！”
“大师！就在昨天，大事向朕说，朕是救生又伤生！那么请问大师，如今何为救生之策，又如何救生！”陈玄奘低声说道：
“陛下！贫僧以为，既然要救生，就需要平定战乱，与民休息！并且使世间死难者之灵魂安息，使世间战乱平定。”
“啊！大师真是慈悲为怀，就是不知道大师心中想怎么与民休息！并且使世间死难者之灵魂安息，使世间战乱平定呢？”陈玄奘向李建成跪下回答道：
“陛下，贫僧请陛下发育通关文碟，放贫僧出关，前往天竺，寻找佛祖的真迹，到时候天降法籍，还天下以太平！”在唐朝时候，在中原内地的人口不得随便迁徙，如果要出城，必须到官府申请路引，否则就是私自迁徙，要判重刑，如果要出关，就必须要有出关文碟，如果没有，私自出关，轻者断手断脚，重者斩首示众。李建成笑着说：
“玄奘大师，大师与朕真是想到一块去了。通关文牒，朕自会给你，但是，你必须帮朕做一些事情。”李建成将狄仁杰和陈玄奘带到一堵宫墙前，确切的说，那是一幅军事地图，上面画着东西两部突厥以及回讫诸部、吐谷浑和西域三十六国的分布图。
“陛下，您该不会是希望贫僧富有什么特殊使命吧？！”李建成笑道：
“哈哈哈！大师真是聪明！”陈玄奘面露为难的神色：
“陛下，贫僧是出家之人，对于出家人来讲，世上任何人都是世间生灵，而且，出家人从来不接触世间俗务，请陛下原谅。”
“哼！是吗？大师真是大慈大悲，但是，朕心中有一个疑问？既然佛家讲究慈悲为怀，但是，为何佛家还有护法金刚？还有降妖伏魔之能？”李建成看着陈玄奘。陈玄奘没有说话，李建成向狄仁杰示意道：
“怀英！去将那摞奏折给玄奘大师念一下。”狄仁杰遵从了李建成的旨意，将那摞奏折拿起，对陈玄奘念了起来：
“自隋大业年间，隋炀帝杨广被突厥始毕可汗围困于雁门关之后，年年入侵，仅大业八年，突厥侵入陇西，杀陇西都尉一名，兵士千名，掠牛羊无数，百姓数千。大业九年，突厥侵入马邑，杀马邑太守，兵士数千，屠城。掠百姓不下万人。大
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