末世东京物语-第87部分

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日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前，而犹太人在这天不能做任何事情。

　　　　尤其是这个安息日是逾越节的安息日，对犹太教有着十分特殊的重大意义，除非迫不得已，犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情。

　　　　所以为耶稣的尸体涂抹膏油这件事，被推迟到了下一个星期的第一天（周日）黎明时分，也就是耶稣死后第三天的拂晓，逾越节安息日后的第一个白昼将临之时。

　　　　当这些女人到达坟墓的时候，她们发现坟墓入口的石头已经滚开，而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使，并被告知耶稣已经复活了。

　　　　就在那一天，耶稣在他的门徒中间出现，以后还现身过两次。在接着的几周内，关于耶稣身体复活的消息被传播给越来越多的人们。

　　　　在耶稣遇难后的最初几天里，耶稣的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在一起，希望自己不会遭遇和耶稣一样的命运；当耶稣多次向不同的门徒群体显现后，耶稣的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣复活的真相。

　　　　逐渐地，他们明白耶稣是另一种新的“弥赛亚”――不是一个世俗的国王，而是一个天上的统治者。

　　　　复活后第四十天，耶稣在门徒们的注视下升入了天堂，这是一些基督徒们在耶稣升天节里要庆祝的大事。

　　　　在离开世上之前，耶稣对门徒许诺，他将为他们派遣一位安抚者或者保惠师――即“圣灵”，“圣灵”将永远和他们在一起。

　　　　他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵、并由童贞女玛丽娅成肉身，而为一个男人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上、受难、埋葬；照圣经第三日复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽。

　　　　耶稣从死里复活的证据实在无懈可击。当耶稣的门徒跑进了耶稣的坟墓里，他们发现耶稣的尸身不见了，只剩下裹尸布叠在一旁。

　　　　其后六个礼拜，有超过500人亲眼看见耶稣。本来已灰心丧气的门徒们，生命就此忽然改换一新，基督教会也就此诞生，并且增长迅猛！

　　　　前英国首席**令勋爵说过：

　　　　“支持耶稣从死里复活的证据确凿――不论正面证据、反面证据、事实证据、环境证据，都不存在任何破绽！任何头脑清醒的陪审团，必然会作出一致的判决：耶稣复活的历史事实千真万确。”

　　　　对这些事实唯一合理的解释是，耶稣曾经从死里复活，所以证明他真是上帝的儿子。（未完待续。）
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第三百一十九章　根述

　　　　那么说道这里不禁会问道，弥赛亚是什么人呢？

　　　　弥赛亚是什么人呢？大卫王之子所罗门王驾崩之后，以色列王国分裂了。公元前8世纪，北方的以色列王国被亚述帝国灭亡，以色列12支派中的北方10个支派被掳掠到亚述首都，分散到帝国各地，最终成了失散的10个支派。

　　　　公元前6世纪，南方的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡，国民大部分被掳掠到了巴比伦城，再分布到帝国全境。从此以色列亡国。

　　　　以色列民族从旧约全书的预言中得知，大卫王的直系后裔将兴起一位国王，能统帅全民族恢复大卫…所罗门王父子两代王国的光荣，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”……

　　　　“弥赛亚”在希伯来语中意思是“受膏者”，即“被上帝膏抹的人”，其希腊语名称为“基督”。

　　　　玛代…波斯帝国灭亡迦勒底新巴比伦帝国后，允许以色列人返回犹大省定居，重建耶路撒冷和所罗门圣殿。

　　　　亚历山大大帝灭亡玛代…波斯帝国后不久，以色列又沦为希腊化之叙利亚王国的殖民地。公元前2世纪末叶至公元前1世纪前叶，犹大支派的马加比家族带头反抗叙利亚国王践踏信仰自由和民族尊严的独裁暴政，以色列一度短期**，后又被罗马共和国灭亡，沦为罗马帝国的殖民地。

　　　　由于马加比家族虽属于犹大支派，但不是大卫王族，所以，犹太人一直盼望大卫王族兴起一位救星，成为复国中兴的民族英雄。

　　　　现如今，新生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣就是那位弥赛亚，这种传闻引起当时的犹太统治者大希律王的恐慌。

　　　　在当时以色列实行双轨统治，一方面派驻罗马总督，另一方面由以东人大希律作国王。

　　　　以东人的祖先以东和以色列人的祖先以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的祖先以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的长子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡长子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。

　　　　以东民族历史上多次为以色列王国和犹大王国统治，所以让一个以东人作以色列的国王，是对以色列民族很大的侮辱。

　　　　大希律王为了保住自己的王位，一面讨好罗马当局，一面修缮圣殿、取悦以色列人，一面谋杀政敌。此刻，襁褓中的耶稣成了他的暗杀目标。

　　　　约瑟得到天使警告，带着玛丽娅和耶稣逃往埃及。大希律在伯利恒找不到圣婴，就残忍地将该城两岁以下的男童都杀害了。

　　　　当年大希律死掉，约瑟和玛丽娅带着耶稣回到老家拿撒勒定居；约瑟和玛丽娅圆房，生了雅各、约西、西门、犹大四个儿子和几个女儿。

　　　　（天主教传统认为这几位是耶稣的堂弟堂妹，圣母玛丽娅终身童贞、肉身升天。新教发现这种传统缺乏圣经原文语义的支持，况且圣母玛丽娅是犹太人、为圣民，出身于大卫王族、为神圣家族，为圣者耶稣的母亲，又是耶稣基督的门徒、为圣徒，所以才被称为圣母）。

　　　　拿撒勒人耶稣从小就知道自己的使命，曾于12岁随约瑟和玛丽娅去耶路撒冷朝觐时滞留在圣殿中好多天，自称“要以我父的家为念”。

　　　　30岁去约旦河找到表兄施洗约翰受洗；洗礼结束时，圣灵降临在他身上，一个声音在天上对他说：

　　　　“你是朕的爱子；朕喜悦你。”

　　　　拿撒勒人耶稣从此呼召门徒、传扬福音，从门徒中选立12人作使徒。由于他的信仰及其实践与犹太宗教领袖尖锐对立，受到犹太权贵迫害。

　　　　他33岁那年正月在赴耶路撒冷途中，他的女门徒玛丽娅用一瓶价格昂贵的真哪达香膏来膏抹他；耶稣基督说这是为他自己安葬用的。

　　　　但是这个玛丽娅既不是圣母玛丽娅，也不是抹大拉的玛丽娅，而是另一个女门徒玛莎的妹妹，她俩的兄弟拉撒路死后下葬四天，被坟墓外的耶稣基督从坟墓中唤醒。

　　　　耶稣基督的一个使徒伊斯卡利奥�9�9犹大以30枚银币的价格将耶稣基督出卖给了犹太权贵。

　　　　耶稣基督于逾越节前夜在耶路撒冷城郊橄榄山麓的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢�9�9彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗耶稣�9�9巴拉巴，而将耶稣基督钉死在城郊髑髅地的十字架上，当天下葬于磐石穴中。

　　　　次日，彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣基督的坟墓。

　　　　耶稣基督死后第三日清晨，圣母玛丽娅及其他几位女门徒发现耶稣基督的坟墓空了，随后身体复活的耶稣基督多次向他的门徒和弟弟妹妹显现。

　　　　复活后第40日，耶稣基督当众升天，预告自己将在世界末日时再来审判全地、审判罪恶、审判活人死人。

　　　　“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”

　　　　“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”

　　　　“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”

　　　　“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”

　　　　“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”

　　　　“清心的人有福了！因为他们必得见上帝。”

　　　　“使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。”

　　　　“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”

　　　　“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

　　　　第四十三节和第四十四节中就阐述了一个十分鲜明的观点。

　　　　你听人说过：

　　　　你要爱自己的街坊，恨自己的敌人。

　　　　但是我想告诉你：你要爱自己的敌人，祝福诅咒你的人。

　　　　对恨你的人行善，为虐待你的人和迫害你的人祈祷。

　　　　在这一段的前几行中有这样的话：

　　　　“不要反抗恶行，谁要打你的右脸，把左脸也伸过去。”

　　　　这些观念当然算是曾出现过的最著名的、最富有创新精神的道德观念，因为这些观念不是耶稣时代的犹太教的一部分，也不是其他宗教的一部分。

　　　　《圣经�9�9新约全书�9�9马太福音》第16章记载，耶稣基督问他的门徒：

　　　　“你们说我是谁？”

　　　　首席使徒西门彼得回答：

　　　　“您是基督，是永生上帝的儿子。”

　　　　耶稣基督答复他说：

　　　　“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。”

　　　　“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

　　　　随后便预言自己将去耶路撒冷，被犹太权贵逮捕侮辱，被交给罗马人处死，并于第三日复活。这些话在当时真的令人瞠目结舌！

　　　　《圣经�9�9新约全书�9�9约翰福音》第6章记载，耶稣基督在用五饼二鱼喂饱五千男子及其随行的妇女儿童后次日，对听众说：

　　　　“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”

　　　　类似这些充满借喻、暗喻及其他比喻的话，使得耶稣基督非常令人难以理解。

　　　　直至耶稣基督死而复活之后，他的这些教导才逐渐为人理解，因为毕竟其他任何宗教的教主都不曾死而复活，况且还是替罪人赎罪而死。这是一个独一无二的神话历史事件。

　　　　基督教教义宣称耶稣基督是童贞女玛丽娅受圣灵感孕（嘛，虽然也有少女一说，但这种说法一般认为是异端）所生，他是上帝的儿子道为肉身。

　　　　宣扬上帝的国已经降临的信息，到处医病和赶鬼，并挑战犹太传统，因而被判钉死于十字架上，以最羞辱的方式死亡。

　　　　但他三天后从死里复活，向世人证明自己钉十字架前所宣扬的道是真理，凡信他的人将来必像他一样身体复活；他的复活也证明自己是旧约先知所预言的“默西亚/弥赛亚messiah”。

　　　　凡信靠他的人在末世审判的时候，可以得到永生。

　　　　在旧约圣经弥赛亚的意思是上帝的受膏者（theanointedone），是上帝膏立的君王或先知。旧约圣经中的大卫王就是上帝的受膏者。

　　　　到了两约之间的时间（约公元前二世纪），在犹太教的文献中显示，他们极渴望弥赛亚的来临，弥赛亚在这时的意思是一位上帝差派下来、像大卫王一样充满权能的救世者。

　　　　他要拯救犹太人脱离罗马人的统治。但自从耶稣从死里复活后，一些追随耶稣的犹太人发现，上帝差派下来的弥赛亚不单要拯救犹太人，而且要拯救全世界的人，使凡信他的人得享永生，于是宣告耶稣是真正的弥赛亚，是基督，故称他为耶稣基督（jesuschrist）。

　　　　中文译名方面，东正教根据希腊文译作“基利斯督”，而天主教和新教只取首末两个字。

　　　　耶稣基督在养父约瑟的祖籍、当时罗马帝国犹太行省的伯利恒出生，其后为逃避当时犹太的长官大希律王的追杀令而远走埃及，至到大希律王死后才回到约瑟的居住地、加利利行省的拿撒勒定居（一说“拿撒勒”这个地名是耶稣死后才命名的）。

　　　　后来接受施洗约翰的洗礼，开始在加利利一带开展传道工作，并在信徒当中亲自拣选了12人成为入室的使徒。

　　　　在约33年时，由耶利哥城前往耶路撒冷，受到群众的欢迎。但由于各种宗教和世俗的原因，当时的犹太人对耶稣基督非常憎恨。

　　　　他们收买了耶稣十二门徒之一的加略人犹大，以30块银的价钱和他串通，以亲吻耶稣为号，把耶稣拘捕，并控以“自称为犹太人的王”的罪名。

　　　　在群众压力下，被本丢彼拉多判处钉死在十字架上，并随即押往髑髅地的刑场。

　　　　据圣经记载耶稣死后被安葬于髑髅地附近的一个墓室。三天后复活，并回到加利利与众门徒见面，并于40日后升天。

　　　　当然过去学界也有很大的争论，怀疑是否真有“耶稣基督”此人。他们的论据有三：

　　　　首先，耶稣的出生年份自相矛盾。由于当时罗马的历法非常混乱，使当时的日期记录非常不准确。

　　　　所以耶稣出生的年份，由公元前6年至公元后6年的任何一年都有可能。（现已证实大约在公元前6至4年出生）

　　　　其次，“耶稣”其实只是“约书亚”的希腊式写法，而“约书亚”其实是一个非常普通的名字，其字的意思是耶和华的拯救。

　　　　单单在拿撒勒，据历史记载，就已经有至少三个“约书亚”。而未有证据证实这三个“约书亚”的其中一人可能是耶稣基督。

　　　　再次，耶稣的行事并未有在其他历史书内记载，使人怀疑其可信程度。

　　　　但某些学者称，随着考古学的新发现，不少来自公元1世纪的文献（包括来自当时反对耶稣基督的地方官员和祭司的文书记录），都间接证实了耶稣在各地所行的事，以及被杀时的特异天象。

　　　　不过，这些证据并没有使所有怀疑者信服。同时，也没有可信的理由或者证据说基督教信徒为何要使用伪托的人物代表其领袖。

　　　　大部分研究人员认为耶稣确有其人，曾以类似先知身份出现和进入耶路撒冷，并由于宗教或者民族的理由被当局所杀；但教会其他方面的传统说法并没有获得信徒以外的人们广泛接受。

　　　　为什么说看到此刻的情景会想起耶稣这个人呢，其实吧，蹇毅以前看过一部电影，一部讲述耶稣受难的电影。

　　　　这部电影记录了耶稣基督一生中最后的12个小时，在耶路撒冷被犹大出卖、受刑、折磨直到死去的一天。

　　　　逾越节的前夜，耶稣被犹大出卖给了犹太公会，耶稣选择束手被擒。

　　　　犹太公会上演了一场非法审判的闹剧后，把耶稣交给罗马当局。罗马士兵用铁链绑住耶稣的手脚，把他押往法庭；成群的犹太人涌了出来，他们向耶稣扔着石块吐着唾沫。

　　　　按照当年罗马帝国政府的赦免令，在这个城市执行死刑的犯人中可以有一人得于释放，总督彼拉多让人们在耶稣和强盗巴拉巴之间做出选择，愚昧的人们选择了巴拉巴。

　　　　于是，巴拉巴被无罪释放，而耶稣将接受他的死刑――钉死在十字架上。耶稣就这样被交到了罗马士兵的手中，饱受鞭笞之苦。愚昧无知的人们仍然认为对耶稣的处罚远远不够，对他诅咒。

　　　　耶稣扛着沉重的厚木十字架，走过耶路撒冷的街巷，不时摔倒在地上，市民们更加疯狂地向他涌来，发泄他们肆无忌惮的无知与怨恨。在人群的末尾，抹大拉的玛丽娅痛苦地看看着背负十字架的耶稣，遍体伤痕血迹斑斑慢慢地走向执行绞刑的山坡，她的眼里充满了绝望。

　　　　在随后的人群中，圣母玛丽亚眼角滑下一行浊泪，流出一脸的沉痛。山坡上一片静默，执行绞刑的十字架在苍穹下木然，耶稣静静地承受生命中最后的苦难，直到他将他自己的灵魂交给天父上帝。（未完待续。）
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第三百二十章　人物志—雪女

　　　　在百鬼夜行里有过简单的介绍雪女，这篇人物志再详细的说一下。

　　　　雪女是多种传说中出现的妖怪。

　　　　有一句话叫作“雪女出，早归家”是一句日本民间广为流传的古话。

　　　　擅长制造冰雪的雪女，又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知。在深山中居住，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表。

　　　　传说她们常常把进入雪山的男子吸引到没人的地方与他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用。

　　　　雪女在日本人心中是一种很纠结的妖怪，她拥有雪白的肌肤、漂亮的外貌、贤惠的性格，却可以在你违背誓言的瞬间毫不留情地取人性命，美丽而又恐怖。

　　　　所以说如果倘若遭遇雪女，你很可能会遭遇一段充满艳情的恐怖经历。

　　　　其次雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。还有就是雪女皆是生性冷酷，据说是山神的属下，由她们掌管着冬季的雪。

　　　　另外由于日本是小岛国，大陆国那种千里冰封、万里雪飘的豪迈其实是日本人欣赏不到的也体会不了的。

　　　　所以脆弱、柔美、伤感这三种情绪构成雪女的灵魂，这正是自然界冰雪在日本人纤细性格中的反应。

　　　　幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来，供其观赏。

　　　　其实在日本有关雪女的传说是有着很多种版本的。雪女是日本民间传说中的一种妖怪，又名“雪姬”、“雪女郎”、“雪媛”，传说是山神的部下，掌管日本冬天下雪的妖怪。

　　　　曾经声称第一个看到雪女的人是日本室町时代末期的一位叫宗祇的法师，他是当时日本著名的连歌师。

　　　　（连歌是一种俳谐向和歌过渡阶段的文学形式）

　　　　他自称在越后国（大约是现在的日本东北六县的新泻县）的山中见过雪女，并在其著作《宗祇诸国物语》记载。

　　　　《宗祇诸国物语》也是日本第一本有记载雪女传说的典籍，以此推算，雪女这种妖怪至少在日本“存在”了500年以上。

　　　　另有一说最早的雪女传说记载在小泉八云的怪谈中，这种说法不太准确，因为小泉八云原是希腊人，后来才入籍日本的，比宗祇法师出生晚400多年。早在小泉八云到达日本前，雪女的传说早在日本民间流传了。

　　　　在日本民间，老一辈的人民相信一些神祇妖怪的传说，认为大自然的灾厄便是由神祇鬼怪们负责掌控的，于是便有雪地里的雪女怪谈。

　　　　传说古代日本的平安时期的越后国（今天日本东北六县的新泻县）有一对住在深山老林中的樵夫父子以砍柴开干柴店为生。

　　　　一日，这对樵夫父子在山里砍柴的时候遇到暴风雪，被迫在山中的一间小木屋留宿。这间小木屋空无一人，父子见状就安心住了下来。

　　　　岂料这间小木屋竟是雪女的香闺，半夜，一个穿着白色和服、肌肤雪白的美丽女子从屋外闯了进来。

　　　　小樵夫被惊醒，看到是传说中的雪女吓得浑身打颤，动弹不得，眼巴巴地看着雪女走到老樵夫身边，弯下腰、吹口气，老樵夫就在那一瞬间被变成了“冰鲜”。

　　　　接着，雪女又走到小樵夫的身边。也许是看到小樵夫长得俊俏，雪女的杀意顿减，只是警告小樵夫说：“如果你把今晚发生的事告诉别人，我就杀了你。”说罢就消失在暴风雪中。

　　　　事隔数年之后，又是一个下雪的夜晚，一位美若天仙的年轻姑娘来到小樵夫的家门前，请求他收留。

　　　　小樵夫看到这餐风饮露的女子在心里想着：

　　　　“也许大概又是寻亲不遇、盘缠用尽，请大官人大发慈悲收留贱妾，贱妾自当做牛做马报答相公之类的老套桥段了。”

　　　　因此小樵夫倒是欣然接纳，很快贱妾就从做牛做马变成了做人老婆，最后还做了孩子他妈。

　　　　由于小樵夫的老婆漂亮又贤惠，肤色雪白一点也不像当地的村姑，因此小樵夫的艳遇成为了村里面人人羡慕的谈资。

　　　　可惜，又是一个下雪的晚上，曾经被雪女伤害了弱小心灵的小樵夫始终忘不了父亲惨变“冰鲜”的噩梦，便把当年的恐怖经历告诉了妻子。

　　　　岂料小樵夫话音刚落，漂亮贤惠的老婆霎时变成了当年狰狞的雪女。只见雪女狠狠地警告小樵夫：

　　　　“我当年就警告过你胆敢说出来就杀了你。看在我们的儿子份上，我再饶你一次。你要好好照顾儿子，否则我会回来杀了你。”

　　　　说完又像当年一样消失在风雪之中。从此，小樵夫的老婆再也没有出现过。

　　　　这个古老的传说，是记载在日本妖怪小说，古典聊斋之小泉八云的“怪谈”中，它充分述�