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大顺皇朝-第80部分
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陆承启一愣，这和他的设想有些出入。铃铛的办法是可行，可以后驰道不止三十余里啊，若是一天到晚都听着铃铛声，还让不让人活了？
陆承启把自己的顾虑一说，苏颂有点沉默了，他也知道自己这个提议有点想当然了。
就在此时，陆承启突然想到，后世自行车的车铃，好像挺适合用在马车上的。自行车的车铃，需要手动才响，非常符合陆承启的要求。而且这车铃又不是什么高科技的东西，这个时代一样弄得出来。只需准备一个半球金属罩子，里面有机栝卡着，用手按动或者用绳子拉动才响，这个没多大技术难度。连洪祥式步枪都制造得出来，这样的小零件自然是难不倒他们。
陆承启把自己的设想一说，唐勋立即便知道这是一个再好不过的法子，由衷地说道：“陛下多谋，臣等不及也！臣回去立即着手制作，若快的话，后日便能造出了。”
陆承启闻言点了点头。
此时，杨道奇提醒说道：“陛下，尚有一盏茶时间便到吉时了，请陛下上台，为我等训示。”
陆承启说道：“多谢老师提醒。”说罢，从内侍手中接过他专用的镀金喇叭，踏着阶梯，一步步登上了空无一人的奢华月台。（未完待续。）
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第二百六十一章：剪彩（下）
陆承启也知道，在没有电的时代，没有扩音喇叭，想要当众演讲，是很困难的。拿着这个镀金喇叭，也不过是有点心理作用，加大声音的扩散罢了。能真正亲耳听得清楚陆承启的讲话，恐怕月台下面的百姓，不过两三百人而已，这还是往多说的。
陆承启的用心，显然不在此处。殊不知，他早就让监察司把长安城中各个报馆的记者（这个时代称之为采风人），请到了月台最中间的位置，保证能听得清楚陆承启说什么。这些采风人听了之后，便回报社撰稿。得益于高效的活字印刷术，第二日一张四版的报纸，便能送到长安城百姓手中了，继而由长安城成为辐射圈，自四周扩散开去。那时候，驰道的名字，配合几张手绘简图，便能闻名天下。
上了高达两米有余的月台，陆承启环顾了一下四周，发现周遭围着的百姓、禁军不在数万人之下。也是这时候地广人稀，才有这个盛况。若是在后世，这得多现代化的球场才能装得下啊！
感慨了一番，陆承启原先紧张激动的心，慢慢平复了下来。有了多次经验，陆承启已经没有了最初演讲的局促感了。清了清嗓子，陆承启开腔说道：“朕乃大顺天子，若按儒家各学派的教诲，这些所谓奇技淫巧，不值得推崇的。但朕读的是古之≦，ww◎w。圣贤书，从字里行间，朕从未找到过有贬低这些奇技淫巧的字句。相反，若无神农尝百草，何来五谷之说？若无嫘祖始蚕，你我今日所穿绫罗绸缎，又自何来？自上古以来，能日渐发展。奇技淫巧是功不可没的。朕为何重视工匠？为何设立科技奖？都是出自这样的想法。
契丹人比我们强壮，马术比我们厉害，骑射我们汉人拍马也赶不上。这是他们的优势，也是我们的劣势所在。可我们汉人，是最聪明的。我们发明的城池和守城器具，让契丹骑兵望城兴叹。无可奈何。
可再坚固的城池，也有被攻破的一日。我们汉人若把自身安危，民族安危寄托在城池上面，不思进取，那朕敢说，契丹人会越来越强大，而我大顺则会相形见绌，最终被击败。朕也希望这个不是事实，可历史的发展。都是这样。五胡乱华之时，谁能想象胡人能几乎把汉人杀光？再说到秦朝，也不过是筑了长城以抗匈奴！
孟子曰，生于忧患而死于安乐，亚圣之言，乃世之至理。居安而不思危，祸端近在眼前。我汉人占据了大好河山，富饶中原。这便是胡人嫉妒的因素，也是汉人和胡人争斗之根本。哪怕再过几百年。这样的杀戮还是会发生。两者的矛盾，不可调和。常言道，匹夫无罪，怀璧其罪。我汉人便是那怀着和氏璧的匹夫，胡人一直在觊觎着我中原大地。
胡人武力不断增进，我汉人却毫无戒备之心。如何抵挡得住凶神恶煞的豺狼？
朕承认，若比单兵力量，几个汉人也不是胡人的对手。可我们汉人胜在人多，胜在头脑聪明，这是我们最大的倚仗。
西汉时期。汉武帝便已经向世人证明，若汉人团结一致，是不惧怕任何敌人的。匈奴，鲜卑，乌桓、羯、羌、氐、突厥，到现在的契丹，都是狼子野心，想占据我们脚下的土地。无他，草原上生存环境恶劣，他们向往我们中原，是理所当然的。
可我们汉人，如果不努力，不团结，那么完全有可能被他们赶出中原。这不是朕危言耸听，也不是朕杜撰历史。五胡乱华，已经给所有汉人提了个醒。没有哪一个民族，能安逸享乐。想要占据好的土地，必须使自己强大起来。朕始终坚信一个道理，国与国之间，民族与民族之间，完全是以实力说话的。
我大顺百姓，历来以农作为主，自然比不得草原上的胡人。可我们汉人的聪明，可以弥补这一切。我们有无数大能，无数能工巧匠，发明了各种利器。如果能深入研究的话，朕坚信，草原上的胡人是不敢南侵中原的。甚至有一日，我们会打过去！
朕说了这么多，无非就是想告诉所有大顺子民，包括朝廷官员，包括未能中第的举人，秀才们，莫要让你们所谓的天生自豪感，而贬低一直为汉人发展做出巨大的贡献的工匠。若没有这些能工巧匠，汉人此刻能不能占据这片大好中原，也是未知数。
儒家说，仁者爱人，何解？朕认为，这是一种博爱，也就是朕爱所有奉公守法的大顺百姓一样。因为朕尊重每一个大顺百姓，他们通过自己的努力，为大顺的发展，添砖加瓦。朕始终认为，三百六十行，并没有高低之分。读书人，也只是比农夫多一些见闻罢了。若说到种地，大部分读书人是比不上农夫的。术业有专攻，当今大顺行业，又何止三百六十行？
或许听到这，已经有读书人在心中暗骂朕贬低读书人了。那你们就错了，贬低别人而抬高自己，永远都是曲高和寡。读书人之所以受人尊重，完全的因为他们知书识礼，先尊重他人。
读书人不尊重别的行业，那么百姓也不会对你们尊重。朕认为，这是相辅相成的事情。你们读书人现在以为这驰道乃是劳民伤财，以为是朕抬高工匠，贬低读书人。可朕却认为，驰道非造不可！
其一，驰道能提高我大顺的冶铁技术。众所周知，兵刃质量，取决于铁的质量。铁的质量好了，兵刃自然削铁如泥。朕为何糜费钱银，修筑驰道？冶铁技术便是最主要的原因。
其二，驰道的效率。普通马车，能日行百里已经算快的了，且载重不能过多，否则马匹吃不消。可有了驰道，经过主要月台之时，换马不换车，至少能日行三百里！若是战事起了，我大顺军队能迅速反应，自然不怕胡人南侵。
其三，朕并不打算，驰道完全归于军事用途，相反，朕更重视驰道的商业价值。朕糜费钱银修筑驰道，自然要与民方便。即日起，各路商行，各位商人既可试乘驰道马车。待得驰道正式营业，满载一马车货物，仅收十贯钱。当然，马匹的草料钱要自付。这马车也是归朝廷所有，任何人不能私造驰道马车，否则重罚之。
其四，朕欲在长安城中，也铺设驰道，连通这一条。届时，仅需三枚铜钱，便可搭乘长安城有轨马车，中途设置车站，到站既可下车。若出城，则须加钱。
在此，朕向所有大顺子民承诺，非紧急战事，驰道不会进入军事用途！今后，朕会专门成立一部《驰道法》，以保护驰道的利益。同时，设置驰道部，由户部直属管理，接受监察司监督，自负盈亏，自行铺设驰道。
好了，朕要说的，已经说完了。”
说了这么多，其实也是把腹稿背出来而已，陆承启放下了镀金喇叭，心中松了一口气。（未完待续。）
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第二百六十二章：大儒
陆承启也知道，这番话说出来，特别是从一个皇帝口中说出来，那效果堪比九级地震。陆承启很难想象，这番他通过自己通读儒家经典而悟出来的道理，能不能被已经禁锢了思想的大顺子民们接受。陆承启也知道，即便是读书人，他们学的儒术，也不是真正的儒术，而是经过了歪解的儒术。
在古代，虽说自汉代以来，儒家学说都占据了正统思想的地位，独尊儒术。但这时候的儒术，已经被改成迎合统治者的需要了。三纲五常，便是最好的例子。
但真正由孔子说出来的儒道，却与之有很大的不同。孔子曰仁，孟子曰义，仁义之道，方为儒道。不论是汉代董仲舒，还是现如今的那些个儒家学派，皆是把自己的理解，歪曲成真正的儒道，却不知道离着真正儒道，差着十万八千里咧
孔子曾说，述而不作，信而好古。这句话的意思，后世之人常常误解。述而不作，其实孔子是在说自己复述的是自己观察出来的天地自然规律，而不是自己创作出来的学说和思想。至于信而好古，就是说孔子坚信而且热爱比他还要古老的上古圣人传下来的教导。
所以说，中国上千年的智慧，不论是儒家，道家，还是兵家，法家，墨家都讲究因势而为。大抵是这样创立这样学说的圣人，都是通过自己的观察，体悟到自然真理，而不是自己创造出来的。即便是独尊儒术，把自己的观点强加在儒术之上。这不是宣传圣人学说。而是在歪解。
陆承启这番演讲的主题思想。其实便隐含着这样的观点。不论读书人，商贾，农户，工匠，还是渔夫，樵夫等等，都是由社会发展而自然演变出来的。没有谁高谁低之分，不过是顺应自然罢了。任何抬高一个阶级。贬低一个阶级，都会导致不可想象的后果。正牌历史上，中华五千年已经印证了这个道理。过度的抑制商人，导致社会发展缓慢，甚至一段时间停滞不前，还有所倒退，让中华文明一度差点中断。
上古圣贤说的道理，都是宇宙人生的真理，如果不能体悟，只理解得一鳞半爪。哪怕把所谓的儒家经典都背下来，都无济于事。如果体悟到了。却不亲身去做，不广为传播，这也是不能让人称道的。而体悟到其中的真义，哪怕一句论语都说不出来，可道理已经明了，有无论语都是一样的了。
陆承启的这番话，几乎以全白话文的方式说出，这也是陆承启接受后世教育实在太多了，对自己的影响太大了，以至于一时间难以更改过来。不过就是这样的白话文，在场能听得清楚的人，不论百姓还是秀才，官员，都陷入了沉思。这与以往不同，以往陆承启一讲完，百姓立即山呼万岁。陆承启也不知道这番话，对大顺的影响是怎么样的，可如鲠在喉，不吐不快。这些话，都是陆承启早就想说的了，可惜一直没有机会。现在趁着驰道剪彩，哪怕世俗容不下这样的观点，陆承启还是要说出来，哪怕是与整个时代对抗，陆承启也是无所畏惧的。
月台之下正中，前来观礼的各个报馆采风人也是很有学识之人，此刻也陷入了沉思之中。他们的思想，只是没有圣人来引路而已，今日得陆承启一言醍醐灌顶，很多采风人便开始思考自己对于儒术的体悟，对还是错。以至于陆承启都下了月台，他们都没有发觉。
人群中，有一双美丽的凤眼，是一直盯着陆承启的动静的。奈何距离过远，又有成千上百的禁军，御前侍卫的阻拦，寻常人等连接近月台都有些难度。
过得良久，人群中突然有人喊道：“悟了，悟了尊顺天意，立天、立地、立人诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下悟了，哈哈”
陆承启隐隐约约听见，这四句话犹如知音一般，直击他的心灵。是啊，陆承启不是圣人，他读儒家，不过是为了找到治理国家的经验，读其他诸子百家，也是一样的目的。这样高的胸襟，这样宏伟的理想，却是陆承启正在努力去做，却没有很好的话语为自己代言。如今听得这句话，陆承启登时眼前一亮，高声说道：“这位圣贤是何人，快快出来，让朕见见”
古代说的圣贤，全名应为神圣贤人。神不是指虚无缥缈的神，而是指一个人的思想境界，到了通达神明的境界，圣则是指这个人通过体悟，传达古之圣人学说。
此时，早有藏在人群中的监察士暗探，把那说话之人推搡出人群，对着陆承启说道：“陛下，就是此人在大声喧哗。”
陆承启皱着眉，说道：“此乃圣贤，朕都要尊敬他，你快快道歉”
那监察士暗探吃了一惊，连忙对这个身材不高，长得有些肥胖之人躬身道歉，口称冲撞圣贤，还望恕罪。
那人却似乎沉浸在自己的感悟之中，没有理会。陆承启趁着这个机会，打量着眼前这人。如果没有记错，刚刚那几句话，在后世的经典中是很有名的，格物致知常常被明代学子提起。至于是谁说的，陆承启却没有注意过。
只见这人身着儒袍，看样子不像是有功名的样子。一撮山羊胡，白白胖胖的与孔夫子的形象有些差距啊陆承启这样想着，“这人有如此才学，为何不见科举中士”
见此人好似进入了寻常人可望不可求的顿悟境界，陆承启也没有去打扰他，只是在苦思，这人到底是谁。
此刻，在人群中有一个年轻男子从沉思中回过神来，问旁边那个身材高挑的女子道：“姊姊，陛下前面那人是谁”
那女子突然踩了他一脚，恨声说道：“你给我噤声，才从大理寺出来不久，就又想回去了”
那年轻男子呐呐地说道：“我不过是”
“不过是什么你就是太跳脱，爹爹在世时怎么教你的，做人”
年轻男子叹了口气，接话道：“做人要脚踏实地，多读书，少说多做，是吧姊姊”
那女子哼了一声，说道：“你知道就好，为何一样都做不到”未完待续。
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第二百六十三章：同乘马车
那年轻男子小声嘀咕道：“爹爹还叫你找个好人家嫁了呢，怎么不见你听话”
那女子凤眼一睁，恼怒了起来。頂点小说，x奈何旁边多人，不好教育教育他，不然话报以一顿拳脚，定叫这年轻男子倒地求饶。
年轻男子继续嘀咕道：“就会仗着自己的拳脚，怪不得嫁不出去。哼，要不是你师父偏心，只教你一人，以我的资质，肯定比你厉害多了”
女子哭笑不得，斥道：“闭嘴，不然的话，娘亲那有你受的”
年轻男子嘟着嘴，不再说话了。刚刚陆承启的讲话，对他的触动也是很深的。奈何他一心想沿着父亲的路子，参军杀敌，对于经义，向来是得过且过。若不是姊姊逼迫，恐怕早就不知道疯成什么样子了。
这两人，正是韩成义和韩凤儿这对冤家姊弟。韩凤儿听得弟弟的埋怨，心中也不是滋味。古代女子十五及笄，十六七岁便嫁作人妇，相夫教子了。她现如今已然十九岁，都可以算得上是大龄女青年了。娘亲不知道为她的婚事多少心思，奈何人家一听说这女孩子家舞枪弄棒最在行，其余女红厨艺皆不通的时候，哪怕韩凤儿长相不错，别人听了也连忙拒绝。
这时候女子讲究的是三从四德，要是这些都做不好，想要嫁人还是很难的。韩凤儿自十五岁以来，被媒婆牵的红绳不知道多少，逐渐的嫁人的心思也淡了。自此在家中，除了习武。就是教导弟弟。希望弟弟早日成才。不要辜负已经过世父亲的遗愿。
奈何弟弟实在难以教导，经典也是被逼迫着读的，哪里能上进韩凤儿为此操碎了心，却也仅能做到这个地步了。
见弟弟摄于她的拳脚威胁闭了嘴，韩凤儿也知道他的性子，此时的男孩最是叛逆。心中叹了一声，一双美妙的凤目，却是看向了月台下那个她看不透的男子。明明知道她是刺客。却能放过她。明明是先皇给他父亲定的罪，他却能力挽狂澜为爹爹平反。明明是一个胆小鬼，面对争斗不敢上前，却敢挥师边境，力主抗击辽国。
这样的男子，到底是一个怎么样的男子
韩凤儿不知道，若是一个女子对一个男子动了好奇心，那么她距离堕入爱慕，也就不远了。
此刻的陆承启，却在看着眼前这个圣人。他记得王阳明贵州龙场顿悟。用了三年时间才一夜顿悟。自此阳明心学，响彻中华大地。给了当时盛行的理学沉重一击。眼前这胖乎乎的人，看模样已经四五十岁了，眼看就要花甲，却不知他修行了多少年，才有今日之顿悟
陆承启感慨之际，那人却逐渐恢复了正常的神色。当发现自己站在一个身穿龙衮年轻人面前之时，那人似乎错愕不已，尚不知道发生了什么事情。
陆承启见这人恢复了神志，欣喜地说道：“恭喜先生顿悟，不知先生姓甚名谁，好让朕向先生讨教一番”
那人连忙施以长揖礼，恭恭敬敬地说道：“草民张载，一时不察，狂妄放纵，惊吓圣驾，罪该万死”
陆承启笑道：“张先生顿悟儒术至高境界，通达神明，朕欣喜都来不及，何来罪责一说如若不弃，请随朕前来，朕有疑问需要向先生求教。”
在旁观看的杨道奇，也对这张载啧啧称奇。他也是饱读诗书之人，对与儒家之道研究日深。奈何时间不是衡量一个人悟道与否的关键，若没有那种胸襟，读再多的经典书籍，也不过是看见字而已，字里行间的意义，却不能体悟。
杨道奇也是卸了官之后，才悟到中庸的“素位”境界，离大圣大贤还差点距离。中庸有曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”此乃“素位”也，也就是说不在其位不谋其政。杨道奇只有在被陆承启撸了官职，才能悟到这个境界，与张载相比，差了不是一丁半点。
这时候，敬服张载的唐勋、苏颂、沈括三人，协力牵来一匹御马拉着的镶金刻龙的马车，放置在驰道之上。
陆承启邀请张载一同登车，张载受宠若惊，推迟了好几次，才在众人羡慕的眼光中，等陆承启登车了之后，才诚惶诚恐地登了车，不敢挨着陆承启坐，只是挪了半个屁股，坐在陆承启对面。
待得驾车内侍关了马车的门，张载也没注意到这装饰豪华的马车。这辆马车乃是陆承启专用，皇帝的御用之物，当然是极尽奢华了。不仅镶金刻龙，内饰也是举世无双，坐上去的感觉，丝毫不比后世的汽车差。
陆承启心中暗暗感慨古代封建社会的腐朽生活，一边享受着久违的舒适感，踩着软软的蜀锦，陆承启问道：“先生如此大才，为何不见金榜题名朕自诩已招揽天下才学之士，尚不知遗漏了先生这等大才，实在惭愧”
张载连忙说道：“陛下无过，全乃草民之过也。”
陆承启问其故，张载叹息说出了自己的过往。张载的字子厚，名字的典故出自自周易坤卦：“厚德载物”，寓意很好。年轻时，张载十分聪颖，有不同寻常的志向，其外傅曾评价道：“志气不群，知虚奉父命。”
张载少年丧父，使他成熟较早，少年时喜欢谈论兵家之事。年轻时听得契丹人年年南下烧杀抢掠，十分气恼。张载二十一岁时，写成边议九条，向时任幽州经略安抚副使、主持北方防务的范仲淹于元绶年间逝世，只留下岳阳楼记等名篇，陆承启时常叹息不能亲眼见到这位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大儒上书，陈述自己的见解和意见，打算组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为大顺建功立业，博取功名。
若是原先的正牌历史，范仲淹会规劝他回去读书。但在这个时空里面，张载却是先与焦寅组成了民团，开赴了幽州，被边军拿下之后，范仲淹才见到他。
虽然张载听了范仲淹的劝告，回家读书。奈何大顺科考有七不准考，因张载有“案底”在身，科举大门已经对他关上了。所以张载绝了科举之心，一心求学问道。前几日恰巧听闻皇帝在长安城外对什么驰道剪彩，秉着行万里路的张载，一路风尘仆仆地赶了过来。没想到就在这个时候，听了陆承启的一番演讲，正好能听到的张载，对于圣贤之道便顿悟了。
这不是机缘巧合是什么未完待续。
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第二百六十四章：马车论道（上）
陆承启听到这，忍不住就问了：“为何先前戴罪却不能科考”
张载一愣，他没想到眼前这个未及弱冠的小皇帝，连科考的禁考之人都不知道，当下便把七不准考说了一遍。，陆
承启听了，愣在当场。官和吏的区别，他也略有耳闻。可余下的六大不准考，除了僧侣以外，其余的都有些匪夷所
思。
不过转念一想，不准工商�
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