末世东京物语-第86部分

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　　　　他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。由于他具有三个位格－－圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。

　　　　因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。他是“三位一体”中的第一位。

　　　　圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。他是“三位一体”中的第二位。

　　　　圣神由圣父、圣子所共发，圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。他是“三位一体”中的第三位。

　　　　这三个位格不是各自**的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。

　　　　天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。

　　　　《旧约�9�9创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。

　　　　正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。

　　　　天主教认为，人的本性是有罪的。因为天主造了人类的始祖亚当和厄娃（即夏娃），他们被安置在伊甸园，过着无忧无虑的生活，但后来在魔鬼（蛇）的引诱下他们偷吃了伊甸园内善恶树上的果子，因而触怒了天主，被驱逐出乐园，到地上劳动。

　　　　亚当和夏娃的罪一直传到他们所有的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去入教前所犯的罪。

　　　　天主教认为，耶稣降生人世，就是为了救赎罪恶满盈世人。天主派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以血盖住人类的原罪。

　　　　（就像出埃及记里神要击杀埃及人的长子，叫犹太人用羊血盖住自己家的门框所以神会越过犹太人的家而不击杀犹太人的长子）。

　　　　只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。

　　　　天主教认为，世上的人有善有恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得永生，恶人将被抛入地狱受永罪。

　　　　教会把天堂描绘成一个极乐世界。它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听美音”，“口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。

　　　　地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。此外，在天堂和地狱之间，还有炼狱。

　　　　生前有小罪而在死亡前危机时办告解的人，他们需要进入炼狱净化自己的灵魂，为生前所犯下的罪做补赎，而后可以进入天堂。

　　　　天主教号召人们做到对自己所受的苦难忍耐、顺从，多祈祷，依靠天主三圣的帮助积极面对自己的生活。

　　　　《新约�9�9圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在积极的方面顺从，因为正义的权是天主给的。

　　　　因此，抗拒正义就是抗拒天主的命令，抗拒的必自取刑罚。总之，天主教相信天主三位一体（圣父、圣子、圣神），敬礼圣母玛丽亚。

　　　　宣扬圣父创造天地万物；圣子降生成人，为救赎世人的罪被钉死在十字架上，三天后死而复活，打破天和人的界限，成为天主与人的唯一中保；圣神来自圣父和圣子，是赋予生命之神。

　　　　教会为耶稣基督所创立，是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，耶稣在把赦罪的权柄交给了教会。宣传诸圣相通功以及灵魂的永生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。

　　　　十字架是天主教的源，于拉丁文crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。

　　　　天主教相信，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信仰的标记。

　　　　教会以十字架为神圣的记号――圣号。信教人在行各种神功，如进堂、出堂、祈祷前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受诱惑时都要划十字。

　　　　十字架在教会的各种场所、信徒家中以及在教会组织的标志、礼仪用品、圣书圣物上随处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。

　　　　苦像：凡带有耶稣被钉雕像的十字架称为“苦像”。在苦像上端十字架竖木上有一个牌子，牌上有“inri”四个字母，这是拉丁文iesusnazarenusrexiudaeorum的缩写，意思是“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。

　　　　根据《若望福音》记载，耶稣被判钉十字架时，比拉多写了一个牌子，放在十字架上端。这在当时是耶稣的罪状牌，以后，教会认为这牌子上的话实际说明了耶稣的真正身份。

　　　　教会举行弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表明弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。

　　　　在圣周五“主受难节”的礼仪中，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像”的热心习惯。

　　　　圣号：除十架被称为“圣号”外，天主教的“圣号”还有两种，一种是“jhs”与一个“拉丁十字架”的组合，另一种是“x”与“p”的组合。

　　　　在“jhs”中间加一个“拉丁十字架”：“jhs”是拉丁文“jesus（耶稣）hominum（人类的）salvator（救主）”的缩写。

　　　　十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。在x上加p：它代表“基督”，是希腊文“基督”一词开头的两个字母，也可以译成paxchristus，即“在基督内平安”。

　　　　这两种“圣号”在教堂门上、礼仪服饰、经本及祝圣用的大面饼上都可以看到。

　　　　a和Ω：希腊文字母首、末二字，念作“阿尔法”、“敖默加”，意为“元始”和“终末”。

　　　　圣经《默示录》第一章8节：“我是‘阿尔法’和‘敖默加’，那今在、昔在及将来永在的全能者天主这样说。”因此，教会用a和Ω表示天主是万物的根源与归宿。

　　　　鱼：在天主教的艺术中，经常用“鱼”代表基督。这个标志源于希腊文“鱼”一词是希腊文“耶稣、基督、天主、儿子、救世主”五个词的缩写，其中i代表耶稣、x代表基督、Θ代表天主、γ代表儿子、∑代表救世主。因而，从教会早期便以“鱼”象征基督。

　　　　羔羊：圣经上提及“羔羊”的次数非常多。所谓羔羊是指不超过一年的小羊，其肉可食。

　　　　旧约中几时提到羔羊，常有两种意义：或是用来作为祭品，或是用来象征喜乐、驯服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊，至少应在出生八天后，都应是公的，早晚各献一只，安息日则双倍。

　　　　其次在每月月朔、逾越节、初熟节、新年等，都应向上主奉献羔羊。羔羊是喜乐的象征，以民的象征。

　　　　良善的耶肋米亚先知、受虐待的默西亚、得救的以民、皆比作羔羊。羔羊的驯服与豺狼的凶悍相对，但羔羊与豺狼的共处，却是默西亚时代太平幸福的象征。

　　　　羔羊在新约中特别用于耶稣身上，他是“除免世罪的天主羔羊”，他甘心接受了苦难，为救赎人类。

　　　　羔羊一词在《默示录》中用了28次之多，大多是指耶稣的得胜及完善无缺。所以，教会用羔羊象征基督及他的良善服从、牺牲奉献。

　　　　鸽子：代表天主圣神。《路加福音》第3章2l一22节记载耶稣受洗：

　　　　“当他正在祈祷时，天开了，圣神借着形体，象鸽子一样降在他上面。”

　　　　所以，教会常用鸽子表示天主圣神。圣经旧约《创世纪》记载洪水灭世后，诺厄从方舟中放出鸽子观测天候；鸽子衔着一枝青绿的橄榄枝回来，告诉诺厄全家大地已恢复了平静。因而，鸽子也象征和平与平安。

　　　　耶稣圣心：耶稣圣心曾向圣女玛加利大显现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣心爱火炎炎，如同烈窑。

　　　　圣心上的十字架，是耶稣爱世人的大凭据，他为爱人而受苦受难死于十字架上，舍了性命；茨冠围绕圣心，表示耶稣圣心为人类所受的苦辱与伤痛；圣心上的伤痕，即耶稣被钉在十字架上时一个兵士用长枪所刺，他为救赎人类而流尽了最后一滴宝血。

　　　　耶稣圣心流露着对人类无限的恩爱，是人类救恩的泉源。

　　　　麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记载耶稣在最后的晚餐中祝圣麦面饼和葡萄酒为他的圣体圣血，给门徒们吃、喝。并要求门徒们如此做，为纪念他。

　　　　以后教会举行弥撒常以麦面饼和葡萄酒做为成圣体圣血的材料，因而用麦穗和葡萄来象征奉献、祭品和圣体圣事。

　　　　饼与杯：代表圣体圣血及祭献。教会举行弥撒圣祭时，根据耶稣在最后晚餐中所做的，用麦面饼成圣体，用盛有葡萄酒的杯成圣血，这样，饼与杯便成了耶稣圣体圣血与感恩祭献的象征。

　　　　圣母的标记：在许多教堂或圣母像前，常会看到一个记号，由拉丁文字母a和m组合而成，它是拉丁文“圣母经”第一句“avemaria”的缩写，意思是“万福玛利亚”，教会以此作为圣母的标记。

　　　　圣牌：是用金属、有机玻璃或其它工艺材料制成的徽章，上面有耶稣、圣母、圣人圣女的肖像或表示信仰的标志图案，经神父祝福后，称为“圣牌”。

　　　　教友们将圣牌悬挂在颈项下，或佩戴在衣服上，以表示纪念、敬礼耶稣或圣者，并为信仰作证。（未完待续。）
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第三百一十八章　复活节

　　　　“安静，大家安静下来，马上准备第二轮的选举测试了，请不要大声喧哗！”

　　　　随着时间一点一点的过去，终于是到了真正比赛开始的时候了。

　　　　第二轮的主持恶魔蹇毅不认识，应该说从来没有见过的一个面孔。此刻他正在那恶魔议政厅的中央位置，也就是魔王路西法的雕塑下面。

　　　　“本次千年一度的魔王选举已经过了第一轮了，经过第一轮激烈的争夺如今还剩下一千个恶魔左右。”

　　　　“而恶魔界也有着明确规定，最后进入第三轮的只能有十个恶魔，也就是说在着第二轮将会淘汰990名恶魔。”

　　　　“本着对恶魔界长远发展的主题，所以，每一任魔王也都是足智多谋的将臣之才，所以本次也不例外。”

　　　　“第一轮是比拼的武力值，也是最基础的，那么这第二轮便是考验大家的智慧和远见了。”

　　　　“那么，闲话我也就不再多说了，大家还是准备准备吧，马上将进入第二轮的选举测试了。”

　　　　吧唧吧唧说了一大堆话，终于还是到了这个时刻了。

　　　　“夫君大人，加油啊！人家相信夫君大人绝对没问题的！”

　　　　爱米莉亚也和大多数恶魔一样，此时也都是非常激动的。

　　　　“嘛，就算你这么说我也不能保证能够答得上来这个魔王选举测试啊，不过爱米莉亚都这么说了，我也会努力的。”

　　　　被爱米莉亚这么期待，蹇毅也感觉到了不一般的压力，不过嘛，正如他自己而言，爱米莉亚这么相信自己，那么自己肯定不能够敷衍了事的应付吧？

　　　　“爱莉丝姐姐也加油喔！爱米莉亚也相信爱莉丝姐姐的！”

　　　　给蹇毅打了气，爱米莉亚也当然没有忘记爱莉丝了，虽然人们说什么嫁出去的女儿泼出去的水，爱莉丝虽然不是爱米莉亚的母亲，平时也是以姐姐的身份自居。

　　　　但是，但是毕竟在一起生活了十几年，爱米莉亚和爱莉丝的感情还是很深厚的呢，所以说倒是不会出现什么像只顾着蹇毅而忘记爱莉丝之类的事情。

　　　　“嘛，姐姐我会加油的，爱米莉亚你就在旁边好好看着吧！哼哼，看姐姐是怎么样当上魔王的。”

　　　　“……总之，爱莉丝姐姐加油。”

　　　　爱莉丝突然这么调皮的一句话让爱米莉亚都有些无言以对了，谁都没想到平时稳稳重重的爱莉丝居然也会开这种玩笑。

　　　　“嘛，爱莉丝姐姐信心真大啊！”

　　　　蹇毅有些无语了，他很想问问爱莉丝究竟是谁给你的那么大信心呢，不过这话到了嘴边还是忍住了。

　　　　总觉得吧，调谐爱莉丝似乎好像没有什么雅致的视觉效果吧？仔细一想，还真是这样。

　　　　“主人，我们要不要也向那边去？”

　　　　芙蕾雅试着问蹇毅，很多恶魔已经自己在那些魔王评审团成员的面前们排队了。

　　　　“嗯……我看看，要不我们去那边吧？”

　　　　这时蹇毅也终于明了这个第二魔选测试的具体形式到底是怎样的了。

　　　　虽然如此，但是，不知道为什么，再看到这个现场时蹇毅又想到了基督教里的耶稣耶和华了。

　　　　耶稣是唯一一个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过，他降世的唯一目的就是为我们死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”

　　　　十字架是人类历史上数一数二的残酷刑具。历史学家西塞罗（cicero）形容十字架的刑罚是“酷刑中最残忍可怖之酷刑。”

　　　　耶稣被钉十字架前，要先被绑在一条柱子上受鞭打；那鞭子不是普通的皮鞭，而是4、5条镶有尖刺铅粒的皮条带合成的鞭子。

　　　　主后三世界教会史学家西比乌斯（eusebius）这样描述罗马人的鞭刑：“犯人皮开肉绽，肌腱与内脏尽现！”

　　　　耶稣受完鞭刑，还要被迫把六尺长的十字架背到受刑的山上去（耶稣途中不支倒地）。

　　　　耶稣到了钉十字架地地方，兵丁用六寸长的大钉子，猛力去钉耶稣的手腕和脚，钉牢了，就把十字架竖起来。

　　　　耶稣悬挂在十字架上有六个钟头之久，他的生命在难以言喻的剧痛中，一点点的流逝。

　　　　可是耶稣受的最大痛苦并不关于**，甚至不关于精神，却关乎灵性――耶稣背负我们的罪，不得不与至圣的父上帝暂时隔绝。

　　　　主耶稣，您是谁？为何能深得两位史学家的赞赏。耶稣是一位木匠的儿子，生于一千九百多年前。

　　　　终其一生只在巴勒斯坦一带不出四百里的范围内活动，他英年早逝，只活了三十三岁，就被罗马人以莫须有的罪名处死。二千年悠悠岁月、不知逝去了多少国家和伟人。

　　　　许多主义、学说被淘汰，几许英雄豪杰被人遗忘。但耶稣始终仍然受到人的尊敬与爱戴。

　　　　主耶稣，您是谁？您生前寂寞无闻。死后却影响了人类历史近二千年之久，且继续左右着人类的历史文化。

　　　　耶稣！您究竟是谁？您既不是音乐家，又不是教育家，更不是医学家和作家，为何世上出色的音乐家都因您的名创作了无数伟大的乐章？

　　　　为何千万所学校因你而创办？为何众多医院因你而兴建？为何全世界的作家常以您生平的言论为题材，写出无数不朽的名着？

　　　　世界上没有一间图书馆能容纳所有与您有关的着作。甚至年销千万册的圣经，书中的主角仍是您。

　　　　主耶稣，您到底是谁？您令世上才智一流之士也拜您为主为师。人类的纪元竟以您的降生为分水岭。人们称您出生前的年代为公元前（bc），您出生之后的年代称为公元或主后（ad）。

　　　　每年的圣诞节、复活节，都以您――耶稣为主角的，前者是庆贺您的出生。后者为纪念您从死里复活。

　　　　复活确实令人有些费解和惊喜。人人都不免一死，从来没有听过人能胜过死亡，而您，唯独不能被死拘禁，从坟墓里复活过来，且活到今天，活到永永远远。耶稣，您真令人惊诧，每个礼拜天，全世界将近十六多亿人到教堂唱诗、赞美和敬拜您。

　　　　耶稣，您是谁？您到底是谁？从来没有人像您一样赢得亿万人的心。您曾经这样教导人：

　　　　“见劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

　　　　“不要为明无忧虑，因为明天有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”

　　　　“你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只有我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

　　　　“我就是道路，真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”

　　　　耶稣，您是谁？为何您的话闪闪发光，带着能力、智慧和权柄，使无数人领受了您的话之后。心灵得着平安喜乐！您的话，成了信徒生命路上的光，脚前的灯。

　　　　您的活改变了无数罪犯，使他们不再犯罪，瘾君子不再吸毒，都成了新造的人。您的话使伤心无助的人得到安慰帮助。您的话叫人的生命更丰盛。

　　　　耶稣，您到底是谁？耶稣，您是宇宙万物的创造者，是一切罪人的拯救，是心灵忧伤者的安慰。

　　　　为了世人，您甘愿从创造者的身份降卑为人。为了世人，您舍去宝贵的生命，代替世人接受罪的刑罚。人类因您的死免去了上帝的审判和定罪。

　　　　只有靠着您，才能与上帝和好，只有借着您，人才能来到圣洁公义的上帝面前，得蒙喜悦――因您是永生上帝的爱子，是人类的救赎主。

　　　　“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，少有的，为仁人死，或者有敢做的。谁有基督在我们还是罪人的时候，为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”

　　　　“我们作仇敌的时候，且借着耶稣基督的死得与上帝和好，既已和好，就更借着他以上帝为乐。

　　　　公元前1世纪到公元1世纪期间，“耶稣”在希腊化的犹太人中是一个非常普通的名字，其希伯来语义是“上主是救主”。

　　　　希伯来圣经……基督宗教的旧约全书……其中一卷以其希伯来名字“约书亚”命名，约书亚是旧约中保摩西的接班人，以色列民族历史上第一位军事统帅。

　　　　在摩西带领以色列全民族出埃及过红海、流浪旷野40年后，是约书亚率领以色列人西渡约旦河、夺取迦南地定居，奠定了以色列王国的版图基础。今日的以色列国的版图，基本上承袭了约书亚的遗产。

　　　　两约之间的犹太人很多以“约书亚”的亚兰语名字“耶书亚”或希腊语名字“耶稣”为自己的儿子命名。《圣经�9�9新约全书》记载了5个“耶稣”：

　　　　1拿撒勒人耶稣；

　　　　2拉巴的儿子耶稣（耶稣�9�9巴拉巴；

　　　　3使徒圣保罗的同工耶稣（中文圣经和合本译作“耶数）；

　　　　4犹太会堂的管理人耶孙（“耶孙”是希腊语中“耶稣”的受格）；

　　　　5巫师巴耶稣的父亲（“巴耶稣”意思是“耶稣的儿子”）。

　　　　拿撒勒人耶稣的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民，以色列历史上第二位国王、大卫王朝的创始人大卫王的直系后裔。

　　　　玛丽娅是施洗约翰的生母伊丽莎白的表妹。在他们订婚后、还没有结婚前，玛丽娅声称天使长加百列向她显现，告知她从圣灵怀孕，将要生一个名叫耶稣的男孩，被称为圣者、上帝的儿子和“以马内利”（上帝与人同在）。

　　　　约瑟因为尚未和玛丽娅圆房，于是打算暗中解除婚约，不料在梦中遇见天使长加百列，确认了玛丽娅的信息。

　　　　在罗马帝国首任皇帝奥古斯都�9�9恺撒在位期间曾经做过若干次人口普查，其中一次是玛丽娅将要生产耶稣前后。

　　　　按规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅回到原籍伯利恒镇登记人口，该镇位于以色列东部偏南地区。

　　　　由于各个客栈人满为患，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中，玛丽娅分娩后，一个马槽就成为小耶稣的摇篮。

　　　　当晚，几个牧羊人从郊外赶来，声称一个天使指示他们来拜见马槽中的圣婴，即未来的弥赛亚。不久，又有几个来自东方的博学之士辗转经耶路撒冷来伯利恒朝见圣婴，宣称耶稣未来要作以色列国王。

　　　　在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。

　　　　从此以后，基督徒们用定期的圣餐仪式来纪念这顿晚餐。

　　　　晚餐后，耶稣走出耶路撒冷城，在橄榄山麓的客西马尼园向上帝祈祷了一些时间。当夜，他就被非法逮捕，被带到大祭司和犹太教最高评议会（sanhedrin）面前，遭到非法刑讯和非法审判。

　　　　最后被交给罗马帝国的犹地亚州总督本丢�9�9彼拉多（pontiuspilate），彼拉多把耶稣移交给杀害施洗约翰的分封王希律，希律又将耶稣退还彼拉多。

　　　　彼拉多一个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的。

　　　　就在耶路撒冷城外，耶稣被钉在十字架上，直到他窒息而死，这是全世界的基督徒在耶稣受难日要回忆的事件。

　　　　一位追随耶稣的神秘人物――阿瑞马西亚的约瑟夫――向彼拉多要来了耶稣的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里――从一整块磐石中凿出的一个墓穴。

　　　　第三天，几个女人来到耶稣的坟墓为他的身体擦香油。这项任务本该在人去世后立即完成，但是耶稣去世的时候已接近礼拜五傍晚，犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落�